620 matches
-
s-a explicat în capitolul anterior, regionalismul ca ideologie politică s-a situat mai mult la dreapta spectrului politic. Fiind adoptat ca un exemplu al "noilor mișcări sociale", și mulțumită generației mai tinere de regionaliști care au căzut sub influența hegemonică intelectuală a marxismului de la acea vreme,33 era acum considerat ca fiind una dintre "cauzele" noii stângi. În Bretania, Corsica și Occitania, mișcări regionaliste noi de stânga, puternic influențate de ideologia marxistă și de tiersmondisme, au început să apară concomitent
Regiunile și guvernul subnațional: experiența franceză by John Loughlin () [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
în aceea discursivă și legitimantă. Lipsind populația de posibilitatea liberei opțiuni, sistemul nu putea fi cu adevărat eficient, pe termen lung, la nici un capitol. În aceste pagini, estul este simbolizat de Uniunea Sovietică, descrisă ca o mare putere, cu atitudine hegemonică. Despre alte "țări surori" din lagărul socialist nu se amintește. Abia după unificare, Germania își reconsideră vecinătățile, putându-se prezenta, din nou, ca o nouă forță central-europeană. Estul văzut de occidentali Manualul german își însușise felul cum Vestul percepea Estul
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
acum, ține de domeniul istoriei. Liberalii belgieni, italieni și luxemburghezi își vor găsi aici originile, precum și o fracțiune a liberalismului francez. În Franța, Spania și Portugalia, anticlericalismul a constituit coloana vertebrală a republicanismului care s-a organizat de o manieră hegemonică atunci cînd democrația creștină reprezenta o forță marginală într-un catolicism controlat de dreapta. În aceste trei țări, republicanismul anticlerical reprezintă un "spațiu" părăsit, fiind ocupat de către PS pe fondul unui consens slab. Versantul anticlerical al clivajului Biserică / Stat nu
Partidele politice din Europa by Daniel L. Seiler () [Corola-publishinghouse/Science/1118_a_2626]
-
a unui anumit obiect, al doilea tip de interpretant implică o interacțiune perceptuală fizică, unul din cele cinci simțuri fiind activat. Interpretantul final se realizează prin abilitatea ființei umane de a realiza o semioza infinită, prin activarea imaginației. 8 Modelul hegemonic a fost amplificat de reprezentanții Școlii de la Frankfurt și cei ai Școlii din Birmingham. Conform acestei teorii, clasele dominante își exprimă puterea, în momentele de stabilitate economică și socială, nu atât prin măsuri represive, cât prin mijloace persuasive de tip
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
Preot Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, Rugăciunea lui Iisus și experiența Duhului Sfânt, Cuvânt înainte de Arhim. Gheorghios Grigoriatul, Edit. Deisis, Sibiu, 1995, p. 47-48. footnote>. Aproape în fiecare pagină, Părinții elogiază binele moral sau virtutea, recomandându le nu pe un ton hegemonic, ci rațional, prietenesc și frățesc, folosindu-se de forța argumentelor corecte și de iubire. Aceste valori se impun parcă de la sine, nu numai datorită autorității Părinților, ci a acelei autorități divine care conferă acestor valori tărie și perpetuitate. Întrupate în
Actualitatea şi folosul învăţăturilor Sfinţilor Părinţi. In: Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
și politică în România postcomunistă (134-135); teoria și practica politică (135-136); "țărănimea" și agricultura (137); "mafiile" postcomunismului (138); paradigma sovietismului (139). Europa și America / 141 Radicalizarea ideologiilor europene liberalism, postmodernism în SUA (141-142); moderarea, temperarea unor tendințe (142-143); există ideologii hegemonice în SUA? (143-144); "americanizarea", în SUA și în Europa (145-146); competiția Europei cu SUA (146); fuga creierelor (146-147); interesul și inițiativa, în SUA și în Europa (147-148). Globalizarea / 149 Globalizarea (149-150); ce loc va avea Europa de Est în procesul globalizării? (150-151
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
centru-dreapta, după dezastrul european al nazismului. Această performanță americană este puțin discutată, iar când e discutată nu e discutată cu simpatie în mediile stângii, dar a fost o contribuție decisivă a Lumii Noi la resurecția Lumii Vechi. Fiind în poziție hegemonică în raport cu țările europene, mai ales cu Germania, americanii au putut tolera ei erau singurii în măsură să tolereze! -, iniția și finanța reapariția, chiar rabilitarea unor figuri culturale care apucaseră să se apropie, uneori până la colaborare, de dreapta și de dreapta
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
în marile centre urbane din America, purtătorii unor valori foarte diferite, chiar reciproc excluse, se întâlnesc? Cum se reglează atunci aceste conflicte? și dacă ar fi să tragem o linie, înclină balanța într-o parte sau alta? Există un grup hegemonic, există ideologii hegemonice acum? Cum se vede chestiunea asta din interiorul Americii? V. N.: Uite cum văd eu lucrurile. Încep comparativ cu situația pe care o vedem în Europa chiar în zilele convorbirii noastre. În Europa e o disperare generală
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
urbane din America, purtătorii unor valori foarte diferite, chiar reciproc excluse, se întâlnesc? Cum se reglează atunci aceste conflicte? și dacă ar fi să tragem o linie, înclină balanța într-o parte sau alta? Există un grup hegemonic, există ideologii hegemonice acum? Cum se vede chestiunea asta din interiorul Americii? V. N.: Uite cum văd eu lucrurile. Încep comparativ cu situația pe care o vedem în Europa chiar în zilele convorbirii noastre. În Europa e o disperare generală, o atmosferă de
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
noțiunea de partid confesional autonom față de Biserică. Sturzo dezvolta ideea de laicitate printr-un partid nu oficial catolic, dar format de catolici, și propunea o Biserică eliberată de visul Statului creștin și un Stat care să fi renunțat la instrumentalizarea hegemonică a conștiinței religioase. Al doilea aspect important al filosofiei lui Sturzo este "popularismul democratic" care, fidel catolicismului social, propunea un stat organic și descentralizat și refuza liberalismul individualist; dar el a mers și mai departe, insistînd asupra democrației (în discursul
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
din Europa, inclusiv din Rusia. Proiectul ar fi fost respins de către Franța și Anglia din pricina costurilor. Nici Congresul american n-ar fi agreat planul, tot din pricini financiare, banii trebuind să fie furnizați de America după refuzul european. O minoritate hegemonică, estimată la 30%, într-un conglomerat de popoare ar fi avut nevoie de un imens aparat represiv pentru a-și impune voința politică și culturală. Cerea costuri prea mari. Proiectul n-a mers, fiind dat repede uitării, consumat la nivel
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
cere o consolidare bugetară care să ducă la o majorare considerabilă a economiilor menajurilor, la o inhibare puternică a consumului pe credit, ceea ce ar însemna practic o schimbare a modului de viață american. Fără aceste schimbări, locul dominant și rolul hegemonic al Statelor Unite în lume sunt puternic amenințate. China economisește din reflexe tradiționaliste și din precauție, confruntîndu-se ea însăși cu o degradare a sistemului său de protecție socială și de educație, cu șomaj și mari discrepanțe sociale. Cel mai bine se
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
standing”4. Această combinație a două logici eterogene (cursa către stimă/cursa către plăceri) evidențiază specificitatea compozită a fazei II în raport cu ciclul precedent care, necunoscând decât o difuzare limitată a bunurilor industriale de folosință îndelungată, s-a format sub egida hegemonică a consumului statutar. Prelungind regimul cheltuielilor de paradă, faza II este în același timp cea care a ridicat hedonismul la rangul de finalitate legitimă de masă, a transformat ambianța sau stilul consumului înconjurându-l de un halo de frivolitate și
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
noua radicalitate e fiica timpului său, aceasta se întâmplă pentru că ea s-a aliniat la normele de hiperconsum pe care nu încetează să le defăimeze. Despre limitele comercializăriitc "Despre limitele comercializării" Stadiul III înseamnă momentul în care sfera comercială devine hegemonică, în care piața invadează cvasitotalitatea aspectelor existenței umane. Putem întelege, în aceste condiții, urgența cunoașterii tipului de ființe umane și de viață socială pe care îl modelează ceea ce unii numesc noul „totalitarism comercial”. Dacă procesul de transformare în marfă nu
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
au transformat în norme constituționale ce susțin status quo-ul statului democratic existent. Această tendință a transformat treptat conceptul de „autoritate a legii” dintr-o ideologie a „democratizării” într-o noțiune folosită de democrațiile industriale occidentale pentru a conferi legitimitate presiunii hegemonice asupra țărilor nedemocratice din regiunile neoccidentale. În societățile „democratice” din nord, feministele și reprezentanții altor grupuri sociale oprimate au criticat această democrație formală. După părerea acestor „excluși”, continuă să existe discriminare în sectoarele private și neoficiale ale societății democratice. Viața
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
la drepturile civile și politice pentru a găsi o soluție. Acționând în perioada de după Războiul Rece, ONG-urile au șanse mai mari de reușită când obiectivele lor pot fi exprimate, din perspectivă liberală, ca drepturi ale omului. Observând că retorica hegemonică a drepturilor omului se transformă rapid într-un discurs limitat al schimbării sociale, Basuxe "Basu, Amrita" scoate în evidență faptul că ONG-urile feministe au fost mult mai puțin eficiente în abordarea chestiunilor de justiție economică - apa, lemnul de foc
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
păcate, magistrala deviantă a cunoașterii nu este o problemă pe care o putem rezolva, pentru că pur și simplu ține de cunoaștere exclusiv în varianta ei de putere. Adică strategia postvalorilor este una de putere, și anume a puterii de tip hegemonic ce face regula inclusiv în gestiunea cunoașterii. Scopul nici măcar nu este inovativ, ci unul iterat cu insistență: controlul resurselor globale. Postmodernitatea este, din acest motiv, o formulă de conservare a puterii hegemonice de a controla resursele globale, susținută de silogismele
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
de putere, și anume a puterii de tip hegemonic ce face regula inclusiv în gestiunea cunoașterii. Scopul nici măcar nu este inovativ, ci unul iterat cu insistență: controlul resurselor globale. Postmodernitatea este, din acest motiv, o formulă de conservare a puterii hegemonice de a controla resursele globale, susținută de silogismele autoimpuse ale corectitudinii politice. Este un mecanism pervers la modul absolut, este chiar mecanismul ideal al puterii dependente doar de ea însăși pentru că este confirmată invariabil prin autoasumare. Omenirea se află în
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
de ea însăși pentru că este confirmată invariabil prin autoasumare. Omenirea se află în situația de a-și constata acceptarea ofertei fără să fie nevoie de formularea unor îndreptățiri. După ce prin componenta randamentală Economia a ajuns aumană, prin acceptarea determinismului puterii hegemonice societatea devine postumană (Fukuyama, 2004). Adică se reproduc indistinct aceleași valori a căror eternizare are însă nevoie să excludă din algoritmul reproductiv chiar omul. Alteritatea refuzată Situația absurdă este coerentă cu intențiile de a refuza fatalitatea altei perspective. Nu altfel
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
de ce globalizarea este ecranată de globalitate (Beck, 2003) și deturnată de globalism, după cum societatea cunoașterii este asimilată revoluțiilor tehnologice sau înghesuită în cușca resurselor anistorice și judecată după regularitățile economicității. Mesajul sugerat subliminal este că globalizarea confirmă de fapt statuquoul hegemonic, iar cunoașterea se testează suportabil prin cartezianism. Noua sinteză devine astfel o iluzie inutilă! Acceptanța modelului explicativ este de nediscutat în această mare deturnare de sensuri și semnificații. Științele sociale se abandonează pretențiilor de falsitate și recunosc fără argumente validitatea
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
2000aă. De la femeia angajată în spațiile informatice de tipul cyberflâneuse (vezi Hartmann, 2000Ă la femeile care, utilizând ordinatorul în viața de zi cu zi, ajung la un simț pronunțat al identității (vezi Matlow, 2000Ă, se încearcă o negociere a tiparelor hegemonice perpetuate din spațiul fizic în spațiul virtual (vezi Hatfield, 2000 pentru urmărirea acestui demersă. În timp ce Yates și Littledon (2001Ă relevă rolul jocurilor pe computer în relațiile sociale de tip gender, prin opoziția dintre mișcarea Girrl Gamer și Girl Games, White
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
care relațiile puterii și ale hegemoniei sunt duplicate în contextele cyberculturale, atribuind anumitor categorii umane statutul invizibilității, al tăcerii sau al nonreprezentării. În același timp în care demontează caracterul universal și esențialist al constructului femeii occidentale, după mulajul tiparului masculin hegemonic, subliniază potențialul contestării locale care emerge din condiția marginalității. Procesul de accentuare a diferenței dintre bărbați și femei, de la diferitele moduri de cunoaștere până la variile modalități de comunicare și de interacțiune online este socotit unul esențialist și exclusivist (promovând punctul
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
mai legat de guvernanța politică. Acesta este conceptul de guvernare multinivel, care se referă la problema particulară a coordonării activităților desfășurate pe diferite niveluri de guvernare. Implică, așadar, relațiile dintre autoritățile locale, regionale, naționale și europene. În absența unui mecanism hegemonic de impunere, aceasta presupune abilități de negociere între diferitele părți situate la diferite niveluri, similar modelului rețelelor politicilor publice. Acest tip de aranjamente administrative sunt vizibile în anumite aspecte ale sistemului de luare a deciziei la diferite niveluri, din care
Politici publice şi guvernanța Uniunii Europene by LuminiȚa Gabriela POPESCU () [Corola-publishinghouse/Science/203_a_175]
-
despre sex; discurs care incită și excită sufletele oamenilor. De aici și cele două instanțe complementare ale sexului-rege: 1) sexul ca reprezentare; 2) sexul ca practică. Precum religiile, sexualitatea occidentală e însoțită de imagini, ierarhii, ritualuri, jocuri de putere, raporturi hegemonice între parteneri etc. O întreagă mistică și mai multe forme dogmatice compun sexul occidentalizat. Dinamica sexualității, a oricărei posibile sexualități se află în "marea serie a opozițiilor binare (trup-suflet; carne-spirit, instinct-rațiune, pulsiune-conștiință)"73. Sexualitatea se produce între aceste opoziții, dar
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
după Congresul de la Viena, nu era altceva decât o expresie a politicii de dominație a marilor puteri. În numele aceluiași echilibru s-a amânat mult timp rezolvarea "chestiunii orientale", socotindu-se că Imperiul otoman era indispensabil pentru "balanța puterilor". Față de ispita hegemonică a unor puteri statale e nevoie mereu de o contra-pondere, de o forță echilibrantă 3. Istoria coalițiilor e în fond istoria luptei pentru prezervarea unui echilibru de forțe, echilibru ce se vădește însă mereu instabil, precar, provizoriu. Problema pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]