658 matches
-
aprilie 1739 mitropolitul judecă un caz de sodomie. Faptul este des coperit printr-o întâmplare, deoarece arhidiaconului Ștefan, pe lângă păcatul sodomiei, îi place să fure din când în când diverse obiecte de cult. Ancheta scoate la iveală și incli națiile homosexuale ale diaconului care „ca un porc de câine au sărutat pe un cafegiu al nostru“, povestește un călugăr al mănăs tirii Mihai Vodă din București. Alți doi slujbași mărtu risesc „că i-au sărutat cu râvnă curvească, ci încă le-
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
și raporturile sexuale anale sau orale. biserica a considerat întotdeauna aceste tipuri de raporturi ca păcate foarte grave, deoarece puneau în pericol scopul primar al actului sexual: procreația. Căsătoriți pentru a respecta convențiile sociale, bărbații își ascund cu greu înclinațiile homosexuale, știind că aces tea sunt blamate de societate și, mai ales, de Biserică, dar ele ies la ivea lă în patul conjugal. Stana vine tocmai din satul Costești, județul Vlașca, să-și reclame ca sodomit soțul; Barbul din Dobrotești, județul
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
sumbră a lui Wittgenstein din această perioadă în primul rând expresia sentimentului de vinovăție și dezgust față de sine pe care el l-ar fi resimțit după ce ar fi frecventat, în toamna lui 1920 și în primăvara lui 1921, anumite medii homosexuale ale Vienei. Dacă ținem seama însă cât de mult depășeau exigențele față de sine ale lui Wittgenstein ceea ce stă în puterea unei ființe omenești, nu vom avea nevoie să acceptăm o asemenea presupunere pentru a-i înțelege disperarea. Acea prăpastie dintre
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
23 și 32. 51a Într-o scrisoare către Wilhelm Baum, din 17 aprilie 1978, Parak se referă la discuțiile iscate de apariția cărții lui Bartley și precizează: „Am subliniat, într-un interviu, că nu poate fi vorba de o înclinație homosexuală. În prizonierat, ea ar fi trebuit să se manifeste și față de mine. El era atât de obsedat de problemele sale, încât o femeie nu ar fi găsit un loc lângă elă Fapt este că a dus de-a lungul întregii
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
de publicarea în celebra "Pléiade". Ceea ce răzbate la suprafață, înviorat de volumul de corespondență (dar și de reeditarea Bloc-Notes-ului și a Memoriilor politice), e jurnalistul Mauriac, diaristul combatant în marile încleștări ale epocii sale. Desigur, relativ recenta "divulgare" a înclinațiilor homosexuale ale scriitorului a contribuit și ea la acest puseu de interes resuscitat, deși, spre deosebire de Gide, Mauriac a fost mult mai discret în această privință și mult mai chinuit de frustrări și remușcări, din perspectiva religiei pe care o practica cu
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
în lume; 6. Educarea tineretului român în spirit naționalist și creștin și întreținerea cultului eroilor, al tuturor celor care s-au jertfit pentru Dumnezeu, Neam și Țară; 7. Protejarea familiei tradiționale și combaterea inițiativelor ce vizează legalizarea căsătoriilor și adopțiilor homosexuale; 8. Sprijinirea Bisericii Ortodoxe Române și stoparea ofensivei sectelor declanșată după 1989, ofensivă care vizează distrugerea creștinismului ortodox și, prin aceasta, sfărâmarea unității spirituale a poporului român; 9. Promovarea ideii de Justiție Socială și combaterea capitalismului apatrid care de 19
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
din școli); se adresează deopotrivă clasei politice și credincioșilor; c. discurs critic-cultural, se adresează produselor culturale și producătorilor culturali (cazul Pippidi, filme de factură religioasă). Unul dintre primele discursuri critice vizează demersul regretatului ierarh Bartolomeu Anania îndreptat împotriva neincriminării practicilor homosexuale. În urma unui articol dat publicității pe 8 mai 1998112, înaltul cleric ia o poziție fermă, salutară ca menire discursivă, și declară 113 că va lupta cu metode specifice împotriva homosexualilor, metodele specifice fiind predica, învățătura, rugăciunea. Pașapoartele biometrice au stârnit
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
SIDA ? Nu Da Total WC-ul 93,6 6,4 100 Baia 94,9 5,1 100 Sărutul 84,6 15,4 100 Îmbrățișarea, atingerea intimă 88,9 11,1 100 Înțepături de insecte 74,1 25,9 100 Relații homosexuale 18,3 81,7 100 Relații heterosexuale 11,4 88,6 100 Transfuzii de sânge 4,9 95,1 100 Ace nesterilizate 5,6 94,4 100 De la mamă la făt 13,9 86,1 100 Tabelul 91. Evaluarea cunoștințelor
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
abordată în spațiul românesc. Sănătatea fizică și psihosocială ar trebui corelată și cu sănătatea spiritual-mentală. Homosexualitatea a existat în toate societățile însă acum tinde să devină ,,societală", să se impună cu caracter de normalitate, oferindu-se chiar soluții pentru uniunile homosexuale, care evident nu fac copii. Confuzia dintre sexe din uniunile homosexuale este interpretată de Biserică și de alți specialiști nu ca o criză a instituției familiei, ci ca o criză spirituală [1, 3]. Totuși, legalizarea căsătoriilor dintre persoane de același
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
și cu sănătatea spiritual-mentală. Homosexualitatea a existat în toate societățile însă acum tinde să devină ,,societală", să se impună cu caracter de normalitate, oferindu-se chiar soluții pentru uniunile homosexuale, care evident nu fac copii. Confuzia dintre sexe din uniunile homosexuale este interpretată de Biserică și de alți specialiști nu ca o criză a instituției familiei, ci ca o criză spirituală [1, 3]. Totuși, legalizarea căsătoriilor dintre persoane de același sex în alte țări ca și ,,drepturile omului" necesită și ele
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
parte, în lucrările despre reprezentările grupului sau ale genului sexual. 18. Modelul androginiei De origine mitologică, această ființă, anterioară apariției principiului feminin sau masculin, după Platon (Banchetul), capătă, pe parcursul trecerii spre modernitate, conotații monstruoase, transgresive, negative, stigmatizante, asociate cu conduitele homosexuale sau cu hermafrodiții. La modul mai general, studierea acestei figuri dă naștere unor linii de opoziție specifice, precum cea dintre abstract (angelism) / concret (hermafroditism) sau între individualitate (autonomie, minoritate) / fuziune/nediferențiere (simbioză a afectelor). Anumite ficțiuni romanești o negativizează (Artus
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
pentru femei pe măsură ce înaintează în vârstă, din moment ce atât de mulți bărbați încep să-și piardă potența chiar în momentul în care femeile ajung la punctul maxim, în jurul vârstei de 35 de ani. Același argument se aplică și în cazul relațiilor homosexuale: acestea sunt inofensive pentru femei, dar extrem de dăunătoare pentru bărbați, atât din punct de vedere fiziologic, cât și psihologic. Natura a făcut ca aspectul yin să fie pasiv și supus, iar două forțe pasive nu intră în conflict. Chinezii numesc
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
atât din punct de vedere fiziologic, cât și psihologic. Natura a făcut ca aspectul yin să fie pasiv și supus, iar două forțe pasive nu intră în conflict. Chinezii numesc iubirea lesbiană „lustruirea oglinzilor”, sintagmă care reflectă faptul că practicile homosexuale feminine se limitează în mare parte la frecarea părților similare, și nu la penetrarea corpului. Și, chiar și atunci când corpul este penetrat cu un surogat de falus, acest lucru se face prin intermediul orificiului menit pentru acest scop. Asemenea masturbării, lesbianismul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
sperma a doi bărbați diferiți se amestecă și este observată la microscop, se observă clar că spermatozoizii se luptă între ei, într-o bătălie disperată pentru supremație. Lăsând aspectul psihologic la o parte, cea mai gravă amenințare cauzată de practicile homosexuale în cazul bărbaților este cea fiziologică. Penetrarea anală, schimbul reciproc de fluide sexuale yang și ejaculările frecvente necontrolate sunt cauzele. Medicii taoiști antici au remarcat o stare patologică numită „sindromul dragonului yang” care apărea în exclusivitate la bărbații homosexuali promiscui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
Așadar, bărbatul trebuie să-și prețuiască și să-și conserve sperma în timpul actului sexual; de fiecare dată când o elimină pierderea trebuie totuși compensată prin absorbirea „esenței” secrețiilor femeii. Acesta este motivul pentru care ejacularea prin masturbare sau prin relații homosexuale este considerată a fi deosebit de dăunătoare pentru esența și energia yang. Figura 6.1. Bărbatul și femeia fac schimb de energii yin și yang prin Orbitele lor Microcosmice unite, în timpul actului sexual bine reglat. Observați cum Orbitele Microcosmice ale partenerilor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
care cercetătorul îi înșeală pe cei chestionați, cum a fost de exemplu în studiul efectuat de Festinger și alții (1956) asupra unei secte americane apocaliptice, pe parcursul căruia anchetatorii au pretins că deveniseră membri ai sectei. Într-un studiu asupra activității homosexuale masculine în toaletele publice, Laud Humphreys (1975: 170-171, 230) a jucat rolul celui care "stă de șase", pe care l-a îndeplinit efectiv. El susține că nu a mințit într-adevăr, numai pentru că a ascuns faptul că interesul său pentru
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
facă să se mintă singur și la nevoie să-i mintă și pe alții". Bradley a declarat în cele din urmă, în mod public, că era homosexual, însă mulți alți bărbați analizați de Branch și care păstrau secrete înclinațiile lor homosexuale au dovedit, într-o mai mare măsură, acea fermitate a scopului menționată de Orwell. Acolo unde această atitudine fermă era prezentă, ea lua forma unei susțineri active a reprimării homosexualității; după cum se exprimă Branch, persoanele respective "dădeau o mînă de
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
unul care n-a mai făcut-o de zece ani. Adriana râse și își coborâ imediat privirea. Deși se comporta întotdeauna cu nonșalanță și se prefăcea că nu o deranjează descrierile detaliate și explicite ale lui Gilles referitoare la relațiile homosexuale, în realitate se simțea cam stânjenită, ceea ce recunoștea că o enerva. Pentru acest strop de conservatorism îi învinuia pe părinții ei care, deși erau generoși cu banii și-i cheltuiau cu exuberanță, nu erau ceea ce se cheamă niște pionieri sociali
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2011_a_3336]
-
am sinchisit, s-a cărat el până la urmă. Am rămas cu Laura, fată de treabă, atâta cât apucasem s-o cunosc; știam că e Împreună cu Andreea de vreo doi ani, erau un cuplu fidel și stabil care justifica posibilitatea căsătoriilor homosexuale. Nu locuiau Împreună, e adevărat, fiindcă Laura stătea cu părinții, care probabil nu erau la zi cu scandaloasa orientare sexuală a fiicei lor. Laura era frumușică, poate un pic prea slabă pentru gustul meu, brunetă cu gura roșie, mică, angelică
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1895_a_3220]
-
ani 30% dintre fete și 45% dintre băieți au trecut deja printr-o experiență sexuală și doar 17% și respectiv 22% au trăit emoția unei Îmbrățișări sau sărut. O bună parte din adolescenți au trecut chiar și printr-o experiență homosexuală. Cu toate acestea Încrederea În dragoste și onestitate sunt aspecte ce se mențin, se dezvoltă și domină adolescența medie. Adolescența târzie (17-22 ani) reprezintă În fapt corolarul procesului de dezvoltare biopsihosocială În care Îndeobște maturarea biologică cel puțin, atinge apogeul
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
un afront dezastruos adus instituției familiei, o imfamie după cum o eticheta Paulescu În memorabilele sale scrieri (Cele patru patimi și remediile lor). Ca un corolar nefericit al acestei orientări este și tendința de a Încredința prin adopție copiii acestor cupluri homosexuale, ceea ce pare nici mai mult nici mai puțin decât o sfidare a moralității elementare, pentru că este știut faptul că educația copilului În prima etapă de viață presupune existența celor doi poli esențiali În formarea sa; mama cu afectivitatea și delicatețea
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
ani, este trimis din New Orleans-ul natal într-o zonă din Alabama, unde întâlnește o foarte memorabilă galerie de personaje ilustrând acea specialitate locală cunoscută sub numele de Southern Gothic: un tată ciudat, actualmente paralizat, un mentor efeminat cu tendințe homosexuale și cu înclinații de transvestit, o fetiță energică, băiețoasă, ce amintește de Harper Lee din Monroeville, o mătușă severă, afurisită și misterioasă, un pitic negru, foarte bătrân, o pitică tânără și blondă, angajată la circ. La fel ca și Sal
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
există și în cadrul unor orientări religioase ne-creștine (ale musulmanilor și evreilor, de exemplu), termenul de dreapta religioasă este uneori folosit ca sinonim. Diferențe totuși există: atât dreapta creștină cât și dreapta religioasă se pronunță împotriva avortului și a căsătoriilor homosexuale, dar cea de-a doua nu sprijină în mod consecvent Israelul, pe când prima, da. Anii șaizeci au cunoscut forme sociale puternice de contestare a tradițiilor și valorilor conservatoare americane (Mișcarea drepturilor civile, feminismul, revoluția contraculturală, revoluția sexuală), pendulul înclinând iarăși
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
important în ultimii ani, deși în raport cu elefantul democrat și măgarul republican este un pui destul de inofensiv la nivel federal. Libertarienii se pronunță în favoarea reducerii funcțiilor statului, pentru creșterea libertății individului, mergând până la legalizarea consumului de droguri, a prostituției, a căsătoriilor homosexuale, pentru o politică externă non-intervenționistă. Ei mizează în bună măsură pe un oarecare echilibru între conservatorism și liberalism, considerând că rolul lor de pivot poate fi significativ. Acest echilibru dinamic este trasătura definitorie a Americii secolului al XX-lea după
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
coagulat în jurul preocupării combaterii pericolului comunist în America, oferind un sprijin substanțial senatorului Joseph McCarthy (vezi MCCARTHYSM) în perioada de vârf a investigațiilor HUAC (vezi). Această largă coaliție de esență religioasă susține valorile familiei tradiționale, se opune pornografiei, legalizării căsătoriilor homosexuale și avortului (este pro-life), precum și mișcărilor feministe, susținând, de obicei, candidați foarte conservatori ai partidului republican. Polarizarea politică a organizațiilor religioase și a liderilor marcanți a fost văzută în momente importante ale istoriei postbelice, în special în perioada Mișcării drepturilor
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]