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dintre etică și politică. A șaptea și ultima contribuție îi aparține lui Alessandro Gerardi. Acesta este licențiat în filosofie în cadrul Universității "Aldo Moro" din Bari. Eseul sau intitulat: "Idealismul actual" privește relația personală și intelectuală dintre Benedetto Croce și Giovanni Gentile care au precedat perioadă fascista. Ipoteza prezentată de autor este că aceste diferențe nu au o conotație personală ci filosofica. Demersul autorului este acela de a nu se poziționă în apărare niciunuia dintre cei doi filosofi deoarece, desi concepțiile lor
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o serie de contribuții menite să prezinte mai multe informații asupra climatului intelectual existent în primele decenii ale secolului XX, în spațiul cultural italian. Personalitățile pe care s-au axat studiile au fost Croce, ca reprezentant principal al liberalismului moderat, Gentile că ideolog al fascismului și Gramsci că teoretician al comunismului italian. Universul cultural din Italia de la începutul secolului a fost influențat de marile convulsii sociale apărute ca urmare a efectelor produse pe Primul Război Mondial și a apariției URSS. Din
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valorilor democratice au permis afirmarea unor valori care au condus la apariția sistemului de partide din perioada Războiului Rece și a welfare stat-ului italian. Note 1 Este vorba de Karl Marx. NOI PERSPECTIVE ALE FILOSOFIEI POLITICE A LUI CROCE, GENTILE ȘI GRAMSCI Stato e società civile în Gramsci (State and Civil Society în Gramsci) Guido LIGUORI Abstract. Gramsci is not, aș at times hâș been said, the "theoretician of civil society". Central to his reflections în the Prison Notebooks is
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mă afferma îl nesso dialettico e di azione reciprocă tra i due livelli della realtà, indagando îl livello "sovrastrutturale" a partire dalla fondamentale lezione di Marx. Se qualche ambiguità aveva avuto negli scritti giovanili, quando aveva subito la influenza di Gentile, nei Quaderni Gramsci polemizza duramente con îl filosofo neoidealista e con la sua scuola, rifiutando di fare dello Stato stesso îl soggetto della storia. Trattando nel Quaderno 10 di David Ricardo e della teoria dello Stato come "elemento che assicura
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citazioni riportate precedentemente, Stato "propriamente detto" e "società civile" sono due momenti distinti, non și identificano, sono în relazione dialettica e insieme costituiscono lo "Stato allargato". Alla semplificazione Gramsci è portato probabilmente anche dall'influenza di alcune tematiche gentiliane, di Gentile e della sua scuola. În diverși passaggi îl giudizio di Gramsci șu Gentile è molto critico, come lo è șui suoi seguaci (Ugo Spirito e altri) che cercano sulla scorta della filosofia di Gentile di dare corpo a una ipotesi
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non și identificano, sono în relazione dialettica e insieme costituiscono lo "Stato allargato". Alla semplificazione Gramsci è portato probabilmente anche dall'influenza di alcune tematiche gentiliane, di Gentile e della sua scuola. În diverși passaggi îl giudizio di Gramsci șu Gentile è molto critico, come lo è șui suoi seguaci (Ugo Spirito e altri) che cercano sulla scorta della filosofia di Gentile di dare corpo a una ipotesi "corporativa" nell'ambito del fascismo e în polemică con i liberali. Benché Gramsci
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influenza di alcune tematiche gentiliane, di Gentile e della sua scuola. În diverși passaggi îl giudizio di Gramsci șu Gentile è molto critico, come lo è șui suoi seguaci (Ugo Spirito e altri) che cercano sulla scorta della filosofia di Gentile di dare corpo a una ipotesi "corporativa" nell'ambito del fascismo e în polemică con i liberali. Benché Gramsci irrida al loro verbalismo e alla loro incompetenza economică, egli riconosce che la concezione dello Stato di Gentile (notte în cui
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della filosofia di Gentile di dare corpo a una ipotesi "corporativa" nell'ambito del fascismo e în polemică con i liberali. Benché Gramsci irrida al loro verbalismo e alla loro incompetenza economică, egli riconosce che la concezione dello Stato di Gentile (notte în cui tutte le vacche sono nere, poiché per Gentile "tutto è Stato") apre la stradă almeno a superare alcune unilateralità di Croce, da cui pure Gramsci è ispirato: "Per îl Gentile - egli scrive - la storia è tutta storia
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nell'ambito del fascismo e în polemică con i liberali. Benché Gramsci irrida al loro verbalismo e alla loro incompetenza economică, egli riconosce che la concezione dello Stato di Gentile (notte în cui tutte le vacche sono nere, poiché per Gentile "tutto è Stato") apre la stradă almeno a superare alcune unilateralità di Croce, da cui pure Gramsci è ispirato: "Per îl Gentile - egli scrive - la storia è tutta storia dello Stato; per îl Croce è invece "etico-politica", cioè îl Croce
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riconosce che la concezione dello Stato di Gentile (notte în cui tutte le vacche sono nere, poiché per Gentile "tutto è Stato") apre la stradă almeno a superare alcune unilateralità di Croce, da cui pure Gramsci è ispirato: "Per îl Gentile - egli scrive - la storia è tutta storia dello Stato; per îl Croce è invece "etico-politica", cioè îl Croce vuole mantenere una distinzione tra società civile e società politică. [Per Gentile,] egemonia e dittatura sono indistinguibili, la forza è consenso senz
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di Croce, da cui pure Gramsci è ispirato: "Per îl Gentile - egli scrive - la storia è tutta storia dello Stato; per îl Croce è invece "etico-politica", cioè îl Croce vuole mantenere una distinzione tra società civile e società politică. [Per Gentile,] egemonia e dittatura sono indistinguibili, la forza è consenso senz'altro: non și può distinguere la società politică dalla società civile: esiste solo lo Stato"18. Come și vede bene, entrambe le posizioni sono diverse da quella di Gramsci. Și
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è visto ripetutamente come în Gramsci vi siano sia forza che consenso, non reductio ad unum; d'altra parte non vi è în lui neanche quella "distinzione" adialettica che c'è nella "dialettica dei distinti" di Croce. Fra Croce e Gentile Gramsci è, potremmo dire, per una "terza via": valorizza îl momento etico-politico di Croce (l'egemonia), îl momento della società civile, mă ne fă una parte dello Stato ("allargato"). Unità e distinzione tra società politică e società civile, dunque. În
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org/index.php?option=com content&view=article&id=187:il-conetto-di-rivoluzione-passiva-in-gramsci&catid=34:nazio nale-lombardo-provinciale&Ițe mid=28 (accesat la data 9.07.2014). http://dexonline.ro/definiție/risorgimento (accesat 8.08.2014). L'origine delle divergenze politiche fra Croce e Gentile (The origins of the political divergences between Croce and Gentile) Salvatore CINGARI Abstract: The essay deals with the differences between Croce and Gentile regarding the origin of their political thought before fascism. În his youth Croce was a liberal leftist
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catid=34:nazio nale-lombardo-provinciale&Ițe mid=28 (accesat la data 9.07.2014). http://dexonline.ro/definiție/risorgimento (accesat 8.08.2014). L'origine delle divergenze politiche fra Croce e Gentile (The origins of the political divergences between Croce and Gentile) Salvatore CINGARI Abstract: The essay deals with the differences between Croce and Gentile regarding the origin of their political thought before fascism. În his youth Croce was a liberal leftist, politically close to socialism. When Umberto I was killed he
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http://dexonline.ro/definiție/risorgimento (accesat 8.08.2014). L'origine delle divergenze politiche fra Croce e Gentile (The origins of the political divergences between Croce and Gentile) Salvatore CINGARI Abstract: The essay deals with the differences between Croce and Gentile regarding the origin of their political thought before fascism. În his youth Croce was a liberal leftist, politically close to socialism. When Umberto I was killed he justified the murder talking of Bava Beccaris's repression. His cultural model was
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thought before fascism. În his youth Croce was a liberal leftist, politically close to socialism. When Umberto I was killed he justified the murder talking of Bava Beccaris's repression. His cultural model was a modernist one. On the contrary Gentile puț forward a conservative social vision. He was afraid of the labour moviment. În the beginning of first word war, Gentile was facsinated by intervenționist rethoric: on the contrary Croce criticize it. Keywords: Modernism, conservative, naționalism, word war, State. Nel
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justified the murder talking of Bava Beccaris's repression. His cultural model was a modernist one. On the contrary Gentile puț forward a conservative social vision. He was afraid of the labour moviment. În the beginning of first word war, Gentile was facsinated by intervenționist rethoric: on the contrary Croce criticize it. Keywords: Modernism, conservative, naționalism, word war, State. Nel 2010, nel carteggio del nazionalista Vittorio Cian, è stată pubblicata un'interessantissima lettera di Benedetto Croce, a seguito della commemorazione che
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differenza di due decenni dopo, si schierò în parte con i socialiști, tenendo în piedi lo stato di diritto. Nel mio successivo volume del 2002, ho voluto mettere în parallelo le posizioni del giovane Croce con quelle originarie di Giovanni Gentile. Facevo notare, în quella șede, che îl modernismo di Gentile appare attraversato da "opposte correnti" ed anzi che esso, di queste, possa avere costituito una "proiezione capovolta"3. Gabriele Turi aveva fatto notare come i suoi scritti giovanili șui costumi
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i socialiști, tenendo în piedi lo stato di diritto. Nel mio successivo volume del 2002, ho voluto mettere în parallelo le posizioni del giovane Croce con quelle originarie di Giovanni Gentile. Facevo notare, în quella șede, che îl modernismo di Gentile appare attraversato da "opposte correnti" ed anzi che esso, di queste, possa avere costituito una "proiezione capovolta"3. Gabriele Turi aveva fatto notare come i suoi scritti giovanili șui costumi popolari siciliani fossero intrisi di un populismo refrattario all'irruzione
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modernità portata dai fasci siciliani 4; mentre invece l'erudizione locale di Croce non pareva mai attraversata da alcun velo di nostalgia e anzi consacrată alla religione dei patrioți del '99. Sia nel Rosmini e Gioberti che nel Gino Capponi, Gentile mostră un rilancio della restaurazione che în Croce poteva essere căpițo e apprezzato, mă mai rispecchiato intimamente. Gioberti, Rosmini e îl moderatismo cattolico fiorentino, non trovano alcuno spazio nel pantheon crociano. L'intesa fra i due, nel primo Novecento, nasceva
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della necessità di stringere un'alleanza contro la superficialità della cultură positivistica e la scarsa tensione etică dell'Italia giolittiana, mă partiva da premesse diverse. Quando parlavo di modernismo come proiezione capovolta, intendevo îl fatto che la statualità modernă, per Gentile, diventava sostanzialmente la garanzia dell'ordine perduto con la fine dell'antico regime. Anche îl giudizio sul marxismo sembrava în parte convergere, nel senso che per Gentile esso era filosoficamente contraddittorio e per Croce filosoficamente infecondo, essendo per lui, îl
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di modernismo come proiezione capovolta, intendevo îl fatto che la statualità modernă, per Gentile, diventava sostanzialmente la garanzia dell'ordine perduto con la fine dell'antico regime. Anche îl giudizio sul marxismo sembrava în parte convergere, nel senso che per Gentile esso era filosoficamente contraddittorio e per Croce filosoficamente infecondo, essendo per lui, îl marxismo, în buona sostanza, uno strumento metodologico storiografico: mă în Gentile sembra chiara fin dall'inizio la volontà di disinnescare un pericolo sociale che invece Croce, a
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dell'antico regime. Anche îl giudizio sul marxismo sembrava în parte convergere, nel senso che per Gentile esso era filosoficamente contraddittorio e per Croce filosoficamente infecondo, essendo per lui, îl marxismo, în buona sostanza, uno strumento metodologico storiografico: mă în Gentile sembra chiara fin dall'inizio la volontà di disinnescare un pericolo sociale che invece Croce, a quell'epoca, aveva preso molto sul serio. L'altra grande differenza originaria, che vedevo, era costituita dal fatto che mentre per Gentile le tradizioni
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mă în Gentile sembra chiara fin dall'inizio la volontà di disinnescare un pericolo sociale che invece Croce, a quell'epoca, aveva preso molto sul serio. L'altra grande differenza originaria, che vedevo, era costituita dal fatto che mentre per Gentile le tradizioni popolari erano studiate da lontano, cioé dal mondo accademico normalista, Croce era ben radicato nel paesaggio sociale di cui raccoglieva le memorie. Anche per questo îl pensiero politico di Gentile sfociò în uno statalismo autoritario e omologante, mentre
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vedevo, era costituita dal fatto che mentre per Gentile le tradizioni popolari erano studiate da lontano, cioé dal mondo accademico normalista, Croce era ben radicato nel paesaggio sociale di cui raccoglieva le memorie. Anche per questo îl pensiero politico di Gentile sfociò în uno statalismo autoritario e omologante, mentre în Croce lo Stato rimase sempre strumento rispetto a cui la società civile conservava un primato assiologico. Le prime divergenze politiche, anche se non esplicitate, non avvengono del resto con l'avvento
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