885 matches
-
1997; Visul lupului de stepă, Cluj-Napoca, 1999; De la Herakles la Eulenspiegel. Eroicul în literatură, Cluj-Napoca, 2001; Experiența externă, Iași, 2001; Opoziții constructive, Cluj-Napoca, 2002; Matei Călinescu, Brașov, 2003; Cercul de grație, Pitești, 2003; Proza fantastică a lui Mircea Eliade. Complexul gnostic, Cluj-Napoca, 2003. Ediții, antologii: Constantin Fântâneru, Interior, pref. edit., Cluj-Napoca, 1981; Racz Gyözö, Rațiune și frumos, București, 1984; Experiența externă, Iași, 2001. Repere bibliografice: Tania Radu, Un critic cu blazon, LAI, 1995, 27; Ioana Pârvulescu, Grădinile suspendate ale literaturii, RL
BORBÉLY. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285815_a_287144]
-
vecinul meu de la parter, eu sincer nu văd de fel cum evreul Isus Hristos, cel bine țintuit și absolut profesional răstignit, nu de romani, ci de evrei, a pus bazele comunismului. Cer iertare preopinentului meu dar citind Evangheliile la modul gnostic, bineînțeles, nu văd decât cum susnumitul evreu, Isus Hristos, propovăduia maselor și celor care credeau în El ca să renunțe la orice urmă de luptă împotriva asupritorilor, dacă sunt loviți pe un obraz să întoarcă și celălalt obraz, să lingă cu deferență
Amintiri din sufragerie by Ioan Mititelu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/83874_a_85199]
-
de la bun înce put („Sunt unii care năzuiesc să clatine credința în înviere...“). Îl are în vedere mai ales pe Marcion din Sinope (cca 80-155), însă trimite și la Apelles, la Valentin și la discipolul său Alexandru, socotiți de obicei gnostici. În viziunea acestora, a vorbi despre trupul lui Hristos ca trup omenesc, concret și carnal, înseamnă ceva scandalos. Cum îi judecă însă Tertulian? În locul credinței ce edifică, aceștia vin cu prea multe întrebări și îndoieli. Ajung în cele din urmă
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
o lume exotică. Dimpo trivă, enumerarea sa face semn către o altă lume, nici asemenea celei pe care o socotim dată, reală, însă nici opusă acesteia. 196 PRIVIND ALTFEL LUMEA CELOR ABSURDE Index nominum A Alexander, Jason Shawn 32 Alexandru (gnosticul) 150, 158 (n. 155) Anselm de Canterbury 68 Antistene (filozoful cinic) 177 (n. 183) Apelles (gnosticul) 150 Arbasino, Alberto 195 Aristotel 23, 24, 47, 55-60, 62-63, 64, 65-66, 68, 87, 149, 152, 161-162 Asser, Günter 61 (n. 48) Aubenque, Pierre
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
pe care o socotim dată, reală, însă nici opusă acesteia. 196 PRIVIND ALTFEL LUMEA CELOR ABSURDE Index nominum A Alexander, Jason Shawn 32 Alexandru (gnosticul) 150, 158 (n. 155) Anselm de Canterbury 68 Antistene (filozoful cinic) 177 (n. 183) Apelles (gnosticul) 150 Arbasino, Alberto 195 Aristotel 23, 24, 47, 55-60, 62-63, 64, 65-66, 68, 87, 149, 152, 161-162 Asser, Günter 61 (n. 48) Aubenque, Pierre 23 (n. 12), 56 (n. 44), 65 (n. 53) Augustin, Aureliu (Sf.) 120, 179 B Bacon
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
n. 85) 198 PRIVIND ALTFEL LUMEA CELOR ABSURDE Leibniz, Gottfried Wilhelm von 48 (n. 35) Lévinas, Emmanuel 97 Lewis, Clive S. 103 (n. 95) Lippitt, John 168 (n. 169) Lovejoy, Arthur O. 48 Luther, Martin 173 (n. 178) M Marcion (gnosticul) 149-157 Marion, Jean-Luc 84, 159 (n.157) Martin, Rex 89 (n. 80) Maximus din Tyr 45 (n. 31) Merleau-Ponty, Maurice 14 (n. 3) Moffat, James 149 (n. 149) Montaigne, Michel Eyquem de 70, 90 N Năgărjuna 20, 24, 25 (n.
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
Tarkovski, Andrei 32 (n. 17) Teofrast 64 (n. 52) Tertulian 10, 92, 129 (n. 124), 146-164, 173-174, 181 Todorov, Tzvetan 88, 91 (n. 84) Tolstoi, Lev 120 U Unamuno, Miguel de 148 Urmuz (Demetru DemetrescuBuzău) 103, 132-133, 143 V Valentin (gnosticul) 150 Voltaire 73, 91, 162 Vossler, Karl 134 W Waismann, Friedrich 166 (n. 165) Wittgenstein, Ludwig 11, 18, 25, 26, 62 (n. 49), 105, 107-120, 166 (n. 165) Waldenfels, Bernhard 97, 146 (n. 145) Wilde, Oscar 140 (n. 139) Wilkins
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1175]
-
de la bun înce put („Sunt unii care năzuiesc să clatine credința în înviere...“). Îl are în vedere mai ales pe Marcion din Sinope (cca 80-155), însă trimite și la Apelles, la Valentin și la discipolul său Alexandru, socotiți de obicei gnostici. În viziunea acestora, a vorbi despre trupul lui Hristos ca trup omenesc, concret și carnal, înseamnă ceva scandalos. Cum îi judecă însă Tertulian? În locul credinței ce edifică, aceștia vin cu prea multe întrebări și îndoieli. Ajung în cele din urmă
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
dintro lume exotică. Dimpo trivă, enumerarea sa face semn către o altă lume, nici asemenea celei pe care o socotim dată, reală, însă nici opusă acesteia. 196 PRIVIND ALTFEL LUMEA CELOR ABSURDE Index nominum A Alexander, Jason Shawn 32 Alexandru (gnosticul) 150, 158 (n. 155) Anselm de Canterbury 68 Antistene (filozoful cinic) 177 (n. 183) Apelles (gnosticul) 150 Arbasino, Alberto 195 Aristotel 23, 24, 47, 55-60, 62-63, 64, 65-66, 68, 87, 149, 152, 161-162 Asser, Günter 61 (n. 48) Aubenque, Pierre
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
pe care o socotim dată, reală, însă nici opusă acesteia. 196 PRIVIND ALTFEL LUMEA CELOR ABSURDE Index nominum A Alexander, Jason Shawn 32 Alexandru (gnosticul) 150, 158 (n. 155) Anselm de Canterbury 68 Antistene (filozoful cinic) 177 (n. 183) Apelles (gnosticul) 150 Arbasino, Alberto 195 Aristotel 23, 24, 47, 55-60, 62-63, 64, 65-66, 68, 87, 149, 152, 161-162 Asser, Günter 61 (n. 48) Aubenque, Pierre 23 (n. 12), 56 (n. 44), 65 (n. 53) Augustin, Aureliu (Sf.) 120, 179 B Bacon
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
n. 85) 198 PRIVIND ALTFEL LUMEA CELOR ABSURDE Leibniz, Gottfried Wilhelm von 48 (n. 35) Lévinas, Emmanuel 97 Lewis, Clive S. 103 (n. 95) Lippitt, John 168 (n. 169) Lovejoy, Arthur O. 48 Luther, Martin 173 (n. 178) M Marcion (gnosticul) 149-157 Marion, Jean-Luc 84, 159 (n.157) Martin, Rex 89 (n. 80) Maximus din Tyr 45 (n. 31) Merleau-Ponty, Maurice 14 (n. 3) Moffat, James 149 (n. 149) Montaigne, Michel Eyquem de 70, 90 N Năgărjuna 20, 24, 25 (n.
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
Tarkovski, Andrei 32 (n. 17) Teofrast 64 (n. 52) Tertulian 10, 92, 129 (n. 124), 146-164, 173-174, 181 Todorov, Tzvetan 88, 91 (n. 84) Tolstoi, Lev 120 U Unamuno, Miguel de 148 Urmuz (Demetru DemetrescuBuzău) 103, 132-133, 143 V Valentin (gnosticul) 150 Voltaire 73, 91, 162 Vossler, Karl 134 W Waismann, Friedrich 166 (n. 165) Wittgenstein, Ludwig 11, 18, 25, 26, 62 (n. 49), 105, 107-120, 166 (n. 165) Waldenfels, Bernhard 97, 146 (n. 145) Wilde, Oscar 140 (n. 139) Wilkins
Privind altfel lumea celor absurde by Ștefan Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/593_a_1017]
-
boltă. Arhitectura romanică caracterizată prin linii orizontale ce sugerează doar o aspirație către transcendent, credincioșii reușind cel mult să se găsească în pragul transcendentului, acesta dovedindu-se inaccesibil. Componenta sofianică a cultului ortodox se mai poate regăsi și în conceptul gnostic elaborat de Florenski a cărui filosofie introduce ipoteza unei existențe intermediare între Dumnezeu și lume. Conform acestei teorii existența nu ar fi dualistă ci trialistă încadrând o realitate intermediară intre etericul divinității și organicul uman. Integrarea acestui concept în spiritualitatea
Religia creştină şi spiritualitatea ortodoxă în spaţiul mioritic. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Maria Asaftei () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_947]
-
ale acestor pietre și cristale. TEHNICI DE DECORPORALIZARE SAMAEL AUM WEOR TEHNICA LUI ELIPHAS LEVI „... Această cheie constă într-o serie de sunete mantrice cu care se poate, în mod conștient și pozitiv, realiza proiecția Eidolonului. Pentru binele studenților noștri gnostici, este bine de stabilit în mod didactic succesiunea inteligentă a acestor sunete magice: a) Un fluierat lung și fin asemănător celui al unei păsări. b) Pronunțarea vocalei E (EEEEEEE), prelungind sunetul și intonându-l pe nota RE din gama muzicală
Călătoria în afara corpului fizic by Mihai Moisoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/508_a_774]
-
fin și subtil (RRRRRR). d) Faceți să răsune S foarte delicat, ca un fluierat dulce și lin (SSSSSSS). Precizare: La punctul a). este un fluierat real și efectiv. La punctul d)., S -ul este doar asemănător unui fluierat. ASANA Studentul gnostic se culcă în poziția omului mort: decubitus dorsal (pe spate). Picioarele sunt desfăcute în formă de evantai și călcâiele se ating. Brațele de-a lungul corpului; întregul vehicul fizic trebuie să fie bine relaxat. Ațipind într-o profundă meditație, devotul
Călătoria în afara corpului fizic by Mihai Moisoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/508_a_774]
-
fiecare noapte ies din corpul lor. A se dedubla intenționat echivalează cu faptul că cineva își dă seama de propriile funcții naturale și cooperează cu Natura. Dedublarea nu poate fi niciodată periculoasă." Samael Aun Weor: Conf. „Evul Mediu și Esoterismul Gnostic" Deoarece studenții gnostici se raportează permanent la entitățile astrale superioare ce le asigură protecție și îi ghidează și este normal ca aceștia să călătorească în astral în siguranță. Totul se reduce la cine ne ghidează pașii pe calea dezvoltării noastre
Călătoria în afara corpului fizic by Mihai Moisoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/508_a_774]
-
din corpul lor. A se dedubla intenționat echivalează cu faptul că cineva își dă seama de propriile funcții naturale și cooperează cu Natura. Dedublarea nu poate fi niciodată periculoasă." Samael Aun Weor: Conf. „Evul Mediu și Esoterismul Gnostic" Deoarece studenții gnostici se raportează permanent la entitățile astrale superioare ce le asigură protecție și îi ghidează și este normal ca aceștia să călătorească în astral în siguranță. Totul se reduce la cine ne ghidează pașii pe calea dezvoltării noastre în momentul în
Călătoria în afara corpului fizic by Mihai Moisoiu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/508_a_774]
-
de la Eleusis și misterele naturale ale sexului viril, falusul, Lemnul Vieții, Cheia Științei, Bafomet, maiul, misterele naturale ale sexului feminin, Ceres, Cteis, Patera, Cybele, Astarteea”. Domnul Garamond se aplecă În față cu un surâs insinuant: „N-o să-i neglijați pe gnostici...” „Bineînțeles că nu, chiar dacă despre acest subiect mai aparte circulă multe lucruri de duzină, nu prea serioase. În orice caz, orice ocultism sănătos e o Gnoză”. „Asta spuneam și eu”, zise Garamond. „Și toate astea ar cam fi de-ajuns
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
cărți. „Aici sunt trei volume apărute În anii din urmă, și toate de succes. Primul e În engleză și nu l-am citit, Însă autorul e un critic ilustru. Și ce anume a scris? Uitați-vă la subtitlu, un roman gnostic. Iar acum priviți-l pe acesta: aparent un roman cu intrigă polițistă, un bestseller. Și despre ce anume e vorba? Despre o biserică gnostică de pe lângă Torino. Veți fi știind dumneavoastră cine sunt gnosticii ăștia...” Ne opri cu un semn al
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
scris? Uitați-vă la subtitlu, un roman gnostic. Iar acum priviți-l pe acesta: aparent un roman cu intrigă polițistă, un bestseller. Și despre ce anume e vorba? Despre o biserică gnostică de pe lângă Torino. Veți fi știind dumneavoastră cine sunt gnosticii ăștia...” Ne opri cu un semn al mâinii: „Nu contează, mi-e de-ajuns să știu că au ceva demonic... Știu, știu, poate o iau prea În grabă, dar nu vreau să vorbesc ca dumneavoastră, vreau să vorbesc ca Bramanti
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
comparată, sau ce-o mai fi. Ce anume am văzut eu mai limpede, mai promițător, mai atrăgător, aș zice și mai mult, mai curios, În spusele lui Bramanti? Această extraordinară capacitate de a pune totul laolaltă; el n-a zis gnostici, dar ați văzut că ar fi putut să zică, Între geomanție, gerovital și radames cu mercur. Și de ce insist? Pentru că aici am o altă carte, a unei ziariste celebre, care relatează niște lucruri incredibile ce se petrec la Torino, la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
-
ai luat de pe ghizd? Ha, ha, ha, ha...! Mânca-ți-aș...! Este! Ca lumea! E tare de tot! Cultură și coprocultură! plescăie Dănuț, încântat să-i țină isonul, întrând îndată în jocul preopinentului, după vechiul și plăcutul lor obicei. De gnostici emulativi și de împătimiți amatori, dar sinceri, ai ezoterismului, simbolisticii, doctrinelor inițiatice, ocultismului, gematriei și misticii numerelor. Chestiuni dintr-acelea elementare. Intuitive. Inspirate. De bun simț! Prin urmare și în rezumat, reluă el, anonimul nostru reporter scrie că: Georg Ferdinand
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
locuri din Marea Britanie, America de Nord sau în alte părți, dacă această cale ar face parte dintr-un pachet „conservator” care ar susține status quo-ul în politică sau teologie. Cu siguranță, nu aceasta era situația în iudaism sau în creștinismul de la început. Gnosticii au fost cei care au tradus limbajul învierii într-o spiritualitate privată și o cosmologie dualistă și de aceea au scăpat de persecuții; în schimb, creștinii au fost persecutați mereu. Învierea înseamnă a da mărturie în public despre Isus, ceea ce
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
numeri păcatele. Dar dacă nu există Dumnezeu, trebuie să-ți numeri păcatele, că altfel n-are cine să ți le numere sau crezi cumva că virtutea reprezintă armonia dintre bine și rău? Părintele Bernard păru oripilat: — Eu nu sunt un gnostic! Ce erezie detestabilă! Asta-i magie curată! — Erezie! Nu ești vârât în erezie până peste cap? Dar de ce magie? — Dorința de a cunoaște poate degenera în simplă înșelătorie. Atracția noastră firească spre rău ne face să credem că-l înțelegem
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
faptul că Domnul ne-a făcut, din fericire, mai inteligenți decât cruciada asta încruntată ce dă fiori celor care îndrăznesc să se raporteze altfel la Grădina Sa care este, orișicâtuși, ca orice grădină, divers alcătuită și cu de toate: cu gnostici și agnostici, cu fundamentaliști și umaniști, cu minorități și majorități religioase, dar și sexuale, cu ăia care cred tare și cu cei pe care îi macină îndoiala, cu semidocți și cu inși care își pricep limitele și se smeresc tocmai
Comisia de împăciuire: marafeturi epice, tăieturi din ziare by Daniel Vighi [Corola-publishinghouse/Imaginative/917_a_2425]