900 matches
-
țesătură din păr de cămilă În jurul șoldurilor și o cingătoare de piele -, precum și la hrana acestuia (lăcuste și miere sălbatică, după cum aflăm din Matei 3:4). Părul de cămilă reprezintă numeroasele comandamente ale Legii mozaice (tas entolas ton mosaikou nomou), impură ca și cămila, deoarece Îngăduie regimul carnivor (kreophagyia), jurămintele, jertfele, uciderea etc; cingătoarea de piele, din contra, simbolizează Sfînta Evanghelie, care a fost scrisă pe pergament din piei de oaie; lăcustele sînt iarăși poruncile Legii, care nu face distincția Între
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
atâta beznă"! În "țara infernului", terifiantă, "labe reci de cârtiță", "vine tăiate", "sori măcinați în nori de cafea, / cascade de cretă, / vulturi ciocnindu-se în spațiu / de vărsăturile nopților" configurează expresionistic delirul, iregularul, în registre sugerând tenebrosul, marcând căderea în impur și macabru. Infernul lui Ioan Alexandru, oripilant, e totuna cu anticul ad inferos, cu ceea ce la Baudelaire fusese obsedantul gouffre, prăpastia. Configuraționism similar la Al. Philippide. Infern în toate și pretutindeni: "Cât infern e în fiecare cuvânt / Îmi crapă zmalțul
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
aritmeticile copiilor". Sau: "Va fi atât de simplu totul / Că nici nu vei înțelege / Decât mult mai târziu" (Întâlnire). Existența, experiență de-a râsul-plânsul, implică inevitabil ascunzișuri, dimensiuni intangibile, obscurități și genuni. Pângărirea împresoară din toate părțile: "Pământul cald este impur"; spectrul putrezirii, al degradării materiei alterează până și ființa cuvintelor: "E fericit cuvântu-n gând, / Rostit urechea îl defaimă". Și totuși puritatea singură "nu rodește", drept pentru care: "Fecioarele nu nasc copii, / E marea lege a maculării / Tributul pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
căruia se neasgă rudenia sau prin celebrarea căsătoriei într-o altă parohie, unde tinerii nu sunt cunoscuți sau peste Dunăre încetățile aflate sub jurisdicție otomană. Dacă totuși o asemenea căsătorie se face, biserica intervine imediat ce este înștiințată și desfacelegătura considerată impură, aplicând pedepse severe preotului care a cununat fără să desfășoare o cercetare, părinților și tinerilor. Ală turi de pedeapsa civilă se află și una de natură canonică. După canoanele marelui Sfânt Vasile persoanele implicate în păcatul amestecării de sânge pierd
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
gi ni ta tea feminină se definește ca o „ofrandă“ oferită de familia fetei so țu lui. Este pri vi tă ca o formă de respect față de noua familie, de aici dreptul soțului de a di vor ța de soția impură, dreptul familiei sale de a pune în scenă un întreg ritual de re pu die re, dorința de răz bu na re pentru dez onoarea adusă. Cu tu ma sanc țio nea ză pierde rea virginității prin plata unei amenzi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ani în domeniul insulinoterapiei nu a egalat importanța fundamentală a desfășurărilor dintre august 1921, momentul publicării lucrărilor lui Paulescu, și 11 ianuarie 1922, data primei injecții cu insulină făcută lui Leonard Thomson (2). Deși primul extract de insulină administrat era impur și incomod (prin cantitate), progresul terapeutic pe care l-a produs nu a mai fost atins în ciuda unei efervescente și continui cercetări pentru ameliorarea medicamentului și a modului lui de administrare. În anii următori primei injecții cu insulină eforturile s-
Insulina si tratamentul cu insulină by Ioan Vereșiu, Nicolae Hâncu, Gabriela Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91989_a_92484]
-
Până acum, criticul a vădit o onestitate intelectuală absolută: dacă a „greșit” în unele verdicte, a făcut-o în deplină sinceritate, și nu din spirit de coterie, din politicianism literar. Criticul se dovedește a fi lipsit de răutate gratuită sau impură față de eul lumesc al autorilor comentați, dar deloc dispus să-și tocească relevanța afirmării prin monotonia elogiilor. C.-E. se înfățișează, așadar, ca un apărător intratabil al primatului esteticului și se caracterizează prin evitarea scientismului dogmatic, a partizanatului și preconcepțiilor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286505_a_287834]
-
Egipt și în special la Fayum, din nevoia de a democratiza supraviețuirea. Fiecare cu proviziile lui de drum, cu pașaportul lui spre soare. Disocierea dublului de cadavru este o operație de salubritate publică, pentru a instaura demarcația între pur și impur în cadrul grupului cea mai rea fiind murdăria pricinuită de confuzia celor două. Liniștea celor vii nu depinde de odihna celor morți? Este totodată, ca o alungare a efemerului, o frumoasă dovadă a voinței de a trăi. Precum religia la Bergson
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
său își strică puritatea, se lasă din nou prins de idol, imagine fixă și grea, regresie spre Mama sedentară. Monoteismele Cărții sunt religii ale fraților și taților care-și acoperă fiicele și surorile ca să reziste mai bine la ispita imaginii impure. Ar fi hazardat să vedem în interdicția evreiască "o formă radicală de interzicere a incestului" și în mânia lui Moise împotriva idolatrilor "amenințarea de castrare care însoțește iubirea interzisă a mamei"24. Dar nu și să decelăm în spatele acesteia obsesia
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
de trup, cu atât îi repugnă figurarea. Purismul geometric, funcționalismul de tip Bauhaus, arta abstractă s-au dezvoltat în țările nordice în prelungirea puritanismului reformat. Peste tot în Occident unde distanța între Dumnezeu și om este mai mare, spaima de impur și de păcatul cărnii pune plastica la dietă. Anglia, Olanda, Germania de Nord, Statele Unite, Scandinavia: mâncare fadă, ziduri albe, trupuri fără miros, carne fiartă. Jean Clair a reperat clar în acest spațiu moralist interdicția de a culege ciuperci sălbatice, mai
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
ea ne permite o perspectivă coerentă asupra variabilelor eficacității iconice. Provocarea mediologică Amestecăm excesiv genurile, locurile și epocile. Eram în teologie, iată-ne acum în politică; și vorbeam înainte de artă și de stil: așadar ce fel de discurs este acesta? Impur, da, căci se află la intersecția unor câmpuri multiple. Dar nu incoerent. Din amestecul genurilor mediologia ar vrea chiar să-și facă sistem: transformarea unui patchwork în rațiune. Fie și, constrânsă de uz, făcând ceva nou din ceva vechi, vorbind
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
Putem să-l folosim și să-l contemplăm. Așa cum un credincios se poate ruga la biserică în fața unui retablu medieval și apoi să-l admire în voie. Bisericile sunt totodată muzee. Acest dublu uz face din separația frumos/nefrumos, pur/impur o operație strict intelectuală, fără corespondent în trăire. Al doilea moment al frumosului: "Ceea ce place universal fără concept..."52. Tot atâta perplexitate câte cuvinte. "A plăcea..." Dacă arta ar fi mereu și imediat plăcută, Castelli n-ar mai avea nimic
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
animată de ură Împotriva „dușmanului” și-și organizează acțiunile sub semnul violenței. Voiau revanșa, dar, operând pe un teren străin, nu se simțeau În siguranță, așa că demonizarea vechilor clase era singura cale de a scăpa de comparație. Declarată vinovată, bolnavă, impură, incapabilă să Înțeleagă visul comunist, societatea românească trebuia reeducată În numele noilor idealuri. Iar procesul se cerea Îndeaproape supravegheat. Și cine cunoștea mai bine metodele de control intern? S-a Întins o plasă psihosocială asupra Întregii societăți, nimeni nefiind În afara bănuielii
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
planul existenței obișnuite sau ordinare. Încă din vechime sacrul indica natura divină și strălucirea acesteia, supranaturalul și prezența unor potențe superioare celor umane, marcând o formă de distanțare a lucrurilor și ființelor puse în slujba divinității de tot ceea ce este impur. În acest context al definițiilor, termenul actual din limba română, sacru, provenit din latinescul sacer, semnifică, de asemenea, ceea ce este sfânt, solemn, cu caracter religios, inspirând sentimente de venerație și înălțare. Tot astfel, în limba franceză, sensurile noțiunii de sacru
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
familiar și mai apropiat. Iar dacă Benedetto Croce și-ar fi reamintit de erotismul maladiv, legat de cultul statuilor zeițelor sau de viziunea frumosului platonic exemplificat ca în carnea efebilor, ar fi înțeles mai real cât de complex și de „impur” era sentimenul estetic al grecilor. Această impuritate, în sensul amestecului patimilor josnice în estetic, era legată de concepția dominantă în Elada că arta e o imitație a naturii. Imitația naturii are ca urmare degradarea morală în artă. Dar, afară de aceasta
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
e eroul, naturii supraomenești, cum sunt obiectele religioase ale sublimului, sau pur și simplu imaginației, cum sunt fantomele întunericului sau ficțiunile mitologice! în raport cu sublimul mistic, pur, real și supranatural, sublimul estetic e variat, eterogen și în totalitatea izvoarelor lui, foarte impur din punct de vedere teologic. Această eterogenitate, acest conglomerat cu aspect aproape grotesc ne face să înțelegem la ce distanță ne găsim în contemplația estetică de contemplația mistică. Obiectul sublim al artei nu e identic cu obiectul sublim al contemplației
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
cazul echinoxistului Vasile Sav, care, lucrând și la Direcția Presei, Își retrage din revistă propriile poeme introduse de colegii lui). În anii ’80, blocajul instituțional obligă la o rigidizare a comportamentelor și la o ofensivă deșănțată Împotriva temelor destabilizante, deci impure (religioase, existențialiste), Împotriva viziunilor și cuvintelor sumbre, neoexpresioniste 59 și, implicit, Împotriva tinerilor dornici de consacrare. Circumspecția deviată În instinct de supraviețuire și pasivitate mefientă transgresează limitele ideologice ale interdicției: se Întâmplă ca temele prohibite să atragă oprobiul asupra autorului
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
este epifania lui Apollo. Zeii popoarelor fino-ugrice, vogulii și ostiacii, aveau antebrațele de aur. La celălalt pol se află caracterizările malefice ale operatorului cu Însemne de foc pe față: am denumit barba roșie și obrajii roșii. Intr-o dialectică pur/impur aceste denominări simt obișnuite, simbolurile care le acoperă sunt transemergente. Pajul felon, iatromant și pescar de suflete poate fi recitit și din perspectiva „impurului”, adică al celuilalt pol de putere sintagmatică. Investit cu „pecetea” alchimică de rubedo el poate fi
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
Însemne de foc pe față: am denumit barba roșie și obrajii roșii. Intr-o dialectică pur/impur aceste denominări simt obișnuite, simbolurile care le acoperă sunt transemergente. Pajul felon, iatromant și pescar de suflete poate fi recitit și din perspectiva „impurului”, adică al celuilalt pol de putere sintagmatică. Investit cu „pecetea” alchimică de rubedo el poate fi, pe un alt palier al arhetipului imaginar Omul Roș, Spinul din basmele noastre. Dăm un citat din Vasile Lovinescu „ Creanga de aur”: „ ... credința În
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
Novalis și poema Luceafărul de Eminescu. „Mit banger Sehnsucht sehn wir sie/ in dunkle Nacht gehullet/ in dieser Zeitlichkeit wird nie/ der heisse Durst gestillet/ wir mussen nach der Heimat gehn/ um diese heilge Zeit zu sehn”. „Rătăcitori prin ceas impur/ cînd setea nu se curmă /privim cu dor adine În jur /lumini rămîn În urmă/ va fi ca pe un alt pămînt/ să nentîlnim cu timpul sfînt”. „Părea un fulger nentrerupt/ rătăcitor prin ele”... Vedea, ca-n ziua cea dentîi
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
salveze pe fata de Împărat. În cadrul regimului diurn simbolic se găsesc două scheme dinamice una „diairetică” din grecescul diairesis care Înseamnă diviziune și una ascensională, eliberatoare, expiatorie. Diviziunea mai poate fi Înțeleasă și ca o separație de starea anterioară, socotită impură sau malefică. Schemă ascensională nu va funcționa În cadrul poemei, fiindcă la nivelul operațional eroina nu va dori să se verticalizeze, nu va dori salvarea din teluric, din Întunecos, nu va dori părăsirea atanorului, nu-și va găsi adevărata salvare În
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
puternică de frică resimțită plenar ca o neliniște interioară inexplicabilă, adesea lipsită de un obiect precis, sentimentul unui pericol iminent, dar nedeterminat, însoțit de fantasme tragice. ALCHIMIE, ALCHIMIZARE: știința transformării, a ascensionării către niveluri superioare de vibrație, transformarea a ceva impur, în ceva pur, trecerea la un nivel superior, prin transformarea nivelului de plecare. ASTENIE: reprezintă diminuarea excesivă a energiei fizice și psihice și apariția stărilor de oboseală, slăbiciune, ce pot duce până la insuficiențe funcționale multiple. BLOCAJ ENERGETIC: blocarea totală sau
Practici străvechi de vindecare şi regenerare a fiinţei umane. Volumul I by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91508_a_92976]
-
Nicolas Klotz, a pus mâna pe drepturile de ecranizare ale celebrului român al lui Mircea Eliade, Maitreyi. Citesc în comentariile, nu foarte multe și deloc entuziaste pe marginea filmului, ca filmările din India au stârnit un imens scandal datorită relației impure dintre Maitreyi și străin. Interpreta ar fi fost timorata de amenințări și ar fi jucat datorită lor, prost! Dacă ar fi ieșit un film memorabil, aș fi fost fericit. Nenorocind transcrierea cinematografică, Nicolas Klotz ne-a deposedat de un mit
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
în plan-detaliu are același efect de potențare a tensiunii. Să revenim la primul cadru al acestei secvențe: plan-detaliu de mână cu mânușa albă, curățând un pantof negru. Dincolo de faptul că mânușa protejează mâna de contactul direct și neglijent cu materia impura (în cazul nostru, cu pantoful), purtarea mânușilor albe semnifică în liturghia catolică neprihănirea. După Dicționarul de simboluri, "în tradițiile occidentale, încălțarea are o semnificație funerară"104. Un muribund este pe punctul de a pleca în lumea cealaltă, iar pantoful lui
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
aur din piatra filozofală. Prospero, oricât de mare i-ar fi puterea asupra spiritelor și asupra elementelor, oricât de bine ar ști să citească în obscurele încifrări ale stelelor, este un magician sui generis, care transmută plămada joasă 154 și impură a umanului în aurul unei moralități mai înalte și în mântuirea lăuntrică de rău. Pentru că el nu este, vrăjitorul acesta vitregit și alungat de semenii lui, un magician oarecare, ci un om de o strălucită inteligență, de o rară grație
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]