1,213 matches
-
a cunoaște lumea: subiectul, obiectul și terțul ascuns sunt inter-legate sau mai curînd trans-legate. Persoana umană apare ca fiind interfața între lume și terțul ascuns. Ființa umană are, deci, două naturi: o natură animală și o natură divină, trans-legate și inseparabile. Eliminarea terțului ascuns al cunoașterii înseamnă o ființă umană unidimensională, redusă la celule, neuroni, quarci și particule elementare. CE ESTE REALITATEA? Abordările filosofice ale lui Jung, Pauli și Lupasco, îmbogățite cu noțiunea de niveluri de realitate, constituie o abordare deschisă
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
fi publicat lucrările despre aspectul logic propriu-zis al fizicii teoretice. Dar se simte de pe acum interesul unor asemenea cercetări. În acest domeniu intermediar, între obligațiile experimentale și obligațiile gîndirii, microfizica reclamă concepții în care activitățile obiectului și activitățile subiectului sunt inseparabile. Asemenea concepții, greu de numit, au nevoie de un metafizician care să se preocupe de aspectul vital, de aspectul biologic al cunoașterii". Și Bachelard conchide: "Domnul Stéphane Lupasco est unul dintre aceștia. El aduce o importantă contribuție metafizicii". Ce elogiu
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
distingem între principiu și stare. Dinamismul ternar este rezultatul acțiunii, în orice manifestare, a trei principii: actualizarea (A), potențializarea (P) și un principiu de densificare maximală a energiei (T). Orice manifestare a realității implică coexistența acestor trei principii, independente dar inseparabile. Considerate izolat, aceste trei principii sunt, deci, virtuale. Adevărata lor natură se revelează în interacțiunile lor mutuale: fiecare principiu interacționează cu el însuși sau cu celelalte două. Putem astfel vorbi despre o actualizare a actualizării (AA), despre o potențializare a
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
iar răspunderea derivă din responsabilitate. "Responsabilitatea este atribut al personalității, răspunderea juridică pentru fapte licite sau ilicite o are persoana dinspre regula de drept pozitiv și, în alternativa că săvârșește ilicitul, este trasă la răspundere"16. Categorie valorică, responsabilitatea îmbină inseparabil sentimentul și cunoașterea, așa încât putem vorbi atât de sentimentul responsabilității, cât și de cunoștința responsabilității. Responsabilitatea este definită de Gh. Mihai ca fiind "asumarea de către personalitatea individualității umane a valorii acelor acte, proprii sau ale altora, ale căror consecințe le
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
o viață precară într-un mediu alterat, sau dacă ne sufocăm progresiv într-un mediu căruia nu mai avem ce-i face. În sensul celor arătate mai sus Ionescu și colab. (1989) afirmă: „Protecția naturii și educația ecologică sunt două inseparabile necesități ale lumii contemporane. Prin intermediul lor se asigură societății un mediu prosper de viață și se oferă caracterului uman trăsăturile unor noi calități, superioare, necesare pentru nivelul pe care știința și tehnica de vârf îl pretind”. CAPITOLUL II REALIZAREA EDUCAȚIEI
MODALITĂŢI DE REALIZARE A EDUCAŢIEI ECOLOGICE by NICOLETA DURBACA () [Corola-publishinghouse/Science/1738_a_92268]
-
Curtea feudală. Volumul reține atenția deopotrivă prin orientările moderne propuse de studiul introductiv și prin noul sistem de transcriere și editare a baladelor. Adept al punctului de vedere sincretic, A. ia în considerare ambii factori (poetic și muzical), care sunt inseparabili și se înrâuresc reciproc. Lucrarea aduce o contribuție majoră la cunoașterea legilor oralității cântecului bătrânesc, a „procesului firesc de alcătuire și desfășurare a baladei”. Printr-un sistem ingenios, A. evidențiază o serie de caracteristici intime ale cântecului bătrânesc, care se
AMZULESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285330_a_286659]
-
Întemeietoare ale noilor forme de a gândi lumea: Mitul Își dobândește statutul specific În lumea greacă nu pentru ceea ce este În el Însuși, ci În raport cu ceva care, pentru un motiv sau altul, Îl exclude și Îl neagă. Realitatea sa este inseparabilă de această mișcare care Îl respinge, Îl aruncă În afară, oricare ar fi domeniul său, pentru a-l plasa În zona iluziilor, absurdului, minciunii (J.-P. Vernant, 1974b, p. 355). Astfel, mitul a acumulat trăsături semantice valorizate negativ și a
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
simplu și a culturii populare care Îl reprezintă (vezi analizele din A. Cohen, 1993; R. Da Matta, 1991; M.C. Riggio, 2004; W. Shrum, J. Kilburn, 1996). Prin aceste caracteristici, excesul, Împreună cu inversiunea, apar drept elementele constitutive ale carnavalului, esențiale și inseparabile, asemenea celor două fețe ale unei monede. Comentând celebra descriere a carnavalului din Roma făcută de Goethe În anul 1788, Bahtin evidențiază dialectica exceselor și a transgresiunilor normelor sociale și, odată cu acestea, dialectica inversiunilor simbolice care dau sens acestor acte
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
un sistem complicat de ranguri și funcții. În vârful piramidei statului avar se afla kaganul, cunoaștem doar numele lui Baian. Kaganatul avar (567-796) era o adevărată "mașină de război", forța de șoc fiind asigurată de cavaleria grea. Războinicul avar era inseparabil de calul său-în mormintele avare, cal și călăreț sunt puși împreună! Călăreții avari erau echipați cu zale și înarmați cu coifuri, spade, lănci, arcuri-avarii au adus în Europa scările din fier pentru șa.30 Avarii, ca popor de stepă nomad
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
N. Iorga, Studii istorice asupra Chiliei și Cetății Albe). În secolul al XIII-lea, după invazia din 1241, Chilia, prin poziția sa la Dunăre, intrase în orbita politică și militară mongolă. Influența sa, în secolul al XIV-lea, este legată inseparabil de activitatea comercială și de prezența negustorilor genovezi în regiunile nord-pontice și la gurile Dunării. Se poate spune că dacă Chilia a fost înființată de bizantini, dezvoltarea și prosperitatea ei se datorează genovezilor, orașul făcând parte din acea salbă de
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
mai puternice, care să reglementeze economia globală; bio-ecologismul atrage atenția asupra limitelor biologice ale planetei. Susținătorii acestei idei consideră consumul Și creșterea populației ca fiind principalele cauze ale degradării mediului; „verzii” socialiști consideră problemele sociale Și de mediu ca fiind inseparabile. Inechitatea Și dominația internațională a celor „puternici”, exacerbate de globalizarea economică, sunt determinante pentru accesul inegal la resurse. Sustenabilitatea mediului înconjurător se concentrează asupra funcționării normale Și a viabilității sistemelor naturale. Pentru sistemele ecologice, sustenabilitatea se bazează pe rezistența, vigoarea
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
creație a fost întotdeauna motivată de empatia plină de compasiune față de viață, cunoscută în lume sub numele de „iubire”, și, de aceea, nu ar trebui să fie niciodată invocată fără ea. Înțelepciunea, iubirea și puterea - acestea sunt cele trei virtuți inseparabile, treimea forțelor transcendente ale universului. Cunoscute în tradiția chineză sub numele de „Tao” sau „Calea” și atribuite cu respect puterii „Cerului”, legile universale ale energiei creative constituie codul fundamental al practicii qi gong. Dar, pentru a-l parafraza pe Shakespeare
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
puternice ale universului și stabilește o legătură directă între câmpul energetic personal al practicianului individual și câmpurile energetice universale ale cosmosului și ale tuturor creațiilor. Oricine încearcă să stăpânească această forță fără să respecte înțelepciunea și compasiunea de care este inseparabil legată la sursa creației nu face decât să „se joace cu focul” și are foarte mari șanse să se frigă. În viața umană, cele mai multe persoane își înrobesc mințile și își consumă energiile pentru a-și sluji corpul și a-și
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
cu psihologia și pe a doua cu fiziologia, după care fragmentează în continuare ambele domenii în ramuri specializate de terapie pe baza simptomatologiei, fără a lua măcar în considerare sistemul energetic care unește cele două aspecte într-un fenomen interdependent, inseparabil. Vindecare completă a întregului sistem nu poate fi obținută niciodată în acest mod, deoarece nu tratează niciodată dezechilibrele energetice fundamentale care stau la baza tuturor bolilor și care intersectează atât simptomele fizice, cât și pe cele mentale. În vindecarea prin
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
ne alimenta viața împrumutăm din univers atâta energie câtă avem nevoie sau atâta cât ne permite practica, dar, pentru ca aceasta să lucreze pozitiv în favoarea noastră, energia universală trebuie utilizată în conformitate cu celelalte două virtuți universale de care este legată în mod inseparabil la sursa sa primordială - înțelepciunea și compasiunea. În această eră pragmatică a științei și tehnologiei, oamenii au tendința de a trece cu vederea puterea iubirii, dar nu aveți nevoie de o viziune deosebită pentru a observa cu claritate că știința
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
chiar naivă, dar realitatea este în continuare aceea că iubirea e cea mai bună metodă preventivă împotriva folosirii deviante a energiei, iar autocultivarea spirituală este cea mai bună modalitate de a înțelege că înțelepciunea, iubirea și energia sunt virtuți triunale inseparabile, care trebuie să fie cultivate întotdeauna împreună. Pentru a cultiva iubirea, trebuie să o practicați zilnic, exact la fel cum cultivați energia și înțelepciunea. Iată câteva moduri în care puteți cultiva iubirea ca „modalitate de a trata lumea”. Încercați să
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
viața prin organizarea puterii energiei cu înțelepciune și iubire. Cei care invocă această putere trebuie să facă acest lucru cu respectul adecvat pentru înțelepciunea și iubirea ce o controlează, deoarece, în marea ordine a universului, înțelepciunea, iubirea și puterea sunt inseparabile. Astfel, cei ce practică qi gong sunt determinați să cultive înțelepciunea și iubirea odată cu energia, pentru ca puterea pe care o extrag din univers să nu fie folosită în alte scopuri deviante de ignoranța, lăcomia și agresivitatea minții umane. Tao pentru
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
sunt calificați să-i analizeze și promoveze. În plus, referirea la progresul material poate indica faptul că dezvoltare economică este doar un aspect al evoluției istorice de ansamblu a societății, unul care, pentru multe scopuri ale analizei și politicii, este inseparabil de celelalte elemente ale vieții sociale. Determinanții progresului material sunt, în special, aptitudinile, abilitățile, calitățile și facultățile individuale; atitudinile, moravurile, valorile, obiectivele și motivațiile; instituțiile și aranjamentele politice. Prima categorie - elemente personale - se referă la trăsături care pot fi, în
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
lovească, de a-l pedepsi înainte ca el să comită păcatul, de a se răzbuna înainte ca motivul să existe”. Această soluție este considerată de la bun început inacceptabilă, pentru că „toate acestea ar fi direct contrare justiției și echității, care sunt inseparabile de creația lui Ormazd, [ar fi contrare] carității și bunăvoinței, care sunt esența sa însăși. Ca urmare, creatorul nu a ordonat armatei sale să repurteze victoria și să protejeze legitim lumea luminii împotriva ravagiilor Demonului”. O altă soluție luată în
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
cate- gorie din care face parte și solomonarul) ar fi fost „anexat” la un moment dat la „mitologia” autohtonă a balaurului. Așa cum am arătat, părerea mea este că balaurul și învingătorul acestuia sunt și au fost întotdeauna două entități mitice inseparabile. Pe de altă parte, cred că este posibil ca tradiția referitoare la solomonari să fi perpetuat, într-o formă populară, tradiția referitoare la preoții arhaici care slujeau zeului autohton al furtunii, dublându-i prero- gativele mitice și imitându-i ritual
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
intermedierea a căpătat-o aici, noi, în calitate de cititori, sîntem transformați, cîștigăm o nouă dimensiune de experiență ca lectori: "Înțelegerea noastră este exersată și extinsă. Sîntem conduși treptat către o metodă narativă și către o viziune asupra omului (acestea două fiind inseparabile) diferite de cele prezente în ficțiunea anterioară"15. Majoritatea romanelor și poveștilor se situează undeva între aceste inovații semnificative și maniera narativă mai convențională a celor mai multe romane populare, adică se află undeva în intervalul pe care l-am sugerat. Nu
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
al X-lea mărturisea: „Numai Allah știe care definiție este mai bună. Ceea ce mi-a spus, însă, mie, un bun cunoscător al limbii arabe, cum că numele este cel care se fixează pe obiectul denumit în momentul rostirii și este inseparabil de acesta, mi se pare aproape de adevăr.”16 Acest lucru este valabil în mod deosebit în cazul numelor proprii. Și în ebraică, limba semita foarte apropiată de arabă, acestea sunt uneori, din punct de vedere gramatical, nu numai substantive, ci
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
În modul cel mai explicit posibil, cu claritate și precizie. Mai exact, ei propun o descriere a obiectivelor(În măsura posibilului) În termenii unor acțiuni vizibile (observabile) și măsurabile (testabile prin elemente de performanță). Analiza sarcinilor de Învățare este,deci, inseparabil legată de analiza comportamentelor implicate În ele și a produsului final al acestora (performanțelor), care, evident, necesită condiții corespunzătoare de Învățare, inclusiv metode și procedee adecvate. Aceleași cercetări relevă că, a formula În termeni operaționali obiectivele presupuse, Înseamnă a găsi
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
și, la această performanță, nu se poate ajunge decât cu profesori foarte bine pregătiți din toate punctele de vedere, apți să stăpânească și o metodologie de lucru de mare eficiență. Similar altor domenii ale activității socio-umane, progresul În Învățământ este inseparabil de progresul tehnic ( Înțeles aici ca mod de acțiune) la care se face apel. O tehnică de execuție avansată este o primă condiție a obținerii unor rezultate superioare. Un profesor bun, dublat de o metodă bună va ajunge la rezultate
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
curentelor care au pus sau pun accentul fie pe o individualizare excesivă a Învățământului ruptă de viața colectivului, fie pe socializarea exagerată a muncii, cu disprețuirea individualității, noi considerăm că „socializarea” individului și „personalizarea” grupului sunt două laturi fundamentale și inseparabile ale unui singur proces dialectic reunit În cadrul instruirii (educației). Muncasocială, munca cu colectivul clasei va avea Încă vreme Îndelungată justificarea sa, trebuind, pe viitor, să perfecționăm și să modernizăm și mai mult asemenea metode, făcând loc totodată, În și mai
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]