362 matches
-
Eftimie; Chiril, dorind o asceză mai severă, a intrat în mănăstirea lui Calamon, lîngă Iordan, însă nu a putut suporta acel regim de viață și curînd s-a îmbolnăvit; influențat și de un vis, în iulie 544 a intrat în lavra lui Eftimie. A rămas aici unsprezece ani, pînă cînd Ioan - pe care îl vizitase tot timpul - a intervenit ca să fie inclus în grupul monahilor trimiși să repopuleze Noua Lavră după expulzarea origeniștilor în februarie 555 (cf. p. 000). La sfîrșitul
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
influențat și de un vis, în iulie 544 a intrat în lavra lui Eftimie. A rămas aici unsprezece ani, pînă cînd Ioan - pe care îl vizitase tot timpul - a intervenit ca să fie inclus în grupul monahilor trimiși să repopuleze Noua Lavră după expulzarea origeniștilor în februarie 555 (cf. p. 000). La sfîrșitul lui 556 sau începutul lui 557 s-a mutat în Marea Lavră a lui Sava; probabil în această perioadă a fost hirotonit preot. A rămas aici pînă la moarte
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
care îl vizitase tot timpul - a intervenit ca să fie inclus în grupul monahilor trimiși să repopuleze Noua Lavră după expulzarea origeniștilor în februarie 555 (cf. p. 000). La sfîrșitul lui 556 sau începutul lui 557 s-a mutat în Marea Lavră a lui Sava; probabil în această perioadă a fost hirotonit preot. A rămas aici pînă la moarte a cărei dată n-o cunoaștem, dar care s-a produs la puțin timp după aceea (558?). La sfîrșitul Vieții Sfîntului Eftimie (82-85
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Eftimie pentru care a obținut informații de la călugării mai bătrîni ce fuseseră tovarășii Sfîntului Sava. Cu această ocazie a adunat tot ce aflase despre Sava, de-a valma, pe numeroase foi pe care le-a luat cu sine la Noua Lavră. Cînd Avva Gheorghe, căruia îi este dedicată Viața Sfîntului Eftimie, i-a cerut să pună în ordine și să redacteze acel material, Chiril s-a străduit timp de doi ani, fără să reușească, pînă cînd într-o zi, în timp ce lucra
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
cele mai ample; erau dedicate unora dintre cele mai importante figuri ale monahismului palestinian. Eftimie, născut în Armenia în 377, trăise începînd de la vîrsta de douăzeci și nouă de ani în Palestina, unde întemeiase numeroase mănăstiri, printre care și Marea Lavră, la sud-est de Ierusalim, lăcaș care există și astăzi și poartă numele Sfîntului Sava, discipolul favorit al lui Eftimie. Sava, născut în 439 în Capadocia, venise în Palestina la șaptesprezece ani ca să ducă o viață de pustnic; fondator a numeroase
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
există și astăzi și poartă numele Sfîntului Sava, discipolul favorit al lui Eftimie. Sava, născut în 439 în Capadocia, venise în Palestina la șaptesprezece ani ca să ducă o viață de pustnic; fondator a numeroase mănăstiri, s-a stabilit la Marea Lavră, unde s-a stins din viață la 5 decembrie 532. Amîndoi au luptat pentru impunerea calcedonismului, iar Sava a combătut și origenismul (cf. p. 000, pentru disocierea sa de Leonțiu din Bizanț); tocmai pentru a dovedi împlinirea unei profeții a
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Leonțiu din Bizanț); tocmai pentru a dovedi împlinirea unei profeții a acestuia privitoare la dispariția origenismului, Chiril a prelungit povestirea despre viața Sfîntului Sava după data morții sale, mai precis pînă la 21 februarie 555, momentul expulzării origeniștilor din Noua Lavră și al înlocuitorii lor cu 120 de călugări noi, printre care se aflase și Chiril. El a fost, fără îndoială, martor al ultimei faze a controverselor origeniste după sosirea sa la Ierusalim în 543, iar Viața Sfîntului Sava este pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
pentru biografiile sale izvoare credibile, în esență tradiția încă vie în mănăstiri. Eftimie murise în ianuarie 473; în perioada petrecută în mănăstirea fondată de acesta, Chiril s-a întîlnit de mai multe ori cu bătrînul Chiriac care intrase în aceeași lavră în 475 și avusese ocazia să cunoască tradiția recentă privitoare la fondator. Totodată, atît Chiriac cît și Ioan Isihastul îl cunoscuseră bine pe Sava și aflaseră de la el ceea ce prin tradiție fusese transmis despre Eftimie, lucruri pe care Sava le
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
mare succes; așa cum rezultă din conținutul revelațiilor povestite, ei considerau conciliul un fel de revanșă obținută de nestorienii condamnați la Efes. Ioan culege informațiile de la Petru Ibericul și din cercul acestuia, sub formă de tradiții orale transmise de călugării din lavra de la Maiuma. Iată cîteva exemple. în primul capitol, autorul pretinde că relatează o amintire a lui Petru Ibericul referitoare la predica ținută de Nestorie la Constantinopol împotriva termenului Theotokos; aflat încă în amvon, ereticul ar fi avut un atac care
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Mănăstirii Neamț, † 1853), fiind foarte milostiv și iubitor de oameni, a purtat grijă după putere și de cei bolnavi. Astfel, a zidit În Mănăstirea Neamț o bolniță Încă‑ pătoare, În locul celei arse În 1841, pentru călugării bătrâni și bolnavi din lavră, pentru cei ce se nevoiau În schiturile și pădurile dimprejur și chiar pentru mireni. Alături a ame‑ najat o farmacie și a rânduit câțiva călugări „bolniceri” și un medic. Iar la Târgu Neamț a zidit, În anul 1852, un spital
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
În acest fel, soarta lui Chiril era pecetluită. În noiembrie 543, s-a dus la Ierusalim pentru a asista la sfințirea noii biserici a Sfintei Maria. La începutul anului următor, i-a cerut un sfat lui Ioan Isihastul din Marea Lavră, care i-a sugerat să intre în mănăstirea lui Eftimie; Chiril, însetat de o asceză mai severă, a intrat în mănăstirea lui Calamon, lângă Iordan, însă nu a putut suporta acel regim de viață și curând s-a îmbolnăvit; influențat
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Chiril, însetat de o asceză mai severă, a intrat în mănăstirea lui Calamon, lângă Iordan, însă nu a putut suporta acel regim de viață și curând s-a îmbolnăvit; influențat și de un vis, în iulie 544 a intrat în lavra lui Eftimie. A rămas aici unsprezece ani până când Ioan - pe care îl vizitase tot timpul - a intervenit ca să fie inclus în grupul monahilor trimiși să repopuleze Noua Lavră după expulzarea origeniștilor în februarie 555 (aici, p. ???). La sfârșitul lui 556
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
îmbolnăvit; influențat și de un vis, în iulie 544 a intrat în lavra lui Eftimie. A rămas aici unsprezece ani până când Ioan - pe care îl vizitase tot timpul - a intervenit ca să fie inclus în grupul monahilor trimiși să repopuleze Noua Lavră după expulzarea origeniștilor în februarie 555 (aici, p. ???). La sfârșitul lui 556 sau începutul lui 557 s-a mutat în Marea Lavră a lui Sava; probabil în această perioadă a fost hirotonisit preot. A rămas aici până la moarte a cărei
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
pe care îl vizitase tot timpul - a intervenit ca să fie inclus în grupul monahilor trimiși să repopuleze Noua Lavră după expulzarea origeniștilor în februarie 555 (aici, p. ???). La sfârșitul lui 556 sau începutul lui 557 s-a mutat în Marea Lavră a lui Sava; probabil în această perioadă a fost hirotonisit preot. A rămas aici până la moarte a cărei dată n-o cunoaștem, dar care n-a putut întârzia mult (558?). La sfârșitul Vieții Sfântului Eftimie (82-85), Chiril însuși relatează, într-
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Eutimie pentru care a obținut informații de la călugării mai bătrâni care fuseseră tovarăși ai Sfântului Sava. Cu această ocazie adună și tot ceea ce aflase despre Sava, de-a valma, pe numeroase foi pe care le luă cu sine la Noua Lavră. Când Ava Gheorghe, căruia îi este dedicată Viața Sfântului Eftimie, i-a cerut să pună în ordine și să redacteze acel material, Chiril s-a străduit timp de doi ani fără să reușească, până când într-o zi, în timp ce lucra, adormind
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
sunt și cele mai ample; erau dedicate unora dintre cele mai importante figuri ale monahismului palestinian. Eftimie, născut în Armenia în 377, trăise începând de la vârsta de douăzeci și unu de ani în Palestina unde întemeiase numeroase mănăstiri printre care și Marea Lavră, la sud-est de Ierusalim, lăcaș care există și astăzi și poartă numele Sfântului Sava discipolul favorit al lui Eftimie. Sava, născut în 439 în Capadocia, venise în Palestina la șaptesprezece ani ca să ducă viață de pustnic; fondator a numeroase mănăstiri
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
lăcaș care există și astăzi și poartă numele Sfântului Sava discipolul favorit al lui Eftimie. Sava, născut în 439 în Capadocia, venise în Palestina la șaptesprezece ani ca să ducă viață de pustnic; fondator a numeroase mănăstiri, se stabilise la Marea Lavră unde s-a stins din viață la 5 decembrie 532. Amândoi au luptat pentru impunerea calcedonismului, iar Sava a combătut și origenismul (cf. aici, p. ???) pasajul referitor la disocierea sa de Leontie din Bizanț); tocmai pentru a confirma îndeplinirea unei
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
din Bizanț); tocmai pentru a confirma îndeplinirea unei profeții a acestuia privitoare la dispariția origenismului, Chiril a prelungit narațiunea despre viața Sfântului Sava cu mult peste data morții sale, adică până la 21 februarie 555, moment al expulzării origeniștilor din Noua Lavră și al înlocuitorii acestora cu 120 de călugări noi printre care se aflase și Chiril. El a fost fără îndoială martor la ultimei faze a controverselor origeniste după sosirea sa la Ierusalim în 543 și Viața Sfântului Sava este pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
biografiile sale izvoare credibile, adică, în esență, tradiția încă vie în mănăstiri. Eftimie murise în ianuarie 473; în perioada petrecută în mănăstirea fondată de acesta, Chiril s-a întâlnit de mai multe ori cu bătrânul Chiriac care intrase în aceeași lavră în 475 și care avusese ocazia să cunoască tradiția recentă privitoare la fondator. Totodată, atât Chiriac cât și Ioan Isihastul îl cunoscuseră bine pe Sava și aflaseră de la el ceea ce prin tradiție fusese transmis despre Eftimie, lucruri pe care Sava
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
așa cum rezultă din conținutul revelațiilor povestite, ei considerau conciliul ca un fel de revanșă obținută de nestorienii condamnați la Efes. Ioan culege aceste informații de la Petru Ibericul și din cercul acestuia sub formă de tradiții orale transmise de călugării din lavra de la Maiuma. Iată câteva exemple. În primul capitol, autorul pretinde că relatează o amintire a lui Petru Ibericul referitoare la predica ținută de Nestorios la Constantinopol pentru a combate ideea de Theotokos; aflat încă în amvon, ereticul ar fi avut
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
carmi sau inni abecedari) ale cărei strofe sau versuri încep cu litere care se succed în ordine alfabetică (n. trad.). * Creștini care sărbătoreau Paștele la 14 martie (lat. quartum decium), adică la 14 nisan, la fel ca evreii. (N.t.) * Lavra (în gr. bizantină: „stradă, cartier”) - formă de monahism în care traiul în sihăstrie era asociat cu momente de viață comunitară; prin extensie, termenul a ajuns să desemneze și ansamblul de colibe separate în care trăiau călugării. (N.t.) * În italiană
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
stâlp ceva mai încolo. În schimb știu că azi nu ar fi posibil să prezinți novicelor hexagondoleze de la Iași unele exponate din cunoscutul "Musée des Arts Premiers" pentru a evidenția sursele de inspirație ale artei moderne, deoarece pupilele Stareței din Lavra Prețioaselor de pe Bach-Louis știu că acesta e fondat de Jacques Chirac, cunoscut ca mare fustangiu, deci macho, sexist etc.). În fața indecentei expuneri de "zizi" din arta africană anterioară nașterii "micului Paris" de la Dambovicz (deci esențialmente barbară, vulgară) există doar două
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
de intervenție urgentă la televiziune, oricând este sau nu este cazul. Retrospectiv, acum, mi se pare că am citit un text de Dostoievski; mi se pare că am coborât, printr-un proces de mistificare a timpului, în galeriile macabre de la Lavra din Kiev, unde se schingiuiau martirii primelor valuri ale ortodoxiei medievale; am impresia că acolo am luat parte și eu la slujbe de alungare a duhurilor, cu arome purificatoare de smirnă, tămâie și ulei de cedru de Liban. Cu alte
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
după ce se trece viaductul de dincolo de Titisee, se desparte un drum spre Lenzkirch, era pe vremuri o cărare umbroasă pe care pelerinii se Îndreptau prin pădure spre capela Închinată Sfintei Fecioare. Ducele Bertold, bătrânul, voise să Înalțe acolo o mare lavră, unde să aducă monahi de la Hirsau, pregătindu-și loc de Îngropare pentru el și familia lui. Apoi se răzgândise și clădise lăcașul de la Sfântul Petru. Regiunea i se păruse mai frumoasă, mai largă și mai aproape de cetatea lui de scaun
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
scrisului domn care, văzând lipsa mare de dascăli bine învățați în țara noastră, fără de care ar fi țara foarte neajutorată și întunecată fără învățătura cărții. Drept aceea...a așezat prin a sa chemare dascăli buni și foarte învățați de la Sfânta Lavră Pecerska din Kiev, de la preasfântul ...părintele Pătrașcu Moghila arhiepiscopul Kievului, că pentru aceasta, le-a lăsat lor și trei sate anume: Răchitenii, și Tămășenii și Iuganii, ca să fie pentru îndestularea și hrana acelor dascăli buni învățători... Iar apoi după puțin
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]