501 matches
-
rivalul capitalist avea ca scop ruinarea resurselor sovietice. Retorica Imperiul binelui vs. Imperiul răului arată că, până în ultimii ani ai existenței Cortinei de fier, tendința manifestată de lideri aflați de ambele părți ale ei (partea americană inspirată și de retorica fundamentalistă a Dreptei creștine) de a se exprima în termeni dualiști categorici a fost o constantă a confruntării ideologice Vest-Est. Discursul lui Ronald Reagan poate fi văzut ca o reactualizare, în condițiile ultimei faze a Războiului Rece, a retoricii misionare a
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
și acest lucru nu a dus nici la menținerea organizației în atenția electoratului, nici la reformarea statului american. RELIGIOUS RIGHT Dreapta religioasă sau dreapta creștină (Christian Right) este un termen umbrelă ce acoperă o serie de organizații de inspirație religioasă fundamentalistă și de orientare politică foarte conservatoare. Dreapta creștină, deși este un termen sinonim, este mai puțin precis (dreapta religioasă include și orientări conservatoare ale altor comunități, organizații evreiești sau musulmane uneori identificându-se cu ea). Dreapta religioasă postbelică s-a
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
folosind un limbaj apocaliptic asemănător cu cel al predecesorilor lor din perioada imediat postbelică (Utter și Storey: 6). Coaliția creștină a Americii (Christian Coalition of America) a fost cea mai influentă organizație a noii drepte creștine, incluzând neoevangheliști și creștini fundamentaliști, limbajul său explicând retorica președintelui George W. Bush în momente importante ale mandatelor sale. REPUBLICAN PARTY I se mai spune și GOP (Grand Old Party). Partidul republican este în primul rând definit prin contrast cu Partidul democrat, sistemul american fiind
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
concepții și a caracterului divin al lui Isus Hristos, lucru de considerat în contextul în care comunitatea se află integrată în cultura mainstream creștină. "Eli, fanaticul" în povestirea cu același nume este un evreu ce dorește să înființeze o școală religioasă fundamentalistă (o "ieșiva"), stârnind astfel îngrijorarea evreilor asimilați din cartier, doritori să nu îi antagonizeze pe vecinii lor creștini. Romanele care au urmat arată scene sau evoluții ale unor evrei ce se desprind de comunitățile lor tradiționaliste și fundamentaliste, dar care
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
școală religioasă fundamentalistă (o "ieșiva"), stârnind astfel îngrijorarea evreilor asimilați din cartier, doritori să nu îi antagonizeze pe vecinii lor creștini. Romanele care au urmat arată scene sau evoluții ale unor evrei ce se desprind de comunitățile lor tradiționaliste și fundamentaliste, dar care în același timp resimt nevoia păstrării unei relații cu rădăcinile lor identitare. Uneori dilema lor este însoțită și de o afecțiune serioasă, care în romanul care l-a consacrat pe deplin pe Roth se numește, cum o arată
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
lipsit de Dumnezeu"233. În vreme ce creștinul occidental își poate permite luxul de a nu mai fi creștin, ateismul fiind forma lui de a fi extremist fără a lăsa impresia extremismului, extremismul islamic nu-și îngăduie luxul de a nu fi fundamentalist, ceea ce este, în realitate, tot o abatere radicală de la preceptele Coranului. Ciocnirea devine, astfel, inevitabilă, căci nu miza credinței intră în joc, ci mizele politice și ideologice. Occidentul secularizat acuză islamul ca fiind ostil modernizării și progresului. E o iluzie
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
legate de dreptatea economic] și social] și de strategii morale utilizate pentru a soluționa probleme de s]r]cie și dezechilibru, au câștigat din ce in ce mai mult] important] în contextul etic musulman. Indiferent dac] aceste r]spunsuri sunt catalogate drept „moderniste” sau „fundamentaliste”, toate acestea reflect] citate specifice din simbolurile și modelele musulmane mai vechi, iar prin regândirea și reafirmarea normelor și a valorilor se utilizeaz] diferite strategii de includere, excludere și codificare a reprezent]rilor specifice ale Islamului. Din perspectiva vast] a
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
avortul este ceva greșit? În orice condiții? Care este rolul argumentelor religioase în susținerea judec]ților morale, dac] au vreun rol? Exist] într-adev]r un argument religios decent împotriva avortului sau așa-numitul argument religios nu este decât un truc fundamentalist? Evident, sunt multe aspecte la care ne putem gândi aici. Oricine vrea s] aib] o p]rere informat] despre oricare dintre aceste probleme are mult de lucru. Dar s] presupunem c] cineva a chibzuit profund la aceste lucruri într-o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
c] anumite fapte sunt corecte și altele greșite. Dar înainte de a se consolă prea mult, ar trebui s] poarte o discuție cu un african care știe c] este greșit că negrii s] pretind] egalitate cu albii sau cu un musulman fundamentalist care știe c] este corect s]-si lapideze soțiile adultere. Referințe Aristotle: Nicomachean Ethics. Austin, J.L.: Philosophical Papers (Oxford: Oxford University Press, 1961). -: How to Do Things with Words (Oxford: Oxford University Press, 1962). Hâre, R.M.: Freedom and Reason (Oxford
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
New York, 1994, p. 148; footnote> O altă problemă cu care se confruntă Sudul este dată de lupta fundamentalismul de a se impune, deseori adepții au comis atentate teroriste justificate prin credința lor și prin servirea scopului suprem. Principalul inamic al fundamentaliștilor islamici este Occidentul, țările din occident fiind considerate cele care devastează și aduc insulte la adresa religiei musulmane. Dar, „în prezent decalajul între țările bogate și cele sărace nu mai are rezonanța pe care a avut-o în trecut. Cu siguranța
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moşnianu () [Corola-publishinghouse/Science/366_a_623]
-
utilizarea volumului de tranzacții înregistrat în trecut, a pozițiilor deschise și a altor date; analiza tehnică folosește diagrame și grafice pentru a urmări simultan mișcările prețului, volumul și mișcările pozițiilor deschise în mod curent, pe parcursul mai multor ani; o speculatori fundamentaliști, care folosesc analiza fundamentală care urmărește factorii care generează cererea și oferta; speculatorii fundamentaliști pleacă de la ideea de bază că orice factor economic ce contribuie la scăderea ofertei sau la creșterea cererii duce invariabil la creșterea prețului și, în mod
Burse. In: BURSE – ediţia a II-a by Aurel CHIRA, Elena GÎNDU, Benedicta DROBOTĂ, Andy-Felix JITĂREANU () [Corola-publishinghouse/Science/388_a_1103]
-
unor parteneri de interese, atitudini ostile, defavorabile deschiderii contactelor social-economice și culturale firești. Este cazul unor state cu regim totalitar din nordul Africii, din Asia de Sud-Vest sau, până de curând, al fostelor state comuniste. Pe fondul politicilor izolaționiste, totalitare, fundamentaliste sau în situații de tranziție economică, structurile eco-nomice legale, vizibile, sunt treptat dublate și uneori depășite de economiile subterane. Vehiculând sume imense, rezultate din operațiuni ilicite și manevrate de rețele oculte, aceste structuri profund parazitare secătuiesc bugetele interne și pătrund
Geografia mediului by Irina Ungureanu, Valerian Dragu, Ionel Muntele, Constantin Gheorghiţă () [Corola-publishinghouse/Science/880_a_2388]
-
represiv, polițist, centralizat. Nimeni nu te împiedică să respingi un cult neoprotestant sau altul, cu argumente, cu citate din Biblie etc. Dar nu și prin măsuri polițienești și alte interdicții oficiale, care ne-ar alinia tuturor fanatismelor și aberațiilor statelor fundamentaliste islamice. Din fericire, este vorba, cel mai adesea, doar de reacții foarte formale și oficiale ale ierarhiei bisericești sau de exaltări neofite superficiale de teologi și mistici juvenili, de ocazie, cu vocații incerte, trezite subit după 1989, după o perioadă
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
libertatea absolută de conștiință. Iar credința de orice fel este și rămâne profund interiorizată și nepublicitară, sau nu există ca fenomen spiritual autentic. Europa înseamnă, în orice caz, în această fază istorică, stat laic, neconfesional și cu atât mai puțin fundamentalist. Ideea europeană trebuie subliniat mereu este esențial și structural ideologică. Conținutul său este un sistem de idei active, militante, implicate în mod direct în cea mai imediată actualitate, implicit românească. Ea este expresia voinței de integrare, pe toate planurile, în
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
sa este cu totul firească. Care sunt valorile culturale ale dreptei? În plan teoretic, noțiunile cheie sunt: cultul iraționalului, lichidarea spiritului critic, misticismul, spiritualismul, noua etică, omul nou, mesianismul. La ele se adaugă: cultul violenței, experimentalismul, aventura (vivere pericolosamente), ortodoxismul fundamentalist, trăirea, autenticitatea pe toate planurile. În domeniul politic: elogiul dictaturii (în primul rând fasciste, dar și... staliniste, vezi versiunea originală a unei Schimbări la față a României), lichidarea democrației pluraliste, parlamentare, respingerea radicală a Occidentului și a Europei, oroarea de
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
conduse de Uniunea Sovietică."0 O altă problemă cu care se confruntă Sudul este dată de lupta fundamentalismul de a se impune, deseori adepții ; au comis atentate teroriste justificate prin credința lor și prin servirea scopului suprem. Principalul inamic al fundamentaliștilor islamici este Occidentul, țările din occident fiind considerate cele care devastează și aduc insulte la adresa religiei musulmane. Dar, „în prezent decalajul între țările bogate și cele sărace nu mai are rezonanța pe care a avut-o în trecut. Cu siguranța
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
fenomenului migratoriu, practica fără precedent a pelerinajelor, apariția unor germeni de religii seculare sub forma spiritualității bio-eco cu accente sincretice și new age, dezvoltarea fără precedent pe Internet a unei adevărate opinii alternative în cadrul BOR prin autodenumită blogosferă ortodoxă, tendințele fundamentaliste extreme și violent antimoderne din unele mănăstiri, toate acestea sunt semne pe care am căutat să le surprind și analizez în tot acest interval de timp". Este vorba de un interval de șase ani. Inițial, textele au apărut în prestigioase
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
să se ,,integreze" în societatea franceză sau să apară ca ,,moderați". Mai precis, ei nu se afișează în public purtând barbă sau alte însemne religioase, nu pronunță discursuri suspecte, nu fac prozelitism"195. În joc este o perfidă strategie a fundamentaliștilor musulmani, una prin mijlocirea căreia serviciile secrete din Franța se relaxează și nu-i mai țin sub observație. Este exact situația care s-a întâmplat cu frații Kouachi și cu Amedy Coulibaly în ianuarie 2015 în Franța. Cei trei ,,figurau
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
succes social extrem de consistent. Este ușor de înțeles priza socială enormă a acestui fenomen profund negativ. Soluția poate veni în mod special de la adevărații intelectuali ai Islamului. Numai că reformiștii autentici ai Islamului sunt puțini și copios dominați de clericii fundamentaliști. Nu reușesc să aducă o autentică Reformă a Islamului, așa cum am avut noi Reforma și Contrareforma în creștinism cu câteva secole în urmă. Se ajunge în cele din urmă la dorința ferventă a multor musulmani de a aduce Sharia în
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
a imagina, a "dez-imagina", a supra-imagina), tripletă ce ne indică o primă diferență de esență între viziunea "canonicilor" asupra raportului dintre divin−imagine−om și gândirea unui spirit atât de nuanțat și de liber, în fond, al timpului său. Catolicismul fundamentalist l-a condamnat furios, dat fiind că în viziunea lui Eckhart credinciosul era capabil, prin privirea interioară, să ajungă singur la divinitate, care i se dezvăluia, în urma unor deplieri ale imaginii, printr-una originară, Urbild sau "imagine fără imagine". Altfel
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
el pune mâna pe putere și devine partid-stat. și, la cererea lui Lenin, el adoptă, în martie 1918 o nouă denumire: Partidul Comunist Bolșevic din Rusia, care va deveni apoi Partidul Comunist al Uniunii Sovietice*. El reînnoadă astfel cu demersul fundamentalist al lui Marx* și cu Manifestul partidului comunist din 1848. Acum „bolșevismul” simbolizează o teorie și o practică a revoluției din Rusia, antireformistă și antidemocratică, și care are pretenția să se extindă la scara întregii lumi. Totuși, Lenin încă nu
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
ușor de apărat și de ilustrat. Căci dacă obsesia degenerării „raselor”, limitate adesea la un singur ansamblu național, a fost trecută În rândul ideologiilor perimate (deși nu pretutindeni, așa cum dovedesc revigorarea anumitor atitudini populiste pe Bătrânul Continent și succesul mișcărilor fundamentaliste, În special În lumea islamică), ingenuitatea apostolilor comunicării globalizate, În măsura În care aceasta nu va Învăța să țină cont de exigențele fundamentale ale libertății umane, nu oferă o bază stabilă pentru un cosmopolitism bine temperat. Și În acest caz, cele mai bune
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
un mare număr de alte manifestări și mai pline de imaginație În ceea ce privește violența simbolică sunt susceptibile de a persista sau chiar de a crește În intensitate” (ibidem). Acesta este curentul pe care Încearcă să-l răspândească mișcările numite integriste sau fundamentaliste, cu variante inclusiv În Franța. Un slogan cum este cel al Frontului Național, „Franța pentru francezi”, traduce fără ocolișuri tocmai o astfel de mixofobie. Aceasta se poate manifesta in vivo Într-o situație sau alta de confruntare Între „nativi” și
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
a banaliza acțiunea violentă. Anomică, proliferarea agresiunilor indică dereglementarea unei societăți sub efectul pasiunilor antagonice și al absenței sancțiunilor. Tâlhărieila drumul mare de altădată i s-au substituit astăzi bandele de răufăcători (care iau ostatici sau jefuiesc bănci), precum și facțiunile, fundamentaliste sau nu, care comit atentate, cum a fost cel Împotriva turnurilor din Manhattan, la 11 septembrie 2001. Richard Hoggart și Colette Pétonnet au analizat, la rândul lor, În mod excepțional brutalitatea la nivelul claselor populare În Anglia și În orașele
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
deranjează cel mai mult pe fiul Franței, fiul ploii; acolo la ei au distrus tot ce mai însemna tradiție, așa că s-au mutat cu buldozerul ceva mai la Est. Pe de altă parte, nu sunt de acord nici cu popismele fundamentaliste gen ASCOR, cu băieții cu barbă care cer să se interzică, să se boicoteze piesa. Habar nu am ce să scriu, nu știu ce să cred etc. Blocaj total, nu știu de partea cui să mă situez. Mirel 31 decembrie 2005 Poșta
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1949_a_3274]