537 matches
-
Public") a fost fondată în 1464 de seniori împotriva lui Ludovic al XI-lea. Liga a fost dizolvată după indecisa bătălie de la Montlhery (1465), prin tratatele de la Conflans și Saint-Maur. 39 Există o diferență fundamentală între feudalismul Europei medievale și "feudalismul" propriu Europei răsăritene în secolul al XVI-lea. Au existat multe controverse pentru a stabili dacă și în ce fel feudalismul din partea răsăriteană a Europei poate fi comparat cu feudalismul "clasic" al Europei Occidentale. Discuția s-a centrat în principal
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
de la Montlhery (1465), prin tratatele de la Conflans și Saint-Maur. 39 Există o diferență fundamentală între feudalismul Europei medievale și "feudalismul" propriu Europei răsăritene în secolul al XVI-lea. Au existat multe controverse pentru a stabili dacă și în ce fel feudalismul din partea răsăriteană a Europei poate fi comparat cu feudalismul "clasic" al Europei Occidentale. Discuția s-a centrat în principal asupra întrebării dacă trăsătura definitorie a feudalismului este relația ierarhică de proprietate (oferirea unui fief al vasalului, acordarea protecției în schimbul rentelor
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
39 Există o diferență fundamentală între feudalismul Europei medievale și "feudalismul" propriu Europei răsăritene în secolul al XVI-lea. Au existat multe controverse pentru a stabili dacă și în ce fel feudalismul din partea răsăriteană a Europei poate fi comparat cu feudalismul "clasic" al Europei Occidentale. Discuția s-a centrat în principal asupra întrebării dacă trăsătura definitorie a feudalismului este relația ierarhică de proprietate (oferirea unui fief al vasalului, acordarea protecției în schimbul rentelor și serviciilor), dreptul politic și juridic al seniorului asupra
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
XVI-lea. Au existat multe controverse pentru a stabili dacă și în ce fel feudalismul din partea răsăriteană a Europei poate fi comparat cu feudalismul "clasic" al Europei Occidentale. Discuția s-a centrat în principal asupra întrebării dacă trăsătura definitorie a feudalismului este relația ierarhică de proprietate (oferirea unui fief al vasalului, acordarea protecției în schimbul rentelor și serviciilor), dreptul politic și juridic al seniorului asupra țăranilor săi, sau constă în existența unor domenii mari pe care țăranul este constrîns să le lucreze
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
folosirea paralelă, ca limbă de cultură, a limbii latine în Apus și a limbii slavone în Est. Ca atare, limbile romanice literare au devenit supra-dialectale și naționale numai în epoca modernă, încît o limbă romanică cu o dezvoltare importantă în feudalism și cu texte foarte vechi, precum franceza, a devenit limbă națională abia în secolul al XVIII-lea. În cazul românei aspectul literar feudal a ajuns la o oarecare înflorire la sfîrșitul veacului al XVII-lea (prin activitatea cronicarilor și a
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
caracterul ei prea artificial. Datorită diversității prea mari care caracterizează apariția și dezvoltarea limbilor literare germanice, realizarea unei perspective generale asupra lor este nu numai dificilă, ci sub anumite aspecte și imposibilă. Cele mai multe au început a fi scrise încă din feudalismul timpuriu, dar cazurile de continuitate cu situațiile de atunci sînt aproape inexistente. Concurența latinei și, uneori (ca în cazul norvegienei și englezei), ocupațiile străine au întrerupt pentru unele perioade notarea în scris a idiomurilor germanice locale și, desigur, creația culturală
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
nefaste tradiții a obedienței față de puterea politică. Secolul al XX-lea a fost secolul inginerilor și al tehnicienilor în cazul lumii civilizate, dar, la români, a fost o continuare a situațiilor din secolele anterioare, cu multe aspec-te ce țin de feudalism. Din păcate, învățămîntul nu a fost orientat suficient spre latura practică și spre științele folositoare, fiind năpădit de literatură și de discipline fără valoare formativă și, de aceea, epoca dintre cele două războaie mondiale, deși este apreciată ca fiind bogată
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
ruinele templului zeiței Nemesis; - m.m. - „Buzduganul lui Iancu de Hunedoara”, În satul Zeicani; - loc istoric la Zeicani - legat de lupta dusă Împotriva turcilor; - porțile de fier ale Transilvaniei unde a fost descoperită o fortificație dacică cu urme romane și din feudalismul tîrziu, secolul XVII-XVIII; - locul istoric Tapae - locul luptelor dintre daci și romani; - muzeul de arheologie romană; - serbare populară „Nedeia de la Sarmisegetusa”; - centru artizanal - cojoace tipice zonei de influență; - popas turistic; - pensiuni turistice. SĂLAȘUL DE SUS. - m.arh. - cetate feudală, sec. XIV
Turism în Carpaţii Meridionali: cunoaştere, dezvoltare şi valoroficare economică by Ion Talabă, Elena Monica Talabă, Raluca-Maria Apetrei () [Corola-publishinghouse/Science/91770_a_92400]
-
îi învățase pe oameni. I se descoperă, în toate formele ei diverse de manifestare, sub înrâurirea răscolitoarelor idei revoluționare ale secolului naționalitaților, un rol covârșitor în popularizarea și apărarea programului politic și social al noii clase, biruitoare în lupta cu feudalismul retrograde și anacronic, în crearea și întărirea ideologiei naționale, în trezirea conștiinței unității poporului, în formarea unei opinii publice favorabile unei evoluții politice și culturile pe cale națională și democratic, în formarea literaturii originale. Convins că acolo “unde este ziar românesc
REVISTE LITERARE DIN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA by Brinduşa – Georgiana Popa [Corola-publishinghouse/Science/91761_a_92854]
-
vedere, că s-a folosit și de momentul psihologic și de situația socială de-atunci, și-așa mai departe. Și-al doilea, zic, Lenin. Ia te uită ce asociere! Zic: Da, dom’le, același lucru s-a-ntâmplat: în plin feudalism, apare Lenin cu, mă rog, o nouă ideologie... Hristos a fost cu bunătatea, el a vrut cu schimbarea. Și această revoluție care-a-nceput atuncea, zic, merge și-n ziua de astăzi, încă este în continuare pe plan mondial. A
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
tăierii pădurii din masivul forestier, inițial aproape compact, al Colinelor Tutovei, tăieri ce s-au extins treptat pe văi, începând dinspre marginea arealului păduros spre interior. * Referitor la evoluția vieții social-economice a populației din Colinele Tutovei, se apreciază că: > În feudalismul timpuriu (adică în secolele 10-13 e.n.) se păstrează sistemul de organizare în obști sătești, deci de folosință (stăpânire) în devălmășie a teritoriului din vecinătatea așezărilor rurale (atât cât era posibil de întreținut și necesar existenței populației respective), așezările urbane (de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
din vecinătatea așezărilor rurale (atât cât era posibil de întreținut și necesar existenței populației respective), așezările urbane (de tip Bârlad, Vaslui, Bacău) fiind abia la început de conturare, și deci cu meștesuguri și relații de schimb economic încă anemice; > În feudalismul mijlociu (secolele 14-17), odată cu întemeierea Moldovei ca stat (în 1359) și a primelor mențiuni istorice, se cosntată, concomitent cu creșterea numărului populației și așezărilor, o înviorare a meșteșugurilor și schimburilor economice, dar numai pe văile periferice Colinelor Tutovei (Siret și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
1359) și a primelor mențiuni istorice, se cosntată, concomitent cu creșterea numărului populației și așezărilor, o înviorare a meșteșugurilor și schimburilor economice, dar numai pe văile periferice Colinelor Tutovei (Siret și Bârlad), căci "interiorul Colinelor rămâne complet rural" (P.P.); > În feudalismul târziu (secolele 18-19), când în Țările Române au avut loc evenimente social-politice importante ca Reforma lui C-tin Mavro-cordat din 1749, cu desființarea robiei-iobăgiei și deci eliberarea țiganilor de pe moșiile boierești sau mănăstirești, Revoluția lui Tudor Vladimirescu din 1821, cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
de la Adrianopol din 1829, cu desființarea monopolului comerțului de cereale al Principatelor Române față de Turcia, evenimente care au favorizat dezvoltarea agriculturii și al shimburilor comerciale, ceea ce a condus treptat la destrămarea obștilor țărănești devălmașe în proprietăți private, respectiv la destrămarea feudalismului și începutul relațiilor capitaliste moderne. Acest proces de înnoire la nivel statal a fost resimțit mai evident tot în așezările urbane și rurale de pe văile mărginașe ale Colinelor Tutovei, interiorul lor păstrându-și aproa-pe nealterate structura și relațiile social-economice de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1460_a_2758]
-
încă în substanța lor pilonii ordinii feudale, care oferea privilegii aristocrației laice și clerului, punând povara dărilor pe omul de rând, fie el țăran sau târgoveț. În plină modernitate europeană, putem spune că Principatele de la gurile Dunării navigau după formula: "feudalism rețeta noastră națională". Principiile moderne de organizare a statului aveau să fie efectiv aplicate abia prin introducerea Regulamentelor Organice (1831 în Țara Românească și 1832 în Moldova), sub autoritatea puterii protectoare Rusia -, care a stăpânit militar Principatele, prin guvernatorul Pavel
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
foame, dacă nu găsești - tu Însuți - ceva de lucru. Dar să mă Întorc unde m’ai Întrerupt. Cu toții robi, Începe era revoluțiilor. În doar două milenii, după un sclavagism de alte patru, ca’n Mesopotamia, se succed alte trei orânduiri: feudalismul, capitalismul și chiar, dacă-mi bat joc și de democrația voastră, socialismul. Aș vrea să cred că Însuși dumnezeul vostru vrea să elimine limitele. Deși nu sunt chiar sigur, motiv pentru care mă refugiez, Întru meditație, pe streașină... De unde-ți
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
dar se manifesta În alt plan, ca o structură suprastatală În care vechile state Îi deveniseră provincii, se manifesta deci ca negentropie. Dar progresul astfel Întrupat era ros În continuare de viermele entropiei. Dintr’un imperiu a ajuns două, pentru ca feudalismul să cunoască trei: bizantin, carolingian, german, bașca Arabia, Între aceleași granițe. Apoi, odată cu epoca modernă, Europa s’a fragmentat În state care, chiar de nu se chemau toate imperii - visând la ideea intrinsecă de unic - aveau aceleași aspirații, discutând de la
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
în Vietnam, evoluția situației în țară sub dominația francezilor, precum și lupta neobosită a poporului vietnamez pentru libertate; între altele, în lucrare a fost prezentată corect înființarea Partidului Comunist din Indochina, devenit conducătorul și organizatorul luptei împotriva dominației coloniale și contra feudalismului. Au fost apreciate, în avizul acordat, și evenimentele petrecute în perioada celui de-al Doilea Război Mondial, când Vietnamul devenise o colonie a Japoniei și, în final, lupta de mare amploare din vara anului 1945, care a culminat cu proclamarea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
trecutul plin de cruzime, sânge și sacrificiu, rămânând unul din miturile intangibile ale tradiției japoneze, suferind mai ales un plus de lumină spre libertate și rodnicie pentru a risipi norii și a readuce zorile în Țara Soarelui Răsare. Saltul din feudalism, recuperarea în doar câteva decenii a rămânerilor în urmă, participarea la înfrângerea Germaniei în Primul Război Mondial au transformat Japonia într-o mare putere economică și militară, extinzându-și influența și chiar controlul în Extremul Orient, în Asia de Sud-Est și în
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
două secole și jumătate. Acesta din urmă a mutat capitala la Edo, numită mai târziu Tokio; shogunatele Togunawa au durat până la sfârșitul perioadei feudale, în secolul XIX-lea, următoarele două secole au reprezentat o perioadă de stagnare și consolidare a feudalismului. Bushido, codul războinicilor feudali, a devenit norma de conduită pentru nobilime și războinicii profesioniști, samuraii. În anul 1720, a fost eliminată interdicția asupra cărților europene. Imperiul japonez a desfășurat o politică externă din ce în ce mai agresivă: în anul 1879, Japonia a cerut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
Columb și ceilalți conchistadori au uimit populațiile băștinașe cu insistența lor de a căuta aur, cât mai mult aur. Băștinașii îl aveau la gât dar nu știau exact ce importanță îi acorda omul european în pragul epocii de destrămare a feudalismului și de apariție a capitalismului. De aceea, băștinașii ofereau aur pentru oglinzi sau mărgele ieftine. Schimbul pentru ei nu avea mare importanță, pentru că nivelul lor de evoluție nu făcea distincție între cele două bunuri. Omul folosește aurul 438, metalul zeilor
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
spulbera realmente misticismul legat de materialismul dialectic și de pretinsa descoperire marxistă a legilor inexorabile ale evoluției economice a omenirii"1090. Fazele istorice despre care amintește autorul citat și care sunt permanent vehiculate de către ideologia marxistă sunt: comuna primitivă, sclavagismul, feudalismul, capitalismul, socialismul, comunismul 1091. Fiecare dintre acestea se constituie într-un adevărat mod de producție ce deținea caracteristici și trăsături absolut distincte. Nerăbdarea de care vorbește Mises a permis teoreticienilor și practicienilor economiei și politicii ruse să creadă că pot
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
de libertate a ființei umane și inexistența (încă!!!) a omului nou, complex, despărțit definitiv de atavismele trecutului său de mii de ani. Oricât de porniți au fost împotriva trecutului, "tovarășii" și-au dat seama că nu pot ajunge direct din feudalism în comunism, adică nu pot impune dintr-o dată "binele" general asupra "răului" general. Cu toate acestea, au uitat să ofere termene și perioade istorice, lăsând în grija practicienilor aceasta. Este și motivul pentru care Ceaușescu tot anunța trecerea la comunism
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
terminat și c) democrația liberal) este pe punctul de a pieri. Dac) Franței i-ar p)să de democrația liberal), de libertate, atunci ar adopta alt) atitudine fâț) de Israel, singura tar) din Orientul Mijlociu ce reprezint) libertatea. Ins) Franța prefer) feudalismul arab, socialismul arab, comunismul chinez. Prefer) s) fac) afaceri cu Lumea a Treia. Prefer) orice, dar nu Israelul. Când judec)torul Hâim Cohn s-a Îndr)gostit de o femeie divorțat) și a vrut s-o ia de soție, a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
XX-lea, în tratatul “The Strategic Geography of the Great Powers” (1918). A. N. Poliak a publicat la Londra în perioada interbelică numeroase studii de geografie istorică a ținuturilor levantine și nord africane din perioada 1200-1900, sintetizate ulterior în monografia “Feudalism in Egypt, Syria, Palestine and the Lebanon, 1250-1900” (1939), reeditată în 1977. După 1950 a continuat cercetările referitoare la ținuturile arabo-levantine la Universitatea din Tel Aviv. Totodată, la Londra au fost traduse și reeditate unele lucrări și documente cartografice realizate
Lumea arabă - un spațiu geopolitic intermediar by Cezar Teclean () [Corola-publishinghouse/Science/1590_a_3040]