398 matches
-
după cum poetul spune, cu o binemeritată cotonogeală. Prin această imagine, poetul dorește să sugereze și cauza pentru care trimiterea în propriul bârlog a nemților urma a fi un proces de lungă durată, aceștia suferind grave afecțiuni ale membrelor inferioare. Plecarea infirmului cotropitor se soldează cu istorica dezrobire a Ardealului care, pentru a câta oară?, se înfrățește cu românul. În strofa de final, izgonirea nemților este asumată de către poet ca fiind un gest al nostru ("i-am dat afară"), poate pentru a
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
sprijinite de Biserică prin logofătul bisericesc. În anul 1881 s-a creat un serviciu de asistență socială în cadrul Primăriei Bucureștiului, iar în 1894, prin Legea de reorganizare a comunelor urbane, s-a delegat județelor și comunelor responsabilitatea protejării copiilor abandonați, infirmi, alienați, dar și înființarea unor azile de noapte și a unor ospătarii comunale pentru șomeri. După Marea Unire de la 1918, asistența socială a fost organizată în principal de către stat. La 29 martie 1920, s-a înființat Ministerul muncii și ocrotirii
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
consecințe nefaste asupra stării lor de sănătate fizică și mintală. Mai ales în penitenciarele din Capitală (Rahova și Jilava), arestații nu au posibilitatea să iasă la muncă nici dacă solicită acest lucru sau dacă îndeplinesc criteriile legale (să nu fie infirmi, bătrîni, bolnavi, arestați preventiv, recidiviști sau condamnați pentru fapte grave și cu pedepse de 20 ani sau pe viață). Această iresponsabilitate managerială este justificată de teama producerii unor evadări sau părăsiri ale locului de muncă (fapte pentru care sînt pedepsiți
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
orizonturile de reflecție filosofică și potențând dimensiunile ei spirituale. Mintea noastră se exercită în domenii diferite: religios, filosofic, științific, artistic și toate se întâlnesc mai devreme sau mai târziu, în căutarea aceluiași sine. Eisten susține că ,,Știința fără religie este infirmă, religia fără stiința este oarbă”. Făcând o amplă incursiune în scrierile Sfinților Părinți, Adrian Lemeni, a demonstrat că nu există un adevăr al teologiei și unul al științei deoarece atât credinciosul cât și savantul se împărtășesc din unul și același
Religia în lumina interdisciplinarităţii. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Floricica Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1350]
-
țara noastră de către justiția și conducerea statului nostru! Erau relatate câteva întâmplări de la evenimentele din decembrie 1989, de pe Aeroportul Otopeni, unde câțiva criminali au ucis peste 50 de militari și alți câțiva zeci au fost răniți, unii dintre ei rămânând infirmi pe viață, alții decedând imediat din cauza rănilor. Oameni nevinovați, copii pe care părinții lor i au trimis să-și satisfacă stagiul militar, să învețe să-și apere țara la nevoie, iar unii criminali iresponsabili, i-au măcelărit, fără pic de
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]
-
apărut, a acelui diamant neprețuit. Iubirea și suferința mea contează. Să se răspundă iubirii mele nu are sens decât într-un singur caz: când între noi doi e o piedică fatală: nu sunt iubit fiindcă sunt urât (ca Michelangelo), bolnav, infirm, sau când între noi există o inadecvare fiziologică. Și atunci, ființa iubită dându și seama de măreția iubirii mele, dându-și seama de lumina orbitoare ce cade și învăluie sâmburele personalității sale, se sacrifică, se dăruiește acestei mari iubiri. Bineînțeles
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
de protest al virilității, materializate prin evocarea de tendințe homosexuale sau de frigiditate. Adler a apreciat că, adesea, nevoia de dominare găsește forme mascate de manifestare, sub aspectul compasiunii sau devotamentului când femeile ajung să iubească un bărbat slăbit sau infirm. La vârste critice, acest instinct de inferioritate poate degenera în nevroze, unde găsirea mecanismelor compensatorii este de competența psihanalistului. Visul, o idee generoasă în sistemul lui Freud, are la Adler rolul de a pregăti satisfacerea sentimentelor de superioritate ale celui
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
conștiință care nu te lasă să faci răul, pentru suferința pe care o poți produce celuilalt. Acești copii, tineri sau adulți care se trezesc în zilele noastre că omoară, lovesc, rănesc cu sânge rece pe cineva sunt, într-un fel, infirmi sufletește. Ei nu au capacitatea de a intui și de a anticipa durerea pe care aproapele lui o suferă în urma unei agresiuni. Această tratare a victimelor violenței într-un context impersonal, ca și cum aceștia și-ar merita pedeapsa și asfel ar
Caleidoscop by Daniela Crăciun () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93512]
-
primul an de război, au fost pierdute 30 % din efectivele masculine cu vârste cuprinse între 20 și 35 de ani, ceea ce condamna tot atâtea fete tinere la celibat. Pe lângă aceasta, mulți dintre cei înrolați se întorceau de pe front mutilați sau infirmi. Soldații chipeși, bărbații tineri, seducători și zdraveni", își amintește Marcelle Ségal, apăreau așadar în ochii tinerelor fete ca niște "eroi, niște minunății". "Li se făcea curte. Era o goană după soți. Gândiți-vă numai! Erau trei fete la doi băieți
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
română, în școala elementară, pe marea Zoe Verbiceanu, căreia îi datorez dragostea profundă pentru limba noastră atît de masacrată și de fără apărare în zilele noastre. Dumnezeu s-o odihnească și să-i dea acolo, Sus, tot ce ființa ei infirmă și prigonită nu a putut avea pe lumea asta, atît de sălbatică în acele vremi. Nu am avut și norocul de a o avea dacăl pe minunata Doamnă Halunga, dar știu ce a însemnat și ea pentru atîtea generații de
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
după interviurile În direct la ,,Europa Liberă” date de Dan Petrescu pe 9, 10 și 11 octombrie '89. După 13 noiembrie, data la care s-a trimis directivă 311, au fost arestați și interogați, chipurile, de Miliție. Un asemenea document infirmă ,,adevărurile incontestabile” ale unor Ristea Priboi că n-ar fi fost polițiști politici, ci doar ofițeri care culegeau informații. Cand ordinul pentru arestarea celor doi venea de la UM 0544, asta nu-i poliție politică? (C.V.)” Tot În ,,România liberă” Adrian
Mălin: vestitorul revoluției by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1671_a_3104]
-
ventido un sombrero), în vreme ce portugheza poate uza de ambele pentru formarea timpurilor compuse (haver / ter cantado). Spaniola are verbele ser și estar, ambele cu semnificația "a fi", dintre care primul indică o stare durativă, permanentă și esențială (soy enfermo "sînt infirm"), iar al doilea o stare trecătoare, accidentală (estoy enfermo "sînt bolnav (pentru moment)"). Diateza pasivă se poate forma cu oricare dintre aceste două verbe. În mod similar, portugheza are verbul ser pentru a exprima stări sau însușiri permanente și verbul
Comunicare culturală şi comunicare lingvistică în spaţiul european by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/920_a_2428]
-
cunoașterea învățăturii creștine, a lucrurilor care contează în viață și a propriului sine. Un simplu țăran din ținutul Orel (Rusia Centrală) își pierde până la vârsta de doar douăzeci de ani familia întreagă și gospodăria. Rămas complet singur și pe deasupra și infirm, fără putința de a-și folosi mâna stângă, își face un țel în viață din a ajunge la Ierusalim și a se închina la Locurile Sfinte. Nu va ajunge însă niciodată mai departe de Kiev. Drumul său însă, în care
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
o lume întreagă, de mai mult sau mai puțin cunoscători, cu practica, tradițiile și adevărurile sacre ale Bisericii de Răsărit. Protagonistul scrisorilor, un țăran aparent bătut de soartă, rămas până la doar douăzeci de ani, fără familie, gospodărie și pe deasupra și infirm, fără putința de a-și folosi mâna stângă, își găsește un ideal salvator în încercarea de a ajunge să se închine la Locurile Sfinte ale Ierusalimului. Cu toate eforturile sale, nu va ajunge mai departe de Kiev. Pe drum, va
AUTOBIOGRAFIA LUI PAISIE VELICIKOVSKI, O POETICĂ A DEVENIRII by NICOLETA-GINEVRA BACIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/346_a_610]
-
s-a dus să facă cura de apă la Căciulata. S-a oprit mai întâi la Râmnicul Vâlcea și a descins, firește, la Episcopie. Episcopul paralitic, susținut de subțiori de doi călugări, aștepta pe mitropolit sus, în capul scării. Mitropolitul infirm, susținut și el tot la fel, apare la intrare. De sus, episcopul, cum îl vede, îi strigă: — Bine ați venit sănătos, Înalt prea sfinte! Iar mitropolitul, de jos, îi răspunde: — Bine v-am găsit sănătos, Înalt prea sfinte! S-a
Bucureştii de altădată by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1329_a_2712]
-
etc m-au primit mereu cu voie bună în casa lor. În același timp, am observat și atitudini distante, care m-au determinat să fiu mai tolerantă, mai înțelegătoare cu unii săteni. Binevoitori trebuie să fim cu cei sărmani sau infirmi. Nu puține au fost cazurile când sătenii noștri au venit în ajutorul persoanelor cu nevoi speciale. Părinții mei l-au ajutat pe vecinul Ion (Ciubotarul) care a orbit în noapte de Înviere, curățându-și pușca de vânătoare. E bine să
ÎNTÂMPLĂRI NEUITATE... DIN SATUL MEU, COSTIŞA by RĂDUŢA VASILOVSCHI-LAVRIC () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1232_a_1872]
-
și în altă cameră, unde Aurel Popa i-a spus că în prima zi numărase 980 de lovituri cu parul asupra lui Măgirescu, în afară de pumnii, palmele și călcatul în picioare. A fost forțat să își lovească și fratele, care era infirm, peste ciotul piciorului. Decăzut, a fost selecționat de Țurcanu să ia parte la 'școala de cadre' din camera 4-spital, unde primeau cărți, se țineau lecții de marxism, seminarii (totuși, menționează Măgirescu, cine greșea ceva era zdrobit în bătăi), se cânta
Piteşti: cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureşan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/617_a_1345]
-
bucurii zilnice alcătuind, în fapt, starea de „bine” cultural, social, economic și politic, de firească dorință de a construi pe termen lung, de siguranță și de încredere în ce va fi mâine. Memoria noastră nu poate fi așa de scurtă, infirmă, încât să și uite ce a însemnat totalitarismul (roșu sau brun). Ar fi un memoricid, cum spunea, expresiv, Jurica Pavicič, croatul tânăr dintr-un Split al tinereții mele călătoare, un act deliberat sau inconștient de-a ne uita suferințele trecutului
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1968_a_3293]
-
găsit pe George. Acum băieții de pe Strada 103 s-au Împrăștiat și nimeni dintre cei cu care am vorbit nu știa ce s-a-ntîmplat cu George Grecul. Fritz Portaru’ era un tip scund, slab și palid, care dădea impresia că e infirm. Fusese eliberat condiționat, după ce făcuse cinci ani fiindcă vînduse unui ciripitor. Ciripitorul fusese strîns cu ușa să toarne pe cineva, iar agentul de la Narcotice avea nevoie urgent s-o pună de o arestare. S-au aranjat să-l scoată pe
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2031_a_3356]
-
dat drumul acasă. Mulți însă au rămas în lagăr, fără să le spună de ce îi rețin. Toate aceste spuse ne fură confirmate mult mai târziu, când, reîntoarse în București, am primit la spital, în luna lui februarie, 400 de prizonieri infirmi și bolnavi, sosiți din lagărul Ostffyas szonyfa. Tratamentul la unguri fusese încă mult mai sălbatic: 4 000 ar fi murit literalmente de foame, fără nici un medicament la boală, același sistem barbar de baie, dar nici așternut nu aveau ca dincolo
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
și de la amici, ouă, brânză, cârnați și ceva parale, căci Crucea Roșie nu le dădea decât puțină slănină și pâine, iar germanii, un ceai seara. Bieții oameni erau foarte emoționați, gândindu-se la tristul efect ce erau să facă acasă infirmi cum erau, dar se bucurau mult de a scăpa de sub paza vrăjmașului și de a-și regăsi vatra. Cei care rămâneau erau foarte deprimați și au trebuit multe vorbe bune ca să i înviorăm. Lili îi bruftuluia ca o germană; auzind
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
După terminarea procesului școlarizării, tinerii deficienți senzoriali, care dispun de mijloace de trai, se vor întoarce în casa părintească sau la rudele lor, iar cei săraci vor fi trecuți în unități productive, anume create pentru ei, sau în unitățile de infirmi adulți existente "... unde vor avea o ocupație cuvenită și vor fi tratați cu cele trebuincioase". De asemenea, unora dintre ei anume: "băieții se vor putea trimite în unități de artă și meșteșuguri, iar fetele se vor putea angaja spre servire
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
sorții, "unia și până la moarte". Erau primiți numai "mireni parte bărbătească". Nu rezultă că acest azil primea numai alienați, căci se referea la bolnavi cu "feliuri de neputinți și de duhuri necurate". Prin expresia "feluri de neputinți" înțelegem, mai sigur, infirmi, care vor fi avut și ei "duhuri necurate" sau vor fi conviețuit cu alienații în aceleași chilii. Faima acelui azil s-a extins repede, numărul alienaților care au aici căutare și adăpost fiind tot mai mare. Instituția nu poate fi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
stare mai mult decât satisfăcătoare", încât Epitropia de Galați menționează că: "a dovedit principiul de prosperitate nu numai ca medic și ca administrator, dar și ca bun creștin și bun român care în privința umanității a dat tot concursul maladiilor (sic) infirmi găzduiți de atâția zeci de ani la bolnița acestei monastiri". Din mai multe fragmente ale procesului-verbal rezultă că Ospiciul a derivat dintr-o bolniță mănăstirească mai veche care, cum se vede, exista de zeci de ani. Prezintă interes datele cu privire la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]
-
loc de recreare, înainte de înființarea Grădinii Copou. După cum rezultă din Hrisovul de fondare, din 26 iulie 1855, la data achiziționării imobilului "casele și locul V. Vorn... Petrachi Mavrogheni de lângă mănăstirea Galata... s-au pus stare de a primi de îndată infirmi". Totodată, casele nefiind amenajate corespunzător, s-au făcut unele modificări: "...am poroncit alcătuirea planului pentru un ospițiu îndemânatic și chibzuit în potrivire cu regulile ospitalicești. Acest plan, săvârșindu-se acum de către arhitectul Kugler, după indicații și povățuiri Protomedicului țării, am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1542_a_2840]