754 matches
-
originală, pentru că, în „Revista Carpaților”, publicație literară, științifică și politică din București (1 ian.1860 - 15 dec.1861Ă, condusă de G.Sion, se introdusese o rubrică de critică intitulată „Convorbiri literare”, susținută de redactorul revistei. Cel dintâi număr al revistei junimiste a apărut la 1 martie 1867 și a continuat să apară sub aceeași direcție a lui Iacob Negruzzi timp de 28 de ani. Datorită acestei longevități la conducerea unei reviste, se glumea pe seama redactorului șef, care se contopise cu opera
Junimiștii la ei acasă by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1686_a_2905]
-
Junimea și pace...Ne adunăm, când ne adunăm, câte doi trei, până la patru, cinci, de-o bucată de vreme, și nici nu se citește nimic,nici nu se spune nimic. Oh! Durere! Nici chiar nu se mai râde”...Deteriorarea spiritului junimist devenise așa de serios încât Gane îi scria lui Maiorescu, în oct.1887. „Mă întrebi cum rămâne cu aniversarea Junimii în anul acesta. Răspund cu francheță că eu, unul, nu găsesc nimerit a se mai ține la Iași, pentru rezonul
Junimiștii la ei acasă by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1686_a_2905]
-
despre "Personalitatea lui Titu Maiorescu". Această a II-a serie a Prelecțiunilor (1974-1989) s-a constituit, în vremuri dificile, într-un "vis al inteligenței libere" (după expresie maioresciană). Între cei care au dat forță, temeinicie și continuitate conferințelor de tip junimist, am menționa doar câteva nume: Constantin Noica, Edgar Papu, Alexandru Paleologu, Liviu Rusu, Zoe Dumitrescu Bușulenga, Ioan Alexandru, Mihai Ursachi, Eugen Simion, Nicolae Manolescu, Mihai Șora, Gabriel Liiceanu, Andrei Pleșu... A III-a serie a debutat în aprilie 1990, într-
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
reflecție și meditație, a ideilor esențiale care au animat și dinamizat lumea noastră. Un proiect bine fi-nalizat în acest op, din care urmează să se înfrupte nenumărate cohorte de cititori care nu au avut posibilitatea participării efective la indicibilele prelecțiuni junimiste. Lucian VASILIU "Onorat auditor..." "Prelecțiuni populare", o sintagmă pe cât de sonoră, pe atât de paradoxală în structura ei de sens și semnificație. Pe de o parte, pretențiosul termen "prelecțiune", care duce imediat gândul spre aerul rarefiat și oficial al vreunui
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
să se producă evoluția spirituală și culturală a românilor. Bineînțeles, grăuntele de utopie al acestui proiect nu poate fi contestat, însă entuziasmul unic al acestui început de drum nu doar că îl scuză, dar îl justifică. Abia ulterior, când prelegerile junimiste au devenit tradiție, iar mulți dintre junimiști oameni în mâinile cărora se afla chiar destinul cultural-politic al Moldovei, Maiorescu și ceilalți prelectori s-au mutat la Universitate. Demersul paideic devenea oficializat, prin încorporarea sa unui topos destinat prin excelență educației
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
a românilor. Bineînțeles, grăuntele de utopie al acestui proiect nu poate fi contestat, însă entuziasmul unic al acestui început de drum nu doar că îl scuză, dar îl justifică. Abia ulterior, când prelegerile junimiste au devenit tradiție, iar mulți dintre junimiști oameni în mâinile cărora se afla chiar destinul cultural-politic al Moldovei, Maiorescu și ceilalți prelectori s-au mutat la Universitate. Demersul paideic devenea oficializat, prin încorporarea sa unui topos destinat prin excelență educației. O instituționalizare care, treptat, avea să diminueze
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
paginile de secol XIX, sau început de secol XX, că întâmplarea aceasta frumoasă a culturii române, prelecțiunile, a îmbrăcat și forma unei donații, a unei moșteniri pe care o rudă mai bogată ți-o oferă pe nepusă masă. În spirit junimist, s-ar mai putea spune că Maiorescu, asemenea haiducilor celebri, "lua de la bogați (cultura Occidentului, incontestabil cu mult mai bogată decât cea a unui Est încă aflat în anonimat) și dădea la săraci". Căci se poate vorbi în cazul lui
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
tribuna acestor prelecțiuni? Le aducea un invidiat spor de prestigiu, o aură de necontestată glorie cum nu mai cunoscuse viața Iașilor din perioada de renaștere a anilor patruzeci"22 Mai mult decât atât, mai mult decât o extensie a ședințelor junimiste, prelec-țiuniile s-au dovedit a fi, în anii lor de glorie, o contrapunere în spirit a ceea ce se întâmpla la nocturnele întruniri. Așa cum se va vedea mai jos, ritualul prelecțiunilor era de o cu totul altă factură, iar sobrietatea, rigoarea
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
ideea de premeditare totală, dar tentantă pentru a privi lucrurile și dintr-o altă perspectivă. Pe aceeași linie, și "Convorbirile literare" vor fi expresie a aceleași strategii pe termen lung, la fel și celelalte gesturi publice ale tot mai numeroșilor junimiști. Oricum, Alexandrescu sugerează o premeditare "la vârf", orchestrată de cei cunoscui astăzi ca fiind fondatorii "Junimii", căci "sistemul, odată creat, funcționează singur, creatorii săi devenind inutili". Schimbul argumentat mai sus de Alexandrescu are, în opinia acestuia, influențe covârșitoare în tranșarea
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
maeștrii au făcut decisiv pasul spre politică, slăbind, într-un fel, chingile rigurozității culturale, și influențând, prin puterea exemplului, atitudini asemănătoare raporturile s-au inversat, discursul politic și cel cultural s-au intersectat nefericit, iar prelecțiunile, la fel ca ședințele junimiste, s-au văzut fisurate de acest "om nou", om de cultură angajat politic. Când fisurile s-au lărgit și mai mult, conferințele și întâlnirile junimiste s-au transformat în amintiri ale unor oameni care nu mai puteau trăi decât în
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
discursul politic și cel cultural s-au intersectat nefericit, iar prelecțiunile, la fel ca ședințele junimiste, s-au văzut fisurate de acest "om nou", om de cultură angajat politic. Când fisurile s-au lărgit și mai mult, conferințele și întâlnirile junimiste s-au transformat în amintiri ale unor oameni care nu mai puteau trăi decât în prezent. În 1881, așadar după optsprezece ani, conferințele publice își încetau existența. Tentația Bucureștiului văduvea Iașul de oameni, reviste, idei. Un nou început plutea, asemenea
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
idei. Un nou început plutea, asemenea unui duh peste ape, asupra culturii românești. Un început care nu avea să atingă nici pe departe inegalabilele întâmplări culturale ce prinseră a se țese într-o amiază de iarnă a anului 1863. Dialoguri junimiste Sorin ALEXANDRESCU Prelecțiunea "Ușile lui Mircea Eliade" 25 octombrie 2006 " Tot timpul m-am simțit un intelectual român" Plecat din România din 1970, Sorin Alexandrescu este, fără doar și poate, un intelectual de talie europeană. Îl recomandă, printre altele, statutul
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
frumoasă, mimată grotesc de unii, și-a găsit naturală și firească întrupare. Cu eleganță și fără a epata în prețiozități lingvistice, academicianul a sedus asistența prin fermitatea și farmecul expunerii. Domnule academician, ce repre-zintă pentru dumneavoastră postura aceasta de prelector junimist? Cum se pliază ea pe personalitatea dumneavoastră? În primul rând, una dintre acele experiențe culturale inconfundabile pentru că aici, la Casa Pogor, ai conștiința că urmezi primei serii de prelecțiuni. Aceste prelecțiuni au întemeiat spiritul critic din cultura românească. Te simți
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
modifică de la o clipă la alta și garantează în fond climatul necesar pentru un grup care inovează, propunând altceva, impunând alte rigori. Desigur, rigorile pot supăra, ceea ce s-a și întâmplat de altfel. Există o întreagă literatură critică pe seama momentului junimist. Însă cel vizat era, cel mai adesea, chiar Maiorescu. E un lucru bine știut că așa-numiții detractori ai lui Eminescu apăreau tocmai pe linia criticii indirecte la adresa lui Maiorescu și a Junimii. Da, era inevitabil ca anumite critici la adresa grupului
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
literatura națională la cea universală, de la ...Iași la Chișinău. De la suflet la suflet... Domnule academician, propun să începem dialogul nostru cu "întrebarea casei" pe care o adresez constant tuturor prelectorilor invitați la Casa Pogor. Ce reprezintă pentru dumneavoastră Junimea, spiritul junimist și ideea de prelecțiune junimistă în veacul XXI? Eu cred că întreaga activitate a Junimii și a junimiștilor, pornind de la programul cunoscut, corespunde întru-totul imperativelor europenizării și a integrării europene. Altfel spus, revine în actualitatea noastră fierbinte, cu un consens
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
de la ...Iași la Chișinău. De la suflet la suflet... Domnule academician, propun să începem dialogul nostru cu "întrebarea casei" pe care o adresez constant tuturor prelectorilor invitați la Casa Pogor. Ce reprezintă pentru dumneavoastră Junimea, spiritul junimist și ideea de prelecțiune junimistă în veacul XXI? Eu cred că întreaga activitate a Junimii și a junimiștilor, pornind de la programul cunoscut, corespunde întru-totul imperativelor europenizării și a integrării europene. Altfel spus, revine în actualitatea noastră fierbinte, cu un consens și o anticipație de timp
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
a fost în stare să ridice, aproape miraculos, brusc, ștacheta valorică în așa fel încât să creeze criterii. Vreau să spun că literatura română a fost cu totul altceva după momentul Junimea, decât era înaintea lui. Legătura dintre Junimea și junimiști e că și în literatură, ca și în cadrul ideilor politice, cei care erau la Junimea au racordat ceea ce era aici la nivelul european. Or asta nu era puțin lucru... "Marea descoperire de după '89, după apariția libertății, o descoperire pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
dovezi în acest sens, în dialogul de mai jos. Domnule Mihăilescu, cel puțin din punctul meu de vedere, în comparație cu prelectorii care v-au precedat, prelecțiunea dumnea-voastră s-a apropiat cel mai mult de ceea ce numim noi aici, la Iași, "spirit junimist". Ce reprezintă pentru dumneavoastră Societatea Junimea, și ce credeți că reprezintă ea în "economia întregului" literaturii române? Mulțumesc de vorbă bună. Să știți că la Casa Pogor n-am prea fost în apele mele. Locul are realmente blazon, este așa
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
politețe, mai mult pentru "om" decât pentru "loc". Cât despre casa lui Nicolae Gane, aflată la o aruncătură de băț de cea a lui Vasile Pogor, nici nu încăpea vorbă să se afle pe lista de preferințe a junimiștilor. Spiritul junimist, atât de invocat ieri și azi, deriva tocmai din spiritul casei lui Pogor, din atmosfera aceea în care lucrurile serioase se intersectau cu ludicul, în care tolănirile pe canapele ale gazdei sau membrilor de vază alternau cu discuțiile riguroase pe
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
indiferent la o anume latură materială/ materialistă a existenței, elocvente fiind în acest sens diverse documente existente în arhiva Muzeului Literaturii Române Iași32. Într-o terminologie contemporană, funcționa un soi de "parteneriat public-privat" între "persoana particulară" Vasile Pogor și ședințele junimiste în care "intră cine vrea". Alegerea acestei locații pentru ședințele junimiste nu fusese premeditată, ci, cum impersonal formulează Iacob Negruzzi, pur și simplu "se făcuse obiceiul (sb.mea C.C.) ca duminică după prelegere, Maiorescu, Carp, Rosetti, eu și Pogor să
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
în acest sens diverse documente existente în arhiva Muzeului Literaturii Române Iași32. Într-o terminologie contemporană, funcționa un soi de "parteneriat public-privat" între "persoana particulară" Vasile Pogor și ședințele junimiste în care "intră cine vrea". Alegerea acestei locații pentru ședințele junimiste nu fusese premeditată, ci, cum impersonal formulează Iacob Negruzzi, pur și simplu "se făcuse obiceiul (sb.mea C.C.) ca duminică după prelegere, Maiorescu, Carp, Rosetti, eu și Pogor să ne adunăm la acesta din urmă pentru a discuta asupra obiectului
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
publicisticii 22 4. Prelecțiunea ca "literatură vorbită" 24 5. Prelecțiunea ca posibilitate a întâlnirii Celuilalt 25 6. Prelecțiunea ca ritual 30 7. Prelecțiunea ca strategie 36 de auto-promovare a "Junimii" 36 Condiții ale succesului 38 Cultură versus politică 41 Dialoguri junimiste 42 "Tot timpul m-am simțit un intelectual român" 42 "În politică am intrat dintr-o joacă" 59 " Suntem o națiune care explodează greu" 74 "Istoria reclamă bun simț" 85 "Ion Creangă este un post-modern" 112 "Poezia poate învinge bășcălia
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
1896). Va fi profesor de igienă și de patologie generală la Facultatea de Medicină din Iași și la cea din București, colaborator al lui Victor Babeș. Primele stihuri, Gânduri triste, i-au apărut în „Convorbiri literare” (1886), dar în revista junimistă va avea prezențe sporadice, revenind abia în anii 1906-1908. Mai susținută este manifestarea lui C. în foile de orientare socialistă: „Contemporanul”,„Literatură și știință”, „Evenimentul literar” și în suplimentul ziarului „Lumea nouă” (sub pseudonimul Alastor). Anticipată prin versurile din revista
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286122_a_287451]
-
ales membru corespondent al Academiei Române și i se decernează Premiul Național pentru literatură. Versuri ar fi început să compună de prin 1905. După înapoierea de la studii, merge uneori la cenaclul revistei „Convorbiri literare” și debutează în ianuarie 1912 în publicația junimistă, iar primul volum, Povestea celui din urmă sfânt, îi apare la Paris, tot în 1912. Asiduu îl frecventează pe Al. Macedonski, pe care îl cunoscuse anterior și căruia, în același an 1912, îi editează volumul Flori sacre. Face parte, împreună cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288815_a_290144]
-
au dezvoltat instituții și mișcări culturale (D. M. Pippidi, În jurul clasicismului, D. Popovici, Un precursor al Academiei Române, Difuzarea ideilor „luminării” în Țările Române). Un spațiu important revine aspectelor legate de activitatea literară a membrilor societății Junimea și de receptarea ideologiei junimiste în Transilvania (I. Verbină, Aspecte din lupta junimistă în Transilvania, G. Panu și T. Maiorescu, Iacob Negruzzi și „Revista contimporană”, I. Breazu, Noi contribuții privitoare la pătrunderea junimismului în Transilvania). Altă categorie de studii și articole examinează raporturile literaturii române
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289997_a_291326]