1,803 matches
-
cunoștințelor dobândite. Ajungem astfel să descoperim că sub orice întrebare se află implicită referința la cele trei întrebări kantiene, pe care le-am menționat deja. Prin urmare, interogația filosofică este condiția oricărei alte forme de interogație; este, totodată, propria sa interogație. Putem spune, întorcându-ne la imaginea inițială, că «fisura» este «in interiore homine»; atunci când, de la funcționalismul operațional solicitat de cunoștințele științifice și de la soluțiile tehnice, ne ridicăm la valoarea lor, se ivește întrebarea legată de sensul lor ultim; astfel ne
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
închis, elaborarea completă a unui sistem rațional atotcuprinzător și atotștiutor; ținta criticilor sale este modul cartezian de a face filosofie, acel tip de filosofie care, în sens mai amplu, ar putea fi numit iluminist. Iluminismul s-a născut tot din interogația filosofică, dar a sfârșit prin a-și pierde valoarea interogativă, tocmai pentru că s-a transformat în răspunsul care nu a mai permis ridicarea altei probleme. În acest caz, unicul mod de a mai face filosofie pare să fie într-adevăr
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
ne putem gândi, dacă nu să râdem de filosofie, cel puțin să nu-i acordăm prea multă atenție. Acest refuz ar fi totuși și el tot de natură filosofică, așa cum s-a mai spus. II. Răspunsul Trei tipuri de răspuns Interogația, ca să rămână în autenticitatea conținutului ei filosofic, ar trebui să fie adânc înrădăcinată în mirarea originară. În acest sens, s-ar putea extinde la modul general observația lui Hannah Arendt despre gândirea lui Heidegger, conform căreia mirarea este o condiție
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
sens, s-ar putea extinde la modul general observația lui Hannah Arendt despre gândirea lui Heidegger, conform căreia mirarea este o condiție permanentă, un «sejur» al gândirii autentice. Ceea ce nu determină ca în ordinea logică a lucrurilor să se abandoneze interogația pentru aflarea unui răspuns; răspunsul nu numai că este natural ci și inevitabil atunci când se pun întrebări fundamentale, așa cum sunt cele care privesc interogația filosofică. Cu toate acestea, chiar și rămânerea în întrebare constituie, într-un fel, un răspuns, deoarece
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
sejur» al gândirii autentice. Ceea ce nu determină ca în ordinea logică a lucrurilor să se abandoneze interogația pentru aflarea unui răspuns; răspunsul nu numai că este natural ci și inevitabil atunci când se pun întrebări fundamentale, așa cum sunt cele care privesc interogația filosofică. Cu toate acestea, chiar și rămânerea în întrebare constituie, într-un fel, un răspuns, deoarece această atitudine comportă cunoașterea, fie ea chiar și pe cale negativă, a unui aspect caracteristic realității interogate: inefabilitatea și deconectarea sa de la posibilitățile noastre logice
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
romanticul cufundat în fluxul emotiv al creativității, e normal să ne gândim că dețin instrumente speculative adecvate întrebării pe care o ridică. Așa s-au născut marile sisteme metafizice ale gândirii clasice, ale epocii iluministe, sau ale perioadei romantico-idealiste. Întrucât interogația filosofică nu poate rămâne fără răspuns, vom considera mai îndeaproape modalitățile în care ea s-ar putea configura. Despre modalitatea de răspuns prin rămânerea în întrebare, am vorbit deja și se va vorbi și mai înainte, acum ne oprim însă
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
orientările fundamentale. Este un răspuns adevărat, și totuși parțial, întrucât se oprește la nivel conceptual, nu ajunge să cuprindă toate instanțele cuprinse în întrebarea apărută în cadrul mirării originare. În schimb, celelalte două forme de răspuns sunt coextensive ariei definite de interogație, întrucât se prezintă ca răspuns global, soluționare deplină a interogației. Pe primul dintre răspunsuri l-am numit răspuns ideologic, incluzând în această expresie o judecată deja avansată și în paginile capitolului precedent; este răspunsul tipic marilor metafizici ale epocii iluministe
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
se oprește la nivel conceptual, nu ajunge să cuprindă toate instanțele cuprinse în întrebarea apărută în cadrul mirării originare. În schimb, celelalte două forme de răspuns sunt coextensive ariei definite de interogație, întrucât se prezintă ca răspuns global, soluționare deplină a interogației. Pe primul dintre răspunsuri l-am numit răspuns ideologic, incluzând în această expresie o judecată deja avansată și în paginile capitolului precedent; este răspunsul tipic marilor metafizici ale epocii iluministe și ale epocii romantice. Spinoza și Hegel sunt autorii reprezentativi
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
și am clarificat importanța sa din perspectiva naturii filosofiei, o natură căreia îi este constitutivă propria ei problematizare. Acum însă, am vrea să clarificăm conținutul acestui răspuns și natura mesajului său. Un răspuns care să poată cuprinde toate instanțele subînțelese interogației și provocat de mirarea originară, trebuie să ofere sens total, definitiv și atotcuprinzător vieții și realității. Tocmai asta urmăreau să ofere și metafizicele imanentiste, însă răspunsul lor pleca de la plinătatea și absolutul gândirii și nu ajungeau niciodată să-și pună
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
ce nu sunt evidente în mod imediat; indică instrumente de căutare, metode de cercetare ce îmbogățesc, chiar dacă, pe de altă parte, îngreunează și mai mult găsirea unei soluții și fac mai dramatice alegerile ce le urmează. După tipologia răspunsurilor posibile interogației în care este implicat exercițiul însuși al filosofiei, după ce am delineat structurile de reflecție și metodologiile de căutare, ne vedem împinși din nou spre aceeași interogație. Nu este vorba însă de o repetiție și nici de rămânerea în așteptare, ci
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
unei soluții și fac mai dramatice alegerile ce le urmează. După tipologia răspunsurilor posibile interogației în care este implicat exercițiul însuși al filosofiei, după ce am delineat structurile de reflecție și metodologiile de căutare, ne vedem împinși din nou spre aceeași interogație. Nu este vorba însă de o repetiție și nici de rămânerea în așteptare, ci de reluarea discursului ca urmare a unei ample experiențe. A deveni conștienți de toate acestea exercită o funcție stimulativă, un îndemn maieutic. Am recurs la termenul
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
se trece la punerea în discuție a unor astfel de sistematizări conceptuale și operative, fapt ce devine în final o punere în discuție a noastră înșine, un apel la ceea ce este fundamental și deci inițial, un apel ce ia forma interogației. Conform etimologiei sale, cuvântul sens înseamnă „semnificație”, „înțeles”, „indiciu”. Deja în această conotație elementară se poate observa un dinamism îndreptat spre ceva la care ne referim, care intră în relație cu noi, făcând să apară, pe de o parte limbajul
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
cu atât mai acută devine cerința unui sens. În fața închiderilor teoretice și practice ale unui scientism ajuns la limită și ale unei organizări pur funcționale a vieții, o astfel de cerință dobândește nuanțe combative. Cu cât mai acută devine trezirea interogației existențiale, cu atât mai dramatică se prezintă căutarea. S-a amintit deja de pierderea sensului pentru om, tipică «științelor europene», de care vorbea Husserl și care a dat o mărturie personală despre această luptă pentru sens; putem, de asemenea, să
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
aceste întrebări, în actualele circumstanțe de gândire și de viață, trebuie să înfruntăm, cu mult curaj, o situație de dezorientare, purtătoare de îndoieli, lipsită de apeluri ideale. Mai întâi de toate, înainte de disperare trebuie să învingem oboseala. Ca să menținem vie interogația, mergând înapoi spre condiția originară, trebuie să avem statura bătrânului luptător despre care vorbește Kierkegaard în introducerea la Frică și cutremurare, dar și forța sufletească la care făcea referință Husserl în conferința ținută la Viena, în 1935, în fața tragediei care
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
târziu a apărut problema raportului dintre res extensa și res cogitans, ce a însoțit zorile gândirii moderne. Am putea să continuăm cu citarea unor teme asemănătoare. Nu ar părea, deci, că astăzi corporalitatea ar desemna tocmai un domeniu în care interogația filosofică și-ar putea regăsi credibilitatea. Și totuși, aceasta este o temă în care sensul pare să-și redobândească vivacitatea pozitivă. Asta se datorează noului mod în care se pune astăzi problema, și care își are premisa esențială în folosirea
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
și dezvoltă sens, într-un mod care nu este reglat nici de logică, nici de știință. De aceea, cred, imaginarul a devenit un termen care merge dincolo de artă, de creația artistică, dincolo de lumea romanului sau a poeziei și ne permite interogații asupra credințelor în general, asupra proceselor prin care indivizi sau grupuri fabrică, produc sens și valoare. Imaginarul permite așadar progresiv să fie raportat la un mare număr de probleme nu doar estetice, ci și epistemologice și axiologice, atingînd norme și
Jean-Jacques Wunenburger: „Prea multe imagini ucid imaginația” by Muguraș Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/13536_a_14861]
-
dorește să răzbune femeile de fierar de orice naționalitate. Fierarilor nu le mai rămâne decât să-și dea mâna și să studieze împreună un arbore genealogic cu încrengături ruso-sârbo-germano-române. În privința vinovățiilor, vinelor și vinovaților ne vom întreba și noi. Modelul interogației fiind "ce-a fost mai întâi oul sau găina?". Vom petrece ceva timp în găsirea răspunsului. Dacă textul ar fi fost epurat de unele expresii care nu-l fac nici mai atractiv și nu fac nici spectacolul mai strălucitor, dacă
Fierari din toate țările, uniți-vă! by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/16739_a_18064]
-
iar supraviețuirea respectivei companii s-a datorat acestei simple filosofii. Adoptat de Rotary în 1943, „Criteriul celor patru întrebări” a fost tradus în mai mult de o sută de limbi și publicat în mii de moduri. Acesta răspunde la următoarele interogații: Acționez conform Adevărului? / Sunt loial ambelor părți? Stimulez bunăvoință și creez relații mai bune de prietenie? / Țin cont de interesul tuturor? Activitatea interbelică În primăvara anului 1929, la București ia ființă primul Club Rotary din România, din inițiativa lui Christian
Agenda2005-24-05-senzational3 () [Corola-journal/Journalistic/283812_a_285141]
-
al umanului, cît și în acela mai restrîns al socialului, îi inventariază decis frumusețile și eșecurile, apoi topește totul într-o materie tainică și acidă în același timp, care cucerește fără să facă și anestezii, care stîrnește reacții morale și interogații directe, fără a impinge în sociologism ieftin și în sentimentalism gratuit. Așa cum întreaga experiență umană și culturală a lui Podlipny se poate ușor citi în subtextul picturii, întreaga vocație de pedagog se poate descifra în gîndirea artistică și în dimensiunea
Amintiri din Mitteleuropa by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/16379_a_17704]
-
se face trecerea de la un fapt general, ce funcționează ca memoria colectivă, la o formă literară strict reglementată. În cadrul mitului, eroii apar drept puncte de referință, având valoare arhetipală. În cadrul tragediei, eroii nu mai au valoare absolută, ci propun o interogație asupra omului; tragedia insistă, prin mit, asupra conflictelor, oferind reprezentarea cea mai surprinzătoare a mitului; căci eroii sunt în mod material prezenți pe scenă. Unele personaje sunt suprimate, altele sunt introduse din necesități de coerență sau de construcție a acțiunii
Legenda Electrei de-a lungul timpului by Irinel Aura Stoica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1626_a_3036]
-
a-și trăi tinerețea, iar frumusețea lui rezidă în aspirația spre absolut. Pentru Sartre, Oreste devine erou al libertății, actul alegerii făcându-l din deplină conștiință a puterii sale. Eroul tragic, prototipul omului adevărat, parcurge drumul ascendent al conștiinței de la interogația lui Oreste, ca prim element al eului responsabil, la acțiunea lucidă a Electrei. Rostul fiului lui Agamemnon a fost să înfățișeze vremii sale și poate tuturor vremurilor că omul nu poate ieși din dilema în care îl pune dubla sa
Legenda Electrei de-a lungul timpului by Irinel Aura Stoica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1626_a_3036]
-
Într-o prostituată din Tyr Cine s-a căsătorit la nunta din Cana? Merovingienii se proclamă regi de drept divin Templierii au legătură cu orice. „Cam confuz“, zise Diotallevi. „Nu știi să vezi conexiunile. Și nu dai importanța cuvenită acelei interogații care revine de două ori: cine s-a căsătorit la nunta din Cana? Repetițiile sunt chei magice. Bineînțeles că am integrat, dar a integra adevărul este dreptul inițiatului. Iată interpretarea mea: Isus nu a fost crucificat, și tocmai de aceea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
care conțin documente referitoare la istoria fabricii, pentru că, oricât de surprinzător ar părea, nu am descoperit niciunde unități arhivistice exclusiv dedicate Nicolinei, deși ea a reprezentat una dintre fabricile vechi, de prestigiu, pe harta industrializării Iașilor. Am căutat explicații, dar interogațiile au rămas fără răspuns. Niciunde vreo părere pertinentă, care să lămurească situația. Cele mai multe documente de arhivă le-am recuperat din fondurile Comitetului de Partid Iași și ale Institutului de Studii Istorice și Social-Politice de pe lângă CC al P. C. R., sectorul din Iași
Povestirile uitate ale Nicolinei : o istorie a oamenilor şi a fabricii by Serinela PINTILIE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100998_a_102290]
-
Să mă enervez? Ca occidental și observator neutru, are dreptate când descrie mizeria de atunci. Sau modul în care a fost exemplar stoarsă de bani de la aeroport până în cel mai umil sat pe care l-a vizitat. Să continui seria interogațiilor mele asupra teribilei condiții de român? Despre diplomația informală practicată de noi, studenții români, în astfel de ocazii, mai eficientă decât a anumitor funcționari agramați de la MAE din București, trimiși pe pile în misiune diplomatică? Steril, nu ajung la nici un
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
elefanții sunt spălați direct cu furtunul. Fac tot soiul de giumbușlucuri, în aplauzele mulțimii de gură-cască. Deodată, se aude în cea mai neaoșă limbă română (cu accent moldovenesc): Stai boală, liniștită, și nu mai călca pe furtun! 15 iunie 2004 Interogație: există exil fără umilință? Răspunsul meu: nu. El poate lua diferite forme și fețe, de intensitate variabilă. Astăzi am însoțit o clasă de copii de 13-14 ani într-un fel de excursie de absolvire. Mai exact, am coborât circa 12
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]