887 matches
-
care, o dată ajuns în clădirea Comitetului Județean, a considerat că poate anunța și vorbi cu „Europa Liberă” despre cele ce se întâmplau la Brașov: „Alo, Europa Liberă!”, „Europa Liberă, am cucerit partidul!” (Oprea și Olaru, 2002, p. 24), declara el exaltat, în euforia distrugerii sediului PCR din oraș. Câțiva intelectuali, aflați și ei, alături de muncitori, în incinta Comitetului Județean, au propus să se baricadeze în clădire și să redacteze un program de revendicări care să fie negociat cu autoritățile comuniste. Însă
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
un „huliganism barbar” și o „atitudine profund dușmănoasă”. Li se impută că ar fi consumat băuturi alcoolice (drept urmare, se presupune că au „un fond nesănătos”) și că violența lor ar fi de natură animalică: „parcă erau fiare”. Cineva îi descrie, exaltat, ca având „mâinile pline de sânge huligan”! Acuzatorii mărturisesc sentimente de indignare și dispreț față de muncitorii rebeli. Aceștia sunt catalogați inclusiv „debili mintal”, unul dintre acuzatori exprimându-și teama că protestatarii ar fi putut arunca întreprinderea în aer! Încă de la
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
ar fi izbutit fără o susținere politică din partea Marilor Puteri, URSS și SUA. Destinul României s-a jucat în ziua de 22 decembrie, când revoluționarii dezorganizați și fără un plan strategic (care au intrat în fosta clădire a Comitetului Central), exaltați, dar și derutați, au fost marginalizați de echipa condusă de Ion Iliescu - care, negociind în 22 decembrie cu Armata și Securitatea, s-a legitimat ca nouă Putere. Inițial, Frontul Salvării Naționale a fost conceput ca un cocteil uman de conjurați
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
om. Însă înzestrarea lui H., „uvrier” și „artist”, se armonizează aici, ca și în alte scrieri istorice, biografii ori studii în care sunt evocați Ion Vodă cel Cumplit, Petru Rareș, Luca Stroici, Vlad Țepeș, Nicolae Milescu, Negru Vodă ș.a. Stilistica exaltată a lui N. Bălcescu e de regăsit în aceste pagini, în discuție fiind nu atât înrâurirea, modelul, cât mai cu seamă afinitatea temperamentală. Cu o viziune care trimite întotdeauna la romantism, H. consideră că istoria, filologia, etnopsihologia, folcloristica sunt discipline
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287418_a_288747]
-
pagini de proză ale lui A. Inspirată probabil de La Bouquetière des Champs Elysées de Paul de Kock și Valory, Buchetiera de la Florența, prima lui scriere în proză, publicată în 1840 în „Dacia literară”, e un „prinos Italiei și romantismului”. Personaje exaltate, prinse în vârtejul unor patimi devoratoare, se zbuciumă amarnic într-un cadru somptuos, dar și lugubru. O atmosferă tenebroasă, cu fulgerări terifiante, împânzește Muntele de foc (din Călătorie în Africa). Încercarea de roman Dridri, a cărei primă parte e întocmită
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285234_a_286563]
-
-i „ifosul”. Actorul se confundă cu autorul dramatic, ale cărui compuneri sunt de un retorism strident. Urmărind să redeștepte „amorul de patrie și virtutea”, dramele istorice și „naționale” ale lui M. sunt, de fapt, niște prolixe melodrame. Tonul e mereu exaltat, fie că se invocă apusele vremuri de mărire ori se deplânge soarta amară a țării, fie că se incriminează, în rechizitorii patetice, decăderea dinlăuntru, corupția politică, trădarea și alte nelegiuiri. În tirade vehemente, surescitate, pline de efuziuni subite sau de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288127_a_289456]
-
de fier... și... până la cea de plastic..., adică de la facere (creație pură) la anticreație (falsurile zilelor noastre). și-n această căOătorie printre „impertinențe” și „apocrife”, scriitorul-filosof se-nsoțește cu doi frați... îi bănuiți?! Sunt fidelii, dublul („dublul eu”) și triplul „eu” („exaltatul”). Ei nu te trădează niciodată. (Doi frați) în fond, care să fie „rosturile vieții”?! Se ntreabă și nentreabă scriitorul. Dialogul cu înțeleptul sau cu semenii tăi?! Avem vreun model?!... Pățania lupului și judecata câinelui?!... Interesant cum a ajuns leul , regele
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
în cea mai mare parte, există, la fel ca și între urnele grecești, puține care să conțină ceva de durată sau etern. (Nimeni nu ar lua o urnă grecească și ar arunca-o într-o stâncă, decât poate un postmodernist exaltat). Deci vastul teritoriu al non-ficțiunii a fost la fel de problematic ca și în ziua de azi acum o jumătate de secol, și retorica Noii Critici în studiul din 1952 ascunde câteva probleme de cercetare la fel de supărătoare, în ceea ce privește modul de a fi
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
se autodescrie : „mi‑am încrîncenat inima, mi‑am întunecat mintea cu îndoieli, tinerețea, perla scumpă a vieții, mi‑am pătat‑o cu vicii, încrîncenare și crime - și m‑am prăbușit precum un înger, alungat de gloata demonilor din cerul luminos“. Exaltatul ( ? !) Nikanor se asemuiește cu Prometeu, apoi, trecînd la „tu“, îl numește pe Pușkin „confrate întru viața îndoliată, tristă“ și, după toate aceste exerciții, îi solicită un ajutor de 550 de ruble 1. Oricum, nu s‑ar zice că anonimul din
[Corola-publishinghouse/Science/2014_a_3339]
-
ori), la răspîndirea civilizației feniciene, la invazia "barbarilor", la cea a arabilor, etc. Totuși importanța intrării Asiei în istorie pare să devină determinanta zilelor noastre, ca urmare a împrejurărilor foarte favorabile create de Indianistică în cultura occidentală a secolului trecut. Exaltată atunci mai ales ca "spiritualitate primitivă", în sensul de originală, nealterată de alte influențe care să o modifice în aspectele sale fundamentale, cultura Orientului și în primul rînd cea a Indiei antice, continuă să rămînă în ochii multor oameni de
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
văzut ca împestrițare a realului, dar și ca reflex al unui insolit frapant. O nuanță de bizarerie există în volumul Nuvele (I, 1916), care amalgamează o sentimentalitate ținută în frâu cu îngândurări de intelectual ce cunoaște prețul iluziei. Femei pierdute, exaltați artiști boemi, rurali violenți până la crimă se perindă în aceste proze care cultivă contrastul și încearcă să speculeze conflictul dintre instincte și voința care nu este întotdeauna mai presus de impulsul irațional al patimii. O narațiune compozită, presărată cu sarcasme
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286760_a_288089]
-
și rezbelele între clase, nu ne plac extravaganțele nici teoriile excentrice și imposibile, nu voim a ne întoarce la întunericul trecutului, dar nici nu alergăm după un viitor ideal și iluzoriu, preferăm dar progresul moderat, treptat și convingător în locul progresului exaltat, brusc și violent"74. Din aceeași familie politică liberal-moderată și care întreține în această perioadă o corespondență intensă cu diferiți lideri politici făcea parte Mihail Kogălniceanu. Liberalul moldovean încerca, la începutul anului 1858, să convingă pentru a veni alături de el
[Corola-publishinghouse/Science/84966_a_85751]
-
aceleași concepții și aspirații, dar și aceeași nefastă încărcătură genetică, înscrisă în destin. [...] Iar opera lor, întreaga literatură romantică, ar putea fi citită în totalitate ca și cum ar fi opera unui singur autor!" (Losonczy: URL). Poate că viziunea aceasta este cam exaltată (generalizatoare) și prea puțin riguroasă, dar semnalizează o cale în abordarea inter textului romantic, pe care mulți analiști au urmat-o. Un demers esențial pentru înțelegerea influenței și a acțiunii ei în opera eminesciană aparține lui Liviu Rusu. În capitolul
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
își află în sfârșit odihna” imediat ce imaginea a reapărut în amintirea istericului; - o îngropare ce conservă ceea ce a fost ascuns, dar îl face inaccesibil, așa cum s-a întâmplat cu îngroparea sub lavă și cenușă a orașului Pompei (1907/1986); - un exaltat care, prin zarva pe care o face, perturbă derularea unei conferințe liniștite (1910/1991); - un duh rău, personaj de basm, a cărui putere malefică nu dispare decât dacă i se descoperă numele secret (1910/1977); - niște diguri ridicate împotriva furiei
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
accesibilă tuturor, realizată în spiritul comunității fraternale pure dintre oameni, detașată de servituțile lumești, pentru a accede într-un prezent aflat în lumina lui Dumnezeu. Vechiul raționalism antic a ajuns compromis de speculațiile alexandrine. Acesta a cedat locul unui spiritualism exaltat, vechii exigențe științifice i-a luat locul o mentalitate purtată pe aripile imaginației. S-a născut un nou cadru de emulație spirituală, trăirile subiective ale oamenilor erau încercate de o altă substanțialitate, luptele și războaiele sângeroase erau tot mai greu
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
în care pot fi preschimbate faptele în idei, pentru felul în care, făcând apel la logică, cunoștințele științifice despre adevăr se pot converti în realități verbal-mitologice. Raționalismul profund al gândirii antice a trebuit să fie înlocuit de un spirit speculativ, exaltat, dualist, în care rigurozitatea științifică a cedat în fața acțiunilor de înălțare pe aripile imaginației. Condițiile de viață diferite ale oamenilor, stăpâniți de nevoia de eliberare de sub jugul pasiunilor terestre, sensibili, în fața speranței unei vieți lipsite de grijile de fiecare zi
by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
al contextualizării negative, dar și al exaltării. Astfel, un potențial telespectator al desenelor animate vede scene de violență prezentată în perspectiva consecințelor negative pe care aceasta le are în proporție aproape egală cu scene de violență prezentate într-o perspectivă exaltată, entuziastă, excepțională. Nu știm însă (fiind o întrebare pentru o posibilă cercetare ulterioară) în ce măsură consecințele acestei vizionări pot fi descrise într-o logică aritmetică, după care vizionarea unui număr egal de scene contextualizate în maniere opuse se anihilează reciproc. Un
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
de valori culturale. Deschiderea, comunicarea, apropierea între culturi va fi văzută ca o necesitate, și nu ca un pericol al pierderii identității. Să nu uităm: e secolul în care rațiunea e ridicată la rangul de coordonatoare a tuturor manifestărilor umane. Exaltații romantici vor mai întârzia o sută de ani, prin urmare și naționalismele. Aufkläre-rii germani, între care și evreul Moses Mendelssohn, vor întruchipa idealul unei emancipări a popoarelor europene. Emancipare care va marca și istoria diasporei iudaice, creînd un moment pe
[Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
Popicu îl auzea cum își făcea rugăciunile, cu voce scăzută cerându-și iertare de la Dumnezeu pentru tot ce greșise față de neam și oameni. De altfel după ce a încetat presiunea și apoi afară devenise din nou același luptător neînfricat, chiar cam exaltat. Popa Aurel student la Facultatea de Drept, București. Vine din Germania îndată după 23 August pentru a organiza rezistența anticomunistă cu profesorul Stoicănescu. După ce această acțiune eșuează, activează cu Andrei Decebal Corneliu în serviciul de Informații al Mișcării Legionare. Este
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
și sedii de partide. Manifestările au produs însemnate daune materiale și au fost agresate personalități oficiale marcante. Evenimentele din 19-20 martie de la Tg. Mureș s-au declanșat pe fundalul iredentismului maghiar, a radicalismului unor lideri care au încurajat pornirile unor exaltați șovini. Revendicările maghiarilor erau în total dezacord cu realitatea statului național unitar și prevederile organismelor supreme democrate. Ei clamau legenda descălecatului panonic și atuurile politice ce decurg din declararea priorității maghiare în Transilvania. Încurajați de indulgența autorităților române, grupuri de
ALBUM CONSEMN?RI REPORTAJE 1989 - 2002 by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/83887_a_85212]
-
vlăstarul>> unui Dumnezeu desăvîrșit în sine. În existența lui umană, care este una a deciziei, omul deține rangul superior de camarad de luptă (Mitstreiter), ba chiar de colaborator al lui Dumnezeu (Mitwirker Gottes)". În aceeași operă într-un limbaj cam exaltat, dar în orice caz semnificativ pentru vocația demiurgică a oricărei filozofii "autoîntemeietoare" -, Scheler îl mai numește pe om "comodelatorul (Mitbildner), cofondatorul (Mitstifter) și coautorul (Mitvollzieher) unei evoluții ideale, ce implică atât procesul universal, cât și pe el însuși"105. "Autoîntemeierea
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
Îl simți cu bucurie zidit în iubirea ei ocrotitoare. Fu sigură că înțelesul adorabil al legendei închise acolo, în ziduri trainice, o dată cu trupul gingaș al femeii, un simbol fericit." Metafora continuă a "aderențelor" între ființă și casa fetiș, între sufletul exaltat și "sufletul" Cetății adaugă noi accente modului existențial "alveolar" pe care personajele romanelor îl configurează inconștient și îl reiterează. Ca și raportul dintre "casa de zid și casa de simțire", variantele tematice apar într-o dublă expresie. Cochilia sau scoica
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
servitori, acum Maxențiu, acolo, departe, era ca și mort, și Lică stăpîn"), personajul se identifică prin două adrese / domicilii, între care unul, al Elenei Drăgănescu, fantasmat: "În adevăr, Maxențiu își declarase la Leysins două domicilii, prin una din acele fantezii exaltate (...)." Sensul dat de autoare nebuniei erotizante a bolnavului trebuie căutat în solidaritatea simbolică (axată pe motivul posesiunii) între destinul insului și așezarea casei lui. Cazul lui Maxențiu, proiecția intempestivă în viața / casa Elenei Drăgănescu dublează într-o variantă derizorie, însă
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
recompensează sacrificiul se dovedește un paliativ la disperarea provocată de situația concretă. Dar dacă mecanismul martiriu/răsplată operează în situații istorice particulare adesea disperate, cel care acționează în Evul Mediu, cel puțin în privința evreilor, se distinge prin faptul că sacrificiul exaltat privește mai întâi persoana martirului și anturajul său apropiat. Martirii moderni ucid și se ucid în numele credinței lor. Celălalt punct de semnalat, fără a aluneca totuși în apropieri simpliste, este apariția femeilor martire în Evul Mediu, în mediile cruciate și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Zeiță era cunoscută sub numele de zeiță "solară" din Arinna (în limba hatti, Wurusema). În fond. ca era o cpifanie a aceleiași Mauricc Vieyra, "Leș religions di: i'Analolie aiHiquc", p. 258. Religiile hittiților $i ale canaaneenilor Zeițe-Mamă2, pentru că este exaltată ca "regină a țării, regină a Pământului și a Cerului, protectoare a regilor și reginelor țării Hatti" etc. Probabil că "solarizarea" reprezintă un act de omagiu, efectuat când zeița din Arinna a devenit patroana regatului hittit. Ideograma babiloniană "Iștar" era
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]