688 matches
-
Idei”. În jurnal își tratează întâmplările zilnice din perspectiva artei, adică încearcă să le scoată din timp și să le înscrie în eternitate („Ce mi se întâmplă acum, de fapt mi se întâmplă în eternitate”). Din același motiv, lumea este interiorizată, peisajul, de pildă, fiind lucrat în așa fel încât să devină expresie a ființei. Sublimând realul, situându-l în perspectivă absolută, autorul se ferește tocmai de ceea ce în mod obișnuit dă substanță jurnalelor: faptele mărunte și adesea lipsite de sens
PETRESCU-11. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288790_a_290119]
-
transformarea neîncetată a formelor lor de organizare. Lévi-Strauss caracteriza, plastic, cele două tipuri de societăți în felul următor: primele caută să anuleze în mod cvasiautomat efectul pe care factorii istorici l-ar putea avea asupraechilibrului și a continuității lor; celelalte, interiorizând devenirea istorică, fac din ea motorul dezvoltării lor (Lévi-Strauss, 1970). Să le analizăm pe rând. Perspectiva temporală a societăților stabile. Nu discutăm aici cum sunt posibile asemenea societăți. Existența lor este un fapt. Multe societăți pe care antropologii le numesc
Spre o paradigmă a gîndirii sociologice by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
Poetul, apreciat de Titu Maiorescu, pe care îl cunoscuse la Paris, a fost membru al Junimii și un timp a susținut foiletonul literar la „Gazeta de Iași”. Versurile lui N., amestecând elegia cu satira, între lamentație și sarcasm, adună și interiorizează motive caracteristice momentului de destrămare a iluziilor ce a urmat revoluției de la 1848. „Desperarea” de a fi, „gândirea spăimântată” de pierderea virtuților străbune (Dor și jale, În memoria celor morți pentru patrie și libertate), prinse în faldul romantic al fatalității
NICOLEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288443_a_289772]
-
un trai decent membrilor societății și le conferea Încredere În ziua de mâine. În altă ordine de idei, este important de menționat că cetățenii Republicii Moldova nu au Înțeles, nu au conștientizat și, cu atât mai mult, sunt departe de a interioriza semnificațiile și principiile democrației. Astfel, aproape jumătate din respondenți - 45,3% (tabelul 3) - nu au putut să indice ce Înseamnă un stat democratic. Tabelul 3. În opinia dvs., ce Înseamnă un stat democratic? Prima opțiune Total Guvernarea legii 5,9
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
vedere social, există o diversitate de feminități și masculinități care se constituie în conduite și practici sociale distincte și standardizate. Toate acestea nu se conformează însă unor norme sociale preexistente, ce ar avea o determinare biologică și ar fi tacit interiorizate în vederea reproducerii sociale prin relații adecvate. Practicile sociale de gen au fost și sunt configurate în contexte cultural-istorice variabile de persoane ce aparțin unor generații, categorii sociale sau rase diferite. De aceea, nu putem vorbi decât despre masculinități diverse și
Sociologie și modernitate. Tranziții spre modernitatea reflexivă by Lazăr Vlăsceanu () [Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
în acest sens îl reprezintă contactul cu societățile din statele membre ale Uniunii și compararea cu acestea. Pentru a ne putea adapta la noul mediu social, trebuie ca, în primul rând, să constatăm unde ne află în raport cu celelalte state, să interiorizăm diferențele, iar apoi să vedem ce ni se potrivește și ce nu din ceea ce le este comun europenilor. Capitolele dedicate celor șase sate au realizat o trecere în revistă a atitudinilor pe care le au sătenii acestora fața de Europa
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
membri activi? Este destul să descoperi această întrebare, tipărită cu litere de-o șchioapă, pentru a te menține în rezervă, cât mai departe de pionierii sau cutezătorii ortodoxiei contemporane. A devenit oare ASCOR-ul un sacrament care să poată fi interiorizat ca Sfânta Împărtășanie? Există oare vreo „sfântă taină” care să marcheze apartenența la această asociație? A încetat oare ASCOR-ul să mai fie o simplă poartă de intrare în Biserică, în timp ce Biserica a devenit o ușă de intrare în ASCOR
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
În fața acestei perspective este ușor de probat faptul că politica ecumenismului reprezintă un eșec. Idealul reconcilierii a încetat să mai însemne deschidere inteligentă și fără frică față de celălalt, devenind în schimb ideologie. Ecumenismul tinde să idolatrizeze birocrația de tip socialist, interiorizând standardele relativismului secular. Apologeții săi vorbesc doar despre dialog și niciodată despre convertire; abundă estetica politeții și arareori apare acribia discernământului; sunt rescrise incertitudinile fondatoare ale ereziei și este abandonată asceza reîntoarcerii la tradiție. Ecumenistul voiajor nu iubește vigilența și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
holistică a condiției tragice a umanității, de la Adam până la ultimii fii risipitori ai veacului, este rezervată, în ascuns, doar sfinților. Liturghia sfinților cuprinde, prin definiție, rugăciunea de pocăință și de mijlocire pentru întreaga lume, alături de euharistie și doxologie. Sfinții își interiorizează soarta lumii întregi. Precum Avraam, sfinții Îl întreabă pe Dumnezeu: „Pierde-vei, oare, pe cel drept ca și pe cel păcătos, încât să se întâmple celui drept ce se întâmplă celui nelegiuit?” (Facerea 18, 23). În rugăciunile oamenilor lui Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Yannaras învinovățește vehement o întreagă tradiție creștină difuzată și păstrată în Europa Occidentală pe diferite straturi de profunzime. O istorie comparată a teologiei sugerează mai degrabă faptul că, până către a doua jumătate secolului al XIII-lea, creștinismul occidental a interiorizat - cu accentele sale specifice - toate exigențele spirituale prescrise de tradiția răsăriteană. Yannaras vrea să împingă cezura mult mai adânc, tratând cu aceeași măsură teologia Sf. Augustin și tratatele de metafizică ale scolasticii baroce. Teologul grec distinge între un „apofatism al
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
recepteze informații noi. O8 - să fie capabili să stăpânească informațiile spre a le putea utiliza ulterior. O9 - să disocieze actele, întâmplările, personajele prin prisma normelor morale. O10 - să aprecieze informațiile ca fiind relevante și folositoare înțelegerii problematicii terorismului. O11 - să interiorizeze noile cunoștințe în sistemul propriu de valori social-politice. Strategii didactice: Metode: conversația, problematizarea, lectura, învățarea prin descoperire. Mijloace: cursuri suport, Dreptul internațional public, vol. I. Test formativ 1. Denumește cel puțin 8 convenții încheiate în scopul combaterii terorismului: a) ................................. b
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
Malloy este împușcat de femeia pentru care jertfise totul. Repetarea întâmplărilor de acest fel nu trădează nici pe departe penuria de subiecte a lui Chandler. Dimpotrivă, ele au rolul de a sublinia frecvența unor evenimente și existența unui model mental interiorizat de autor. Situațiile acestea existau pretutindeni în lumea imaginată de romancier și ieșeau la suprafață cu o frecvență suficient de mare pentru a deveni memorabile. Gestația lentă a cărții se datorează, în mare parte, tribulațiilor din viața personală a scriitorului
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
logică a nevrozei obsesionale de care suferă. Fericită doar în actul acuplării, Carmen își găsește împlinirea în substitutul morbid al sexualității - dorința de a ucide. Psihanaliștii din școala lui Freud ar putea descoperi aici un perfect exemplu de „relație sadomasochistă interiorizată sub forma tensiunii dintre eu și un supraeu extrem de crud” (cf. Laplanche și Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, PUF, Paris, 1990). Urmând logica inductivă - de la cunoscut spre necunoscut -, primul drum al lui Marlowe duce la clinica doctorului Bonsentir. Evident, fără nici un
[Corola-publishinghouse/Science/2073_a_3398]
-
mă urăște” este de fapt, printr-o proiecție excesivă, transpunerea unui „îl iubesc”. La cealaltă extremă, în melancolie, excesul de identificare cu un „celălalt” pierdut face din acesta din urmă un agresor față de care sentimentul de ostilitate inexprimabilă va fi interiorizat și întors asupra propriei persoane. Detectarea acestui mecanism în situație clinică se dovedește utilă, mai ales în cazul comportamentelor delincvente, în care capacitatea anumitor tineri de a inspira teroarea, de a face pe „prințul” înconjurat de o „curte de servitori
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
de introiecție, acest lucru se va petrece cu prețul unui travaliu psihic orientat mai degrabă spre legătura cu obiectul decât spre obiectul însuși. Introiecția nu poate avea deci ca motor pierderea efectivă a unui obiect îndrăgit. Grație fantasmei, relația este interiorizată, rămânând astfel viabilă, fapt ce permitea abandonarea obiectului în lumea exterioară. Prin urmare, mișcarea nu este una identică: introiecția poate fi comparată cu învățarea unei limbi, în vreme ce încorporarea ar echivala doar cu achiziționarea unui dicționar (Ciccone și Lhopital, 1991). Derivat
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Semnificația pentru patologietc "Semnificația pentru patologie" „Maladiile introiecției” sunt provocate de carențe sau excese în utilizarea acestui proces. Întrucât introiecția presupune în primul rând integrarea unui obiect recipient, carențele holding-ului matern vor antrena distorsiuni în capacitatea copilului de a interioriza un obiect bun (Duez, 1992). E de la sine înțeles că obstacolele survenite în încorporare nu fac decât să bareze calea procesului introiecției și utilizării sale într-o situație de angoasă (Rosenfeld, 1960/1976). Ne gândim aici la toate problematicile corporale
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
introiecție ar rămâne, în opinia lui Heimann, „o cochilie plină de roluri și de imitare”, fără a fi capabil să-și construiască personalitatea, cum bine a subliniat Winnicott folosind noțiunea de „fals self”. În sens opus, un copil care ar interioriza excesiv interdicțiile parentale ar dezvolta o personalitate ținută sub cheie de un supraeu atotputernic. Putem evoca aici hipermaturitatea de care dau dovadă unii copii care sunt astfel opusul persoanelor narcisice imature. Cunoaștem, de la Freud (1917b/1968) încoace, rolul introiecției în
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
cehi proveniți din nomenklatură sunt, cu toții, produsul normalizării de după 1968. Pentru a fi admis În rândurile nomenklaturii după 1968, trebuia să fi susținut fără rezerve apelul la armatele „prietene”, ocupația străină și politica de normalizare care a urmat. După ce au interiorizat cu mare grijă argumentele ideologice create În lupta Împotriva spiritului Primăverii de la Praga, strategiile lor de viață s-au Înscris și ele În această luptă, căreia Îi sunt tributare până În ziua de azi. Spre deosebire de polonezi (și de maghiari), discursul subiecților
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
vorbești În public, cum să te Îmbraci, cum să folosești informația, cum să te ocupi de o echipă, cum să o motivezi, cum să monitorizezi derularea unui program, cum să delegi, cum să crești oamenii. Toate acestea ajung să fie interiorizate ca abilități, parte din expertiza unei elite, având În spate procese educaționale complexe care depășesc cadrul liceelor sau al facultăților. Este nevoie de programe educaționale care să ajungă până la un nivel de rutină al expunerii către integrarea tuturor competențelor Într-
ELITE COMUNISTE ÎNAINTE ȘI DUPĂ 1989 VOL II by Cosmin Budeanca, Raluca Grosescu () [Corola-publishinghouse/Science/1953_a_3278]
-
epuizează niciodată „misterele”, ci le „deschide” și le „variază”. Trilogia culturii sugerează ori chiar numește căile prin care se realizează aceasta. Acolo unde Frobenius sau Spengler căutaseră un numitor stilistic comun în determinantul spațial, autorul român elimină orice factor fizic, interiorizează totul și imaginează niște „coordonate abisale”, care ar dubla categoriile kantiene și ar alcătui o „matrice” inconștientă. Ea își pune pecetea pe caracterele spiritului, silindu-le să urmeze, fără s-o știe, o cale anume. Dictează, cu alte cuvinte, o
BLAGA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
tradițional după moartea surorii lui de 16 ani în urma unui accident de mașină. Astăzi întreaga familie trăiește în tradiția evreiască. Sara nu opune nici un fel de rezistență acestei schimbări a stilului de viață; dar nici nu pare a-o fi interiorizat. În șoaptă, ea îi mărturisește intervievatoarei că, atunci când mănâncă singură, ea nu spune rugăciunea de binecuvântare a mesei, așa cum cere legea ebraică (din nou, pasaj omis din text): „Eu nu mă definesc ca fiind o persoană religioasă”, spune ea. Nici
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
ca și moartea surorii ei - a dus la o invazie de obiceiuri și rutini ciudate în casa Sarei. Moartea acestor două surori a produs niște schimbări pe care nu a reușit nici să le înțeleagă complet și nici să le interiorizeze pe deplin. În consecință, Sara prezintă diverse justificări pentru stilul ei de viață religios - cum ar fi faptul că poate să se odihnească de Sabat sau calitatea educației oferite de școlile religioase pentru copiii ei -, care, în mod clar, nu
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/2308_a_3633]
-
câmpiei și satului ancestral. Idilismul este evitat structural. Imaginea Bărăganului sălbatic, scitic, bântuit de vârtejuri și de secetă, nu exclude totuși „melancolia serilor” și poezia halucinantă stârnită de „fata morgana”. La A., pastelul, alcătuit din notații eliptice și sincopate, se interiorizează, iar poezia satului depășește documentarul etnografic. Cu timpul, muncile aspre ale câmpiei sunt evocate ca acte rituale, esențiale și sacre. Tot progresiv, se conturează și imaginea tragică a sfârșitului lumii rurale tradiționale, cu gesturile ei simple, de rezonanță cosmică. Austru
ALBU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285228_a_286557]
-
de obiectivitate a celuilalt cu mine și are un caracter conjunctural. Prin aceasta, Eu Îl percep pe celălalt ca obiect, apoi ca prezență și, În final, ca persoană. Dar, pentru ca celălalt să nu rămână obiectul percepției mele, eu Îl voi interioriza, raportându-l la mine. În felul acesta, aflu că celălalt este o „ființă-În-cuplu-cu-mine”. Constat apoi că și celălalt mă percepe, În egală măsură, și În același mod. Privindu-ne reciproc, se va stabili Între noi o relație care ne va
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
raportându-l la mine. În felul acesta, aflu că celălalt este o „ființă-În-cuplu-cu-mine”. Constat apoi că și celălalt mă percepe, În egală măsură, și În același mod. Privindu-ne reciproc, se va stabili Între noi o relație care ne va interioriza unul În celălalt. Privirea nu anulează Însă distanța dintre mine și celălalt, făcând ca fiecare să rămână un obiect de privit pentru celălalt. Faptul că Eu Îl privesc pe celălalt și că celălalt mă privește pe mine Îmi descoperă că
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]