1,246 matches
-
aceasta rămânând până în ziua de azi un lăcaș divizat în adevăratul sens al cuvântului. Încă de la inaugurarea sa, acest spațiu a fost un motiv de ceartă între diverse grupări creștine; în prezent, clădirea este împărțită în zone controlate de greci, franciscani, armeni, copți, etiopieni și sirieni. Cheia principală este păstrată de musulmani, sectele creștine având mai multă încredere în aceștia decât unele în altele 110. Nu departe de biserică se află locul în care Solomon și-a construit templul, iar Begin
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
Hermann F. Eilts, Frontline, PBS, 23 iunie 2003. 109 Rugăciunea lui Menachem Begin, iunie 1967, publicată în ediția de pe Internet a ziarului Jerusalem Post, 13 septembrie 1998. 110 Violențele au izbucnit la Biserica Sfântului Mormânt în septembrie 2004, când călugării franciscani și cei ortodocși greci au fost filmați în timp ce se împingeau și se loveau cu pumnii și picioarele. 111 Aceasta face parte din Amidah, sau rugăciunea standard, care reprezintă o colecție de binecuvântări. Cel care recită o binecuvântare stă cu fața
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
activitățile economice, mai ales de către Petru de Giovanni Olivi - toate acestea constituie patru linii de gândire care fac foarte actuală tradiția gândirii franciscane. E adevărat că un clasic este un contemporan al viitorului. Aceștia au fost pentru prezentul nostru intelectualii franciscani care au trăit acum câteva secole. În fond e drept că adevărului nu i se cere niciodată data nașterii”. Traducătorul I. Recucerirea rațională a ideii de «contingență umană» 1. De ce ideea de „contingență umană” este o idee rațională Secolul al
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
trebui regândit Duns Scotus - voluntarismul său - o teorie care unește atotputernicia divină cu libertatea și responsabilitatea fiecărui om? 5. Doar ființa individuală este singura reală din punct de vedere ontologic Alături de Duns Scotus se află și figura unui alt mare franciscan, William Ockham, aprig apărător al autonomiei și libertății individului. Învăluit de curentele concepțiilor deterministe și fataliste ale istoriei sau redus, nici mai mult nici mai puțin, la un dispărut în holismul structuralist, individul, sau persoana umană, rămâne, de fapt, unica
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
activitățile economice, mai ales de către Petru de Giovanni Olivi - toate acestea constituie patru linii de gândire care fac foarte actuală tradiția gândirii franciscane. E adevărat că un clasic este un contemporan al viitorului. Aceștia au fost pentru prezentul nostru intelectualii franciscani care au trăit acum câteva secole. În fond e drept că adevărului nu i se cere niciodată data nașterii. II. Poate Biserica să canonizeze o gândire filosofică în detrimentul altora? 1. O istorie de neînțelegeri dureroase Istoria intelectualității catolice este încărcată
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
școala austriacă de economie, la Max Weber, Karl Popper, Raymond Boudon) nu se opune altruismului ci colectivismului. Și cum a subliniat Josè Ortega y Gasset, «individualismul a îmbogățit lumea și, tocmai această bogăție, a multiplicat fundamental omenirea». Un învățat părinte franciscan, Orlando Todisco, într-un volum publicat în anul 1989, cu titlul Duns Scotus și William Ockham. De la ontologie la filosofia limbajului, scotea în evidență cum lupta lui Ockham împotriva colectivismului și în favoarea individualismului a fost o luptă «pentru recuperarea libertății
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
umane de tentațiile liberticide ale diferitelor forme de colectivism, niciodată stinse ci continuu regenerate, constituie un punct de forță al tradiției de gândire franciscană care s-a înțeles cu rațiunile voluntarismului. Este vorba de poziții filosofice care fac din învățații franciscani adevărați clasici ai gândirii filosofice. Apărarea pe care Scotus (1266-1308) o ia libertății îl conduce la o critică radicală a determinismului natural tipic filosofilor greco-arabi. Dumnezeu este liber și, creând, a voit ființele particulare în individualitatea lor - și nu natura
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
este tot atât de puțin „naturală”, cum la fel de puțin „naturală” și, în același timp, puțin demnă, este întoarcerea celuilalt obraz sau iubirea propriului dușman. Dar aceasta este porunca Evangheliei și nicidecum o consecință a unui principiu de drept (presupus) „natural”. IV. Gânditori franciscani la originea capitalismului 1. Max Weber despre originea capitalismului Nu este cazul să vorbim aici despre nesustenabilitatea perspectivei marxiste care vede originea capitalismului în acea „acumulare originară”, rod al violenței politice. Pe de altă parte este cunoscută teza lui Weber
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
dominican florentin, sfântul Anton (1389-1459) reia în Summa sa ideea funcției împrumutului bănesc fie pentru consum, fie pentru investiții avantajoase, făcând referință la autoritatea propunerii sfântului Bernardin de Siena (1380-1440), doar că acesta, la rândul său, repeta ideile a doi franciscani, respectiv Petru de Giovanni Olivi (1248-1298) și Alexandru de Alessandria (1270-1314). Analiza economică a lui Petru de Giovanni Olivi este conținută în lucrarea Tractatus de emptione et venditione, de contractibus usurariis et restitutionibus. Ei bine, una din problemele de bază
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
mai puțin cunoscută și studiată de teologi, și aproape total necunoscută istoriei doctrinelor economice, este contribuția lui Alexandru de Alessandria, contemporan cu Petru de Giovanni Olivi și Duns Scotus, succesorul acestuia la catedra de la Paris și Ministru General al Ordinului Franciscan. Doar câteva considerații referitoare la tratatul său De usuris (1302). Alexandru analizează diferite probleme ce țin de cămătărie: Ce se înțelege prin aceasta? Dacă este un păcat? Ce contracte ascunde camăta? Dacă chestiunea împrumutului implică camăta? Dacă există camăta doar
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
să-și desfășoare munca sa utilă, ba mai mult, necesară, în mod gratuit. Ideile lui Petru de Giovanni Olivi despre productivitate și ale lui Alexandru de Alessandria cu privire la capitalul monetar vor fi transcrise, în următorii ani, de alți doi teologi franciscani, și anume Astesano de Asti (mort către anul 1330) și de Gerard Odone (1273-1348); ideile acestora vor fi reluate mai apoi, printre alții, de sfântul Bernardin de Siena (1380-1444), sfântul Antonino da Firenze (1389-1459) și de Nicolae Oresme (1320-1382). Cunoscut
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
sociale, căutarea și analizarea noilor problematici apărute în societate, agerimea lor în practică, în predarea teologiei morale, în predicare și în spovadă: acestea sunt elementele principale care [...] au contribuit la o nouă înțelegerea a răspunsului istoric dat la întrebarea de ce franciscanii, începând cu a doua jumătate a sec. al XIII-lea, au fost singurii care au elaborat, sub aspect doctrinar, o teologie economică și, în consecință, au exercitat în practică o influență pozitivă în vederea depășirii dificultăților juridico-morale, apărute ca urmare a
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
elaborat, sub aspect doctrinar, o teologie economică și, în consecință, au exercitat în practică o influență pozitivă în vederea depășirii dificultăților juridico-morale, apărute ca urmare a condamnării canonice a cămătăriei - ca și în domeniul promovării dobânzii și al productivității banului». V. Franciscani la originea filosofiei empirice a naturii 1. Roger Bacon: „fără experiență nimic nu se poate cunoaște suficient [de bine]” Nu poate fi subevaluată contribuția franciscanismului la apariția filosofiei empirice a naturii. Spre exemplu, în cadrul metafizicii luminii, Robert Grosseteste (1175-1235) încadrează
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
a sa». Nicola Abbagnano a fost cel care a afirmat că, deși sunt răsfirate printre elemente teologice, mistice și metafizice, noile cercetări «prevestesc un nou itinerariu cercetării filosofice și o reînnoire a orizonturilor acesteia». Și Ch. Singer a scris că «franciscanul Robert Grosseteste a determinat direcția pe care o vor urma studiile fizice în sec. XIII și XIV». Dar, dacă Grosseteste poate fi considerat inițiatorul naturalismului de la Oxford, reprezentantul cel mai de seamă este Roger Bacon (cca. 1214-1292), care a fost
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
mai Înainte, și cu cele ale comentatorilor arabi, Avicenna și Averoe. Încă de pe la 1230, primele texte aristotelice intră În facultățile de teologie, unde, Începînd cu jumătatea secolului, apar sinteze gran di oase dintre cultura creștină și gîndirea clasică greacă, datorate franciscanului Bonaventura și dominicanului Toma d’Aquino. Filozofii parizieni sînt magnanimi, cum se definesc ei Înșiși; sînt, după unii istorici, cei dintîi intelectuali conștienți de funcția lor socială. În 1270 și 1277, tezele averroiste sînt condamnate de epis copul Parisului, la
Papirus, pergament, hartie. Începuturile cărţii by Ioana Costa () [Corola-publishinghouse/Science/1348_a_2731]
-
satisfacă libidoul optic al vulgului. Să sporească partea oamenilor în divin, a tradiției în inovație, a greutății imaginilor în grația semnelor. Împotriva clerului știutor de carte, ordinele călugărilor cerșetori din secolul al XIII-lea se folosesc de imagine și câștigă. Franciscanii și dominicanii remobilizează creștinătatea. Toate marile tulburări populare din istoria Occidentului de la Cruciade până la Revoluție se prezintă ca niște deflagrații iconografice. Revoluții ale imaginii și prin imagine. Irupții mai mult sau mai puțin incontrolabile. Revoluția franceză e însoțită de o
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Taina lui Andrea! E bine ca uneori oamenii să rămână pentru noi taine nedezlegate, dar fără voie în anumite clipe vezi mai mult decât ar putea cineva să-ți dezvăluie o viață întreagă despre sine însuși, frumusețea nevinovată de călugăr franciscan a lui Andrea s-a răsfrânt pentru o clipă în oglinda cea adevărată care arată imaginile reale și nu cele pe care le vede obișnuit fiecare, a fost suficient să-i văd privirea ridicată din iarbă înspre acel tânăr înalt
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
pentru a se face una cu cititorul. Și doar făcându-se una, romancierul și cititorul romanului se salvează amândoi de singurătatea lor radicală. Câtă vreme se fac una, se actualizează, și actualizându-se, se eternizează. Misticii medievali, și Sfântul Bonaventura, franciscanul, a accentuat aceasta mai mult ca oricare altul, fac distincție între lux, lumină, și lumen, iluminare. Lumina rămâne în sine; iluminarea e lumina care se împărtășește. Așadar, un om poate fi luminos - și se poate pune în lumină -, poate ilumina
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1900_a_3225]
-
Într-o noapte cu lună, după miezul nopții, așa se povestește În Ierusalim, tatăl fetei ieși În curte și trase În el cu pușca lui cu două țevi, nimerindu-l În picior. În cele trei zile petrecute Într-un spital franciscan, se interesă cum putea trece la creștinism. Tatăl Nicolei, vizitându-l la spital pentru a-și cere iertare, se oferi să-l ajute să se convertească. Între timp, Nicole se sătură de tatăl ei și se refugie mai Întâi la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1984_a_3309]
-
aceea, mai târziu mi-a fost ușor să-mi trimit eroii de roman, pe elevii prieteni și totodată dușmani Eddie Amsel și Walter Matern, să învețe acolo, pentru ca, din vestiarele sălii de gimnastică, să nimerească ușor în gangurile joase ale franciscanilor... Și nici atunci când, după câteva luni, profesorul meu de latină, monseniorul Stachnik, s-a întors și a continuat să predea la Sankt Johann, nu am pus întrebări incomode, cu toate că mă bucuram de renumele de a fi nu numai un elev
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
mea interioară nu prezintă fisuri? Ar fi oare la rând acum o privire retrospectivă asupra cimitirelor din Danzig, ca atare anticiparea povestirii târzii Unkenrufe, sau ar trebui să mă cazez imediat? Căminul Caritas din Düsseldorf Rath era administrat de călugări franciscani. Trei sau patru patres și o duzină de călugări care serveau aveau în grijă, în apropiere de uzina Mannesmann, destul de bombardată, un așezământ care odinioară se ocupase de meșteșugari ambulanți, apoi din ce în ce mai mult de oameni fără adăpost și de bătrâni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
bătrâni care sufereau de tuse permanentă sau de astm. La micul dejun, doi călugări de la bucătărie așezau un cazan voluminos cu supă de griș pe masa din camera noastră. Supa era amestecată cu lapte praf, care era livrat de frații franciscani din Canada. În ciuda plângerilor repetate făcute în gura mare, supa de griș cu lapte avea întotdeauna gust de ars. Când ușor, când temeinic, un iz care voia să rămână neuitat. După noi, erau hrăniți, cu supa matinală, bătrânii. Prin ghilotina
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
se tot schimbau: Chagall, Kirchner, Schlemmer, Macke, mai cine încă? În căminul Caritas, pater Stanislaus mă hrănea cu Rilke, Trakl, o antologie de poeți baroci și cu primii expresioniști. Citeam ceea ce ofereau fondurile de carte salvate de nazism din biblioteca franciscanilor. Iar în compania unei fiice de profesor accesibile - refugiată din Bunzlau împreună cu tatăl ei - îmi potoleam, pe durata unui concert la Sala Robert Schumann, pofta de tot ceea ce încânta ochiul, urechea. Dar furia lecturii și consumul pasiv de produse artistice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
numea birou, el schița pentru locatarul său o imagine de viitor ale cărei dimensiuni medievale aveau un farmec din cale-afară de ispititor și îmi aminteau de fanteziile mele de elev. De curând, așa spunea el, în mânăstirea centrală a ordinului franciscanilor murise, la o vârstă înaintată, fratele sculptor, pater Lukas. Acum mi se oferea, cu oberliht, blocuri de modelaj și ladă plină de lut cu tot, atelierul acestuia care se întindea până în grădina mânăstirii. Până și marmură din carierele din Carrara
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]
-
clasa de sculptură a profesorului Sepp Mages. Noi eram cei mai tineri. Cineva, probabil pater Fulgentius, mă convinsese de efectul înviorător al glucozei în loc de tutun, căci el era acela care mă aproviziona cu asta: donații din partea unor patres și frați franciscani din Canada. În atelier mi-a sărit în ochi că toți ceilalți, printre ei și un rănit în război cu un ochi de sticlă, erau fumători. Până și cea care poza nud - o gospodină suplă, dar cărnoasă - fuma în timpul pauzei
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1899_a_3224]