1,042 matches
-
a larilor Cetății asediate vs. complotul malefic "din afară", cultul respectabilității, limbajul aluziv esopic ce au generat nu doar cititori pervertiți ai jumătăților de adevăr sau bovarici, ai evadărilor din "cetatea asediată", ci și modele eterne și imuabile făcând parte inalienabilă din mistica definitivului, figuri de legendă, tip Maiorescu (la 19 ani doctorat în filosofie magna cum laude la Berlin, urmat de două licențe la Paris în litere și în drept, la 23 de ani rector al Universității ieșene etc.), Iorga
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
fi preferat eden; nu ne este clar de ce traducătorul folosește de câteva ori orto (grădină de zarzavat) pentru genericul "grădină"; versul "fruntea îngerului-geniu, îngerului-ideal" este tradus prin la fronte del genio, la fronte dell'ideale, omis fiind cuvântul-cheie, "înger" parte inalienabilă a antitezei (dilemei) eminesciene. Pentru "ochi negri-adânci ca marea" ni se oferă gli occhi tuoi neri come i marosi (negri ca talazurile), marosi fiind adus în cauză numai de dragul unei rime imposibile, cu lacrimoso. Floare albastră: amoroso, il tuo piacere
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
57. Rezultă că, după modul în care suveranul se raportează principiului propriei sale puteri, monarhia poate fi "regală sau legitimă, seniorială și tiranică". Germanul Althusius (Politica methodice digesta), adept la teoriei dreptului natural 58, afirma că suveranitatea aparține poporului, este inalienabilă și nimeni nu va îndrăzni să spună că poporul poate transfera cuiva suveranitatea sa (acesta fiind un drept indivizibil, inalienabil și imprescriptibil). Althusius face remarcabila observație că poporul nu încetează să fie suveran, deși deleagă monarhului sau principelui anumite atribute
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
seniorială și tiranică". Germanul Althusius (Politica methodice digesta), adept la teoriei dreptului natural 58, afirma că suveranitatea aparține poporului, este inalienabilă și nimeni nu va îndrăzni să spună că poporul poate transfera cuiva suveranitatea sa (acesta fiind un drept indivizibil, inalienabil și imprescriptibil). Althusius face remarcabila observație că poporul nu încetează să fie suveran, deși deleagă monarhului sau principelui anumite atribute ale suveranității sale. Așadar poporul însărcinează prin voința și puterea sa anumiți magistrați sau funcționari, să exercite în numele său anumite
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
ricanilor, fapt determinat de industrializare, nu găsesc adecvată înclinația locuitorilor Lumii Noi către religiozi tate, ei fiind, se înțelege, atei convinși, cred că anumite spectacole de revistă new-yorkeze depășesc limita decenței, "agresînd" pudoarea "omului socialist", cu morală fermă și principii inalienabile, se miră de prezumtiva naivitate a localnicilor grabnic socializabili, deschiși, necondiționat, spre comunicarea cu străinii ș.a.m.d.), cei doi scriitori nu au cum să nege, gradual, evidența. Au pătruns într-un univers fascinant, a cărui "realitate" trece de limitele
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
eului cu această responsabilitate pentru celălalt. Este suprema demnitate a Eului: „Eu non- interschimbabil, eu sunt Eu numai dacă sunt eu responsabil. Eu pot să mă substitui tuturor dar nimeni nu se poate substitui cu mine. Aceasta este identitatea mea inalienabilă de subiect.” Astfel, Lévinas vorbește de responsabilitatea morală ca structură esențială, originară, fundamentală a subiectivității. Aici este un paradox: responsabilitatea constă În a mă dirija spre celălalt În ciuda mea. Nu există alegere. Subiectivitatea, dincolo de orice libertate sau non - libertate este
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
fi înțeles lecturând preambulul Tatatului de la Lisabona (ce menține formulările din tratatele precedente), care precizează printre altele că "inspirându-se din moștenirea culturală, religioasă și umanistă a Europei, din care s-au dezvoltat valorile universale care constituie drepturile inviolabile și inalienabile ale persoanei, precum și libertatea, democrația, egalitatea și statul de drept....; confirmând atașamentul lor față de principiile libertății, democrației și respectării drepturilor omului și libertăților fundamentale, precum și ale statului de drept..." reprezentanții statelor membre au decis să creeze Uniunea Europeană (Tratatul de la Lisabona
Voturi și politici : dinamica partidelor românești în ultimele două decenii by Sergiu Gherghina () [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
reprezentanți ai lui Dumnezeu pe pămînt. Am fost înzestrați de Creator cu daruri ca: trup, minte, limbă, voință și putere de a alege și se așteaptă să cultivăm aceste atribute ale noastre. Aceste "drepturi ale omului" date de Dumnezeu sînt inalienabile, dar în același timp obligă ființele umane să le folosească cu înțelepciune. "Domnia lui Dumnezeu" (hukm-u-llah) presupune și impune "domnia oamenilor (hukm-u-sha'ab)25. Condiția umană este prinsă între natură și Dumnezeu. Este situată în domeniul intermediar (al-bayniyah), care conține
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
lui Feuerbach, și de asemenea valorile și idealurile răsuflate ale retoricii politice. Până la urmă, acestea reprezintă idolii și simulacrele care produc oameni-sclavi și supuși, răpindu-i Eului curajul de a fi "el însuși". Unicul nu tolerează uzurpatori ai dreptului său inalienabil la autodeterminare. În acest sens, la începutul operei sale, Stirner își prezintă în chip de emblemă teza care guvernează întreaga autoafirmare speculativă a Unicului ca pe o deviză: "Eu nu mi-am întemeiat viața pe nimic". Nu "pe Nimic" (auf
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
din realitatea umană sau din viața cotidiană." (Bahtin 1984: 290). În Marxismul și filosofia limbajului, Bahtin și Voloșinov merg și mai departe cu această idee: Orice enunțare-monolog, chiar dacă este vorba de o simplă inscripție pe un monument, constituie un element inalienabil al comunicării verbale. Orice enunțare, chiar dacă fixată în formă scrisă, este un răspuns la ceva și este construită ca atare. Ea nu este decât o verigă din înlănțuirea actelor de vorbire. Orice inscripție este o prelungire la cele care au
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
o ignore pe a doua, golindu-le pe amândouă de orice semnificație. În cel mai bun caz, religia și democrația respectă egalitatea și valoarea fiecărei ființe umane: cu toții avem imprimată în noi imaginea Creatorului și suntem înzestrați cu anumite drepturi inalienabile. Aceste doctrine coexistă în mod armonios; ele sunt unificatoare și se includ unele pe altele. Problemele apar atunci când susținem că cei care ne împărtășesc viziunea despre lume sunt mai vrednici de laudă decât ceilalți, propria noastră interpretare căpătând astfel o
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
pe fiecare stat-membru să încerce să își rezolve disputele în mod pașnic, iar dacă acest lucru nu este posibil, să informeze Consiliul de Securitate în vederea luării unor măsuri adecvate. Conform Articolului 51, Carta "nu va limita în nici un fel dreptul inalienabil la autoapărare individuală sau colectivă în cazul unui atac armat împotriva unui Membru al Națiunilor Unite, până când Consiliul de Securitate nu va lua măsurile necesare pentru a menține pacea și securitatea internațională". În realitate, au avut loc numeroase acțiuni militare
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
cauza inițială a reunirii oamenilor în societăți politice" (id., p. [15] 11). Însă, dacă supunerea prin contractul social către guvernare presupune lipsirea de libertatea perfectă asociate stării naturale, tot așa de adevărat, spune Locke, Puterea trebuie să asigure respectarea drepturilor inalienabile: dreptul la viață, la securitate, la libertate și la proprietate: Starea naturală este guvernată de o lege a naturii [naturală] căreia trebuie să i se supună oricine; iar rațiunea, care este acea lege, învață întreaga omenire care o va consulta
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
logică a oricărui contract social, dar și a oricărei teorii a contractului social. Fără conflict nu s-ar ridica problema contractului. Indiferent dacă vom considera că natura umană este socială sau nu în ceea ce privește drepturile și libertățile naturale (individuale, înnăscute, negative, inalienabile), aceasta este sigur conflictuală. Majoritatea teoriilor conflictului au fost elaborate ulterior celor ale contractului, care presupuneau uneori existența apriorică, sub o formă sau alta, a conflictului. Potrivit unei definiții de dicționar (Boudon et al., 1993/1996), conflictele reprezintă "manifestări ale
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
fi devenit, oare, virtutea o banală nostalgie? Geniile împing până la ultima limită ceea ce alții lasă de izbeliște la începutul drumului. Înving în artă talentele care transformă perseverența în obsesie. Suferința demnă provoacă respect, nu compătimire. Și dreptul la repulsie este inalienabil. Popoarele aspiră prin elite. Decât în centrul lumii, mai bine în rând cu ea. Valoarea se dispensează de privilegiile de sex, vârstă, etnie etc. Agora rămâne superlativul comunicării directe. În orice succes pot înmuguri noi speranțe. Deși provizoriu, trupul este
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
pe stewardesă și Îi fac semn că mai vreau un whisky. Dacă bei whisky n-o să ai niciodată viermi. Îl arde pe dușmanul dinăuntru. Am futut curve de diferite culori. Asta-i o chestie diferită Bladesey, aici discutăm despre dreptul inalienabil al scoțienilor În străinătate: să fută curve În cur! Suntem o rasă răspândită. Slainte! Îmi ridic eu paharul. — Nu vă supărați! O voce din spatele meu. Mă răsucesc și văd un puțoi dat cu gel și dinții ieșiți În afară. — Ce
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2026_a_3351]
-
legală timpurie a drepturilor omului poate fi găsită în Declarația americană de independență din 1776 ("considerăm aceste adevăruri de la sine evidente: că toți oamenii au fost creați egali, și că ei au fost înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, printre care viața, libertatea și căutarea fericirii") și în Declarația drepturilor omului și cetățeanului din Franța, din 1789 ("toți oamenii se nasc liberi și egali în drepturi"). Se spune că ființele umane sunt înzestrate prin însuși caracterul lor uman cu
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
se nasc liberi și egali în drepturi"). Se spune că ființele umane sunt înzestrate prin însuși caracterul lor uman cu anumite drepturi fundamentale. Aceste drepturi sunt privite ca fiind inerente, în sensul că ele sunt drepturile din naștere ale tuturor, inalienabile, deoarece nu se poate renunța la ele sau nu pot fi luate, și universale, deoarece se aplică tuturor, indiferent de naționalitate, statut, sex sau rasă. Extinderea acestor drepturi la toate popoarele ocupă un loc important în gândirea liberală de politică
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
procese de raționalizare: construirea statului, rivalitatea geopolitică, industrializarea capitalistă și învățarea moral-practică (Linklater 1998: 147-57). Prin intermediul acestor procese de raționalizare, statul modern dobândește monopolul asupra a cinci tipuri de putere. Aceste puteri, care sunt revendicate de statul suveran ca indivizibile, inalienabile și exclusive sunt: monopolul mijloacelor legitime de violență asupra teritoriului, dreptul exclusiv de a percepe impozite în interiorul jurisdicției teritoriale, dreptul de a cere devotament politic complet, unica autoritate pentru judecarea disputelor dintre cetățeni și dreptul de a fi unicul subiect
Teorii Ale Relațiilor Internaționale by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
organismul social, revendicând libertatea individuală, atât în sfera spiritului, cât și aceea a economicului 304. Individul se naște liber și există înaintea societății, fiind independent de aceasta. Ulterior, prin asocierea indivizilor, apare comunitatea socială, care însă trebuie să respecte drepturile inalienabile ale fiecărui individ în parte, drepturi pe care nici statul, dar nici ceilalți indivizi nu i le pot abroga. Individul se subordonează societății numai în limita prescrisă în contractul originar. Această subordonare este deci pur tehnică și instrumentală, fără a
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
indivizi nu i le pot abroga. Individul se subordonează societății numai în limita prescrisă în contractul originar. Această subordonare este deci pur tehnică și instrumentală, fără a modifica natura individuală a omului 305. Ca element empiric, individul are, pe lângă drepturile inalienabile prescrise de natură, și anumite interese. Regăsim aici o concepție pragmatică generală, care a stat mereu în centrul individualismului liberal, o concepție legată de acea mentalitate a omului de acțiune proprie spațiului anglo-saxon306, om care urmărește un anumit interes în
Reinventarea ideologiei: o abordare teoretico-politică by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
care aveau să devină renumite pretutindeni în lume, în anul 1776, autorii Declarației Americane de Independență proclamau: " Considerăm că aceste adevăruri sînt evidente de la sine, că toți oamenii se nasc egali, că sînt înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, că printre acestea se numără Viața, Libertatea și căutarea fericirii." Dacă egalitatea este evidentă de la sine, atunci nici o altă justificare nu mai este necesară. În Declarație nu există nici una. Totuși, pentru mulți dintre noi, este departe de a se înțelege
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
falsitate, criticii adaugă uneori ipocrizia. Drept exemplu, ei arată că autorii Declarației au ignorat faptul supărător că în noile state pe care le declarau acum independente, o majoritate preponderentă de oameni nu aveau posibilitatea de a se bucura de drepturile inalienabile cu care se presupunea că erau înzestrați de însuși Creatorul lor. Atunci și mult timp după aceea femeile, sclavii, negrii liberi și băștinașii au fost privați nu doar de drepturi politice, ci de multe alte "drepturi inalienabile" esențiale vieții, libertății
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
bucura de drepturile inalienabile cu care se presupunea că erau înzestrați de însuși Creatorul lor. Atunci și mult timp după aceea femeile, sclavii, negrii liberi și băștinașii au fost privați nu doar de drepturi politice, ci de multe alte "drepturi inalienabile" esențiale vieții, libertății și căutării fericirii. Într-adevăr, proprietatea era de asemenea un drept "inalienabil" și sclavii erau proprietatea stăpînilor lor. Însuși Thomas Jefferson, autorul principal al declarației, avea sclavi. În anumite privințe importante și femeile erau proprietatea soților lor
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]
-
Atunci și mult timp după aceea femeile, sclavii, negrii liberi și băștinașii au fost privați nu doar de drepturi politice, ci de multe alte "drepturi inalienabile" esențiale vieții, libertății și căutării fericirii. Într-adevăr, proprietatea era de asemenea un drept "inalienabil" și sclavii erau proprietatea stăpînilor lor. Însuși Thomas Jefferson, autorul principal al declarației, avea sclavi. În anumite privințe importante și femeile erau proprietatea soților lor. Și unui număr substanțial de bărbați liberi după anumite evaluări în jur de 40% nu
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]