350 matches
-
să le mulțumim. Ar putea fi ză bighining ov ă biutiful frendșip, vorba altui balcanic, mai vesel: Emir Kusturica. A, da: și pentru țigările BT! LA LOC teleCOMANDA Sângele colorat în turnesol Alex SAVITESCU Boierul de viță veche este un fetiș intelectual post-revoluționar. Un loc comun, călduț, în care te poți - scuzată fie-mi expresia! - bălăci în sânge albastru. Un bun prilej de a ne căuta și, când e cazul, inventa origini aristocrate. Boierul de viță veche upgradat modernității a apărut
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2190_a_3515]
-
vor înmulți) și vor trece totul pe server; dar tot ei vor fi urmăriți (RATB a implementat deja sistemul) și în alte orașe prin SUPRAVEGHERE VIDEO, ca și copiii lor să aibă imagini de arhivă cu părinții. Pe cât vor crește fetișurile, pe atât va scădea intimitatea (imunitatea și fertilitatea însă nu). Sfera publică se va întoarce că un Big Brother al nudiștilor. Iar România e un show offline (de aceea oamenii stau pe OTV și vor mai sta oleacă și în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2192_a_3517]
-
și Peri Constat încă odată că e greu să găsești, în timpul verii, un disc nou, de suflet; mai ales atunci când ești un colecționar înrăit. Dar toată lumea se gândește la concedii, iar cele mai multe case de discuri își păstrează discurile cu interpreți fetiș pentru toamnă. Excepțiile sunt rare și aparițiile gândite adesea să însoțească și să stimuleze un festival. Cel de la Salzburg, de exemplu, este acoperit de câțiva ani buni de casa Orfeo, de la München, iar discurile din arhivă apar, de regulă, în
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
cu indulgență: „Mă tem să nu vă fi scris deja istoria Paulinei. Dacă nu dumneavoastră, atunci sigur lui Jacquemont. Risc un duplicat“. Lucru de care Ențiclopedia este, sper, salvată. Scorțișoară, zahăr, migdale, semințe de pin etc. Ana-Maria Onisei Trecând peste fetișul meu pentru scorțișoară (acesta fiind, de altfel, și titlul primului capitol al cărții), Bastarda Istanbulului (Editura Polirom, 2007, traducere din limba engleză și note de Ada Tănasă) chiar răspândește aroma mirodeniilor multicolore din bazarul Istanbulului. Vânzători ambulanți strigând din toți
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2176_a_3501]
-
tempera ment de actriță de rasă pură, mai ales în confruntarea cu Maria, alias Montserrat Caballé. A reluat acest personaj, care îi venea de minune, la Bologna, în 1976, într-o nouă producție. Cu toate acestea, Carmen este rolul său fetiș! Tot la Bologna, în regia lui Virginio Puecher, spectacolele au avut un asemenea succes, încât au părut o adevărată apoteoză a Vioricăi. Era foarte ușor să îi concep costumele, pentru că reușea să ofere credi bilitate oricărui personaj. Tot la Teatro
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
6.1. Psihologia în creația poetului Ovidiu Antichitatea / 266 6.2. Psihologia animală în leagănul școlii de psihologie din București "M. Beniuc" / 269 6.2.1. Introducere (prolog) / 269 6.2.2. Psihologia animală, o oportunitate / 270 6.2.3. Fetișul unei griji pentru continuitate / 273 6.2.4. O replică ce a amânat "drama" / 276 6.2.5. Relicva din învățământul psihologic bucureștean / 278 6.2.6. În loc de concluzii epilog / 280 Concluzii / 281 Încheiere / 284 Summary / 289 Indice de autori
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Acestui raționalism kantian și hegelian idealist, care au recunoscut esența religioasă a omului, i s-a opus un altul materialist, formulat de Marx și Engels, care a negat-o. Raționalismul materialist a fost cuceritor, clădit pe baza manevrării a două fetișuri, ambele deprinse și asimilate cu ușurință într-o parte întinsă din Europa de Est a începutului de secolului al XX-lea. Acesta va deveni ulterior fundamentul teoretic al revoluției populare din viitoarea Rusie Sovietică (și pe urmă în Asia), cu consecințe psihologice
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
atunci de predecesori pe bază de credință. Succesul acestui raționalism materialist s-a realizat prin înălțarea aceluiași om concret deasupra naturii, unde, în bună sfidare a Sf. Augustin, i-a luat locul divinității, celui din Ceruri omul fiind făcut Dumnezeu. Fetișul aflat la baza acestui raționalism a constat într-o abilă substituire a determinismului natural-istoric al vieții sufletești inclusiv a esenței sale religioase prin cel social istoric. Omul reprezentat de filosofia marxistă este un ateu, căruia i s-a permis să
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
ale gândirii de până atunci. Aici forța dumnezeiască, divină, din Ceruri, de reglementare a rânduielilor lumești cu natura și semenii, a fost adusă pe Pământ, a fost înmânată statului, reprezentanților acestuia. Intră acum în funcțiune mecanismul celui de-al doilea fetiș, imaginat în spiritul mai vechii utopii, al împăcării ordinii bisericești a credinței creștine cu cea a statului modern, un ideal pentru care episcopul englez, Thomas Morus (1478-1535), la acea vreme, fusese decapitat. Tot de atunci au fost formulate de Machiavelli
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
nu exclude de la sine reînvierea unor practici vrăjitorești de epocă, a magiei albe. O cunoștință, angajat al poliție, îmi relata recent că are misiunea să depisteze sursa unor anunțuri la mica publicitate a ofertelor unor "prezicătoare" bine tăinuite moral sub fetișul imaginii, foarte atractive, din ziar, a unor persoane îmbrăcate în veșminte de starețe de mănăstire. Pentru oricine cu bun simț este revoltător până unde se poate merge pe această linie. În sinea mea, totuși, am acuzat mai puțin pe practicantele
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
un alt corp. În această din urmă situație are loc un transfer subtil al fenomenului sufletesc psihic, de pe tărâmul fiziologicului natural și trupesc, spre cel ideatic al credinței. În sine, soluția este speculativă, realizată prin introducerea cu abilitate a unui fetiș, a unui substitut de realitate, una imaginativă în locul celei reale, dar cu legătură între ele. Soluția scolastică contează deci pe intervenția activă și decisivă a imaginației, a fanteziei omului, liber dar naiv, lipsit de carte, de a putea să trăiască
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
reale, dar cu legătură între ele. Soluția scolastică contează deci pe intervenția activă și decisivă a imaginației, a fanteziei omului, liber dar naiv, lipsit de carte, de a putea să trăiască și într-o lume imaginară. În acord cu acest fetiș se acceptă ca faptelor reale să li se să poată substitui cuvinte, ca prin jonglarea cu aceste cuvinte să se poată reclădi cele necesare, totul într-o lume suprapământeană, ca loc de desăvârșire și împlinire a nevoilor lumești. În acest
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
realizat prin a-l înălța pe același om concret deasupra naturii, unde, în bună sfidare a Sf. Augustin, acesta i-a luat locul divinității, în Ceruri, unde a fost făcut Dumnezeu. S-a realizat acest lucru prin practicarea unui abil fetiș, de substituire a determinismului natural-istoric al vieții sufletești inclusiv a esenței sale religioase cu cel social istoric. În filosofia marxistă omul este un ateu, i-a fost permis să devină Dumnezeu, să ia locul sfinților din scrierile biblice sau din
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
competența sa de om de știință și de cultură amenința să fie întinată de confundarea personalității sale cu ceea ce în istorie s-a dovedit a fi una dintre cele mai lipsite de scrupule ființe, activistul de partid. 6.2.3. Fetișul unei griji pentru continuitate Interesul pentru stăpânirea și dirijarea conștiințelor oamenilor este mai vechi decât existența psihologiei ca știință de sine stătătoare. Sub nota acestui interes trebuie privită numirea la acea vreme a lui M. Beniuc ca Șef de Catedră
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
datorează tinerilor albi din clasa de mijloc și nu este clar efectul pe care îl are muzica rap asupra acestor grupe de populație. În 1994, MTV făcea reclamă unui jurnal ce promova rapul intitulat Vibe, reclama transformînd rapul într-un fetiș pentru buppies, yuppies și tinerii consumatori. Și genul de rap difuzat la MTV, BET și la alte rețele de televiziune este, de obicei, o viziune mai diluată a rapului. Astfel, rapul poate deveni cu ușurință un fetiș și un mod
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
rapul într-un fetiș pentru buppies, yuppies și tinerii consumatori. Și genul de rap difuzat la MTV, BET și la alte rețele de televiziune este, de obicei, o viziune mai diluată a rapului. Astfel, rapul poate deveni cu ușurință un fetiș și un mod de asimilare. Rapul a fost asimilat și în cadrul reclamelor la pantofi, la mașini și chiar la produse alimentare. Însă toate acestea au efecte duble și chiar multiple. Rapul poate pune în circulație opinii și acțiuni, poate îndemna
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
devenită obiect; din fericire pentru Madona, ale cărei texte polisemice atrag astfel o gamă foarte variată de interpreți și spectatori. 11 Capitalistul din "Express Yourself" folosește monoclul pentru a o privi admirativ și provocator pe Madona, transformînd-o astfel într-un fetiș, într-un obiect sexual. Cu toate acestea, așa cum vom vedea în cartea lui Greil Marcus Lipstick Traces (Urme de ruj) (1989), monoclul făcea parte din repertoriul dadaistului Richard Huelsembeck și poate fi interpretat ca un simbol dadaist și ca un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
spontană a trăirilor interioare (stări de spaimă, durere, uimire, exacerbare a sentimentelor), prin tensiune extatică, punând accent pe subiectivitate, pe irațional; orice formă de artă care vizează intensitatea expresiei 19. fetișism = formă timpurie a religiei în comuna primitivă de adorarea fetișurilor prin deificarea diferitelor obiecte și lucruri, printr-o reprezentare denaturată a unor raporturi sociale, atribuindu-le însușiri misterioase inaccesibile înțelegerii omenești (supranaturale) 20. gnoseologie = învățătură filozofică despre capacitatea omului de a cunoaște realitatea, de a ajunge la adevăr, precum și la
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
zi ale imaginii, cum ar fi faimă, succes social, nume de brand. Imaginea a devenit obiect și, prin efect, a creat o dictatură de imagini-obiect, după formularea inspirată a lui Jean Baudrillard. Astăzi, celebritatea e un rezultat ori chiar un fetiș al imaginii. E oglindirea profană la superlativ! De cele mai multe ori, o construcție de imagine, după cum o afirmă și o impun specialiștii în comunicare și marketing. Am putea spune, că ditirambii celebrității sună de pe canalele mediatice până în valorizările instituționale cam așa
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
aveau prilejul să-i cunoască printr-un veritabil ritual al eroilor mitizați, puși pe versuri și muzică. Mitul omului nou ne-a urmărit decenii, cu o veche rădăcină în credința creștină, răsturnat de ideologia de partid și transformat într-un fetiș. Omul nou, pentru care propaganda s-a luptat atîtea cincinale a-l transforma în realitate, am putea spune că el există și se manifestă abia astăzi, cînd ne aflăm în deplină libertate și fără fiorosul aparat de partid și de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
tricouri și pliante, din cărți și mochete. Îl găsim și noi la intersecția cunoscută, după ce scăpăm de cetele de suporteri din Grand-Place. Micuțul își face treaba în continuare, imperturbabil, spre deliciul grupurilor de gură-cască. Judeci profilul unei comunități și după fetișurile sale. Manneken-Pis va rămâne obiectul unei adorații constante atât cât va exista specia umană. VASILE GÂRNEȚ: Bruxelles-ul mi se pare foarte murdar. Senzație de slin, de impuritate care se insinuează. Nu știu cât din această impresie se datorează faptului că orașul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
Când te uitai la dânsul Te bufnea râsul. A făcut niște secerele Cu mănunchi de floricele Și cu dinți de viorele Ca să tae grâu cu ele. Iară dumnealui că se mira Că cine l-a săcera S-au aflat niște fetișele Ochișele Cu inele-n degițele Ca să tae grâu cu ele Că ele ar săcera Dar nimica nu făcea Că fetele râdea Să secere nu putea. Dar s-a aflat o babă cârnă Cu puha* de-o mână Cu dreapta secera
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
adăugăm preluarea energiilor pe care aceste ființe le stăpânesc. Capul de zmeu, în special, depozitează toată puterea bestiei, el adăpostind fluidul miraculos al vieții sau chiar sufletul, de unde cultul craniilor la popoarele primitive. În timpul inițierilor, tinerii intrau în posesia unor fetișuri animaliere, precum gheare, dinți, fragmente din blană care îi făceau să stabilească o legătură totemică, „dobândeau o putere asupra animalelor” pe principiul pars pro toto. O variantă a Mioriței colind adaugă portretului bine cunoscut al ciobănașului imaginea draconoctonului: „- Mustăcioara lui
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
fiind că pământul a fost mai întâi locuit de uriași („jidovi”). Este Sâla vinovată de dispariția lor, sau pur și simplu și ei au încercat să o răpună pentru a echilibra Lumea și au pierdut? Și mai important este că fetișurile din care e făcută căruța aparțin unei ,jidăvoaice”, ceea ce augmentează agresivitatea de natură feminină. Într-o altă variantă a baladei, „Sâlnica voinicului” e făcută din trofee mai recente, care vorbesc despre eșecul altor neofiți, anteriori lui Bogdan: „Cu cocia ce
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
vă fac cei care abuzează de citate.) Cum vi se pare această definiție? A.R. Dacă pentru personajul lui Baricco scrierea este o formă sofisticată de tăcere, pentru mine tăcerea este o formă sofisticată de scriere. R.P. Vorbeam adineauri de fetișul olfactiv al celor care duc cartea la nas. Și aș trece acum la fetișul obiectului interzis. Mi-ați povestit deja despre cum v-ați apucat de fumat. Și vă întreb: ce plăceri oferă sau oferea țigara? Ce gust avea? Ce
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]