729 matches
-
Cântăreața o lovește pe pianistă. Pianista râde tare) MECENA: Hai să ne gândim la tejgheaua din natură, prieteni. Nimeni nu se pierde așa ușor cu firea. Realității îi ies cu încetul bube pe față, dar nu ia așa de ușor lepra în cercurile noastre centraleuropene. Toate cercurile se trag singure unele pe altele. IMPRESARUL: Mie îmi este la mine totul egal și la fel. Eu nu sunt o borâtură, și trebuie să vreau să știu, și voi nu sunteți laxativul meu
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
în adâncul porilor. Hai Mariedl, arată-i domnului inspector curul tău crestat. Mariedl se apleacă către inspector și își ridică rochia. Fratele lui Mariedl se masturbează ca un apucat. INSPECTORUL DE POLIȚE: Dumnezeule, curul ăsta... Toate puturoșeniile împuțite și scârboase.. Lepra, ciuma și cancer de piele adunate în curul ăsta omenesc ca un vulcan.... Eu trebuie.. Pur și simplu trebuie... Am vrut de la început să mor ca un om rău în haina lui polițienească. O atacă pe zâmbitoarea Mariedl pe la spate
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
1999. A se citi mai ales „Imaginarul Medieval” și încă și mai bine, partea a III-a consacrată trupului: asupra raporturilor sale cu sufletul, cu spațiul, păcatul, plăcerea, sexualitatea - aflăm, de exemplu, că sexualitatea trăită în păcat ar fi cauza leprei... De același autor, Sfântul Francisc din Assisi, Gallimard, 1999, pentru a înțelege fascinația epocii pentru sărăcie. A se citi de asemenea Păcatul și frica. Culpabilizarea în Occident, de Jean Delumeau, Fayard, 1983. Aproape de o mie de pagini terifiante... Creștinismul propovăduiește
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Flaubert în Sfântul Iulian cel Primitor, arătându-l pe Sfântul Iulian primind, după ce a trecut prin multe aventuri, pe cel căruia îi este foame, îi este sete și frig și oferindu-i ca sacrificiu trupul său gol pentru a încălzi lepra celui care se dovedește fi Hristos. Hristos sau diavolul, Flaubert a ezitat, de altfel. Fiindcă în ciorne Flaubert valorifică prezența unui diavol licențios ca o umbră purtată, diavol ce se găsește în trei compartimente ale vitraliului și căruia Langlois nu
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
părintesc, fiindcă Hristos reprezintă corpul însuși al părinților în unirea lor - nu ca două ființe opuse, ci reunite, unite într-un același corp, Hristosul androgin, unirea mistică fiind în acest caz chiar începutul unei coincidenția oppositorum. Pentru care rațiuni devine lepra vehicolul unei asemenea conjuncții? Ea este în mod tradițional imaginea răului, a păcatului 402. "Lepra este corpul care ia asupra sa tarele originare ale sufletului și maledicția lui Adam", scria Sartre în Idiotul familiei. Lepra este și semnul fiziologicului și
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
opuse, ci reunite, unite într-un același corp, Hristosul androgin, unirea mistică fiind în acest caz chiar începutul unei coincidenția oppositorum. Pentru care rațiuni devine lepra vehicolul unei asemenea conjuncții? Ea este în mod tradițional imaginea răului, a păcatului 402. "Lepra este corpul care ia asupra sa tarele originare ale sufletului și maledicția lui Adam", scria Sartre în Idiotul familiei. Lepra este și semnul fiziologicului și al animalității celei mai respingătoare (plăci de pustule solzoase, piele de șarpe) semnalând abolirea frontierelor
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
oppositorum. Pentru care rațiuni devine lepra vehicolul unei asemenea conjuncții? Ea este în mod tradițional imaginea răului, a păcatului 402. "Lepra este corpul care ia asupra sa tarele originare ale sufletului și maledicția lui Adam", scria Sartre în Idiotul familiei. Lepra este și semnul fiziologicului și al animalității celei mai respingătoare (plăci de pustule solzoase, piele de șarpe) semnalând abolirea frontierelor între animal și uman (conivența sa cu cerbul este subliniată de către clopotul care sună, de ochii strălucitori "mai aprinși ca
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
de către clopotul care sună, de ochii strălucitori "mai aprinși ca jarul") dar și între viață și moarte (" Aidoma unui schelet, în locul nasului o gaură, iar dintre buzele vinete îi ieșea o răsuflare deasă ca o pâclă, ce duhnea groaznic"403. Lepra devine semnul prăbușirii barierelor, al dispariției limitelor între exterior și interior 404 ("rănile începuseră să-i zemuiască"405. Dispariția limitelor (care are loc în patul ospitalității) este o chestiune de piele 406, o chestiune de contact temut. Iulian respinge îmbrățișările
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Pentru prima dată Iulian se iartă și se acceptă: el se iartă pentru pielea pătată sau tarată, se iartă pentru că este marcat de propria lui alteritate. El se acceptă ca un text maculat, totodată negru și alb, nevinovat și vinovat". Lepra lui Iulian (în tinerețe Falubert a evocat petele lăsate pe pielea leprosului) este obiectul unei recunoașteri, a unei fraternități în ultima scenă de ospitalitate. Putem, de asemenea, să vedem în traversarea simbolică a fluviului care înseamnă o traversare a ființei
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sânge, scris, legendă. 401 Gerard Lehmann, La Légende de saint Julien l'Hospitalier. Essai sur l'imaginaire flaubertien, Odense University Press, 1999. 402 "Păcatul este în ochii creștinului un rău periculos care ne atacă și pune în pericol viața, o lepră hidoasă care ne macină și ne devoră... Acest rău, această lepră au devenit pentru popor o boală, o lepră veritabilă" (Maury). 403 *Trad. rom. cit., p. 89 (nota trad.). 404 Episodul leprosului în Mâncătorul de opiu al lui De Quincey
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
l'Hospitalier. Essai sur l'imaginaire flaubertien, Odense University Press, 1999. 402 "Păcatul este în ochii creștinului un rău periculos care ne atacă și pune în pericol viața, o lepră hidoasă care ne macină și ne devoră... Acest rău, această lepră au devenit pentru popor o boală, o lepră veritabilă" (Maury). 403 *Trad. rom. cit., p. 89 (nota trad.). 404 Episodul leprosului în Mâncătorul de opiu al lui De Quincey tradus de Musset a putut să-l inspire pe Flaubert în
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
University Press, 1999. 402 "Păcatul este în ochii creștinului un rău periculos care ne atacă și pune în pericol viața, o lepră hidoasă care ne macină și ne devoră... Acest rău, această lepră au devenit pentru popor o boală, o lepră veritabilă" (Maury). 403 *Trad. rom. cit., p. 89 (nota trad.). 404 Episodul leprosului în Mâncătorul de opiu al lui De Quincey tradus de Musset a putut să-l inspire pe Flaubert în descrierea "leprei hidoase ("sângele negru care-i curgea
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
devenit pentru popor o boală, o lepră veritabilă" (Maury). 403 *Trad. rom. cit., p. 89 (nota trad.). 404 Episodul leprosului în Mâncătorul de opiu al lui De Quincey tradus de Musset a putut să-l inspire pe Flaubert în descrierea "leprei hidoase ("sângele negru care-i curgea încet pe piept începea să exale un miros îngrozitor ... mă trezii în plină noapte...Mă aplecai peste pat și privii. Un cadavru era intins lângă mine... el ajunse până la mine, fără să vorbească și
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
soțiia lui, nici de mâncare nu i-au făcut, nici cămășile nu i-au spălat“. În timp ce un alt soț cere dreptul de a se recăsători cu o femeie sănătoasă, „nemaiputând răbda văduvia și necăutarea de soție“. Bolile invocate sunt teribile: lepra, ologeala, lingoarea (febra tifoidă), orbirea, epilepsia, sifilisul, nebunia. Aceste maladii apar de obicei după căsătorie, căci dacă ar fi existat înainte bărbatul ar fi refuzat să se însoare cu o femeie bolnavă. există însă și cazuri când atât femeia, cât
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
fețe schimonosite de crize epileptice, minți rătăcite, iată expresiile puse în lumină de către soți. Unii se arată speriați, alții indiferenți și grăbiți să se recăsătorească. Pin ca din mahalaua Săpunarilor s-a îmbolnăvit la un an de la căsătorie de gubăvie (lepră), timp de alți trei ani sub ochii soțului, situația ei s-a deteriorat și „i s-au muiat mâinile și picioarele cât n-au putut în multă vré me să lu cre ze, nici un lucru de al casei, nici să
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
Imaginile noastre sfinte nu mai sângerează, nici nu mai plâng. Dacă încă le mai vorbim în șoaptă, singuri, în penumbră, o facem din neatenție. Nu mai credem că statuia Sfintei Genevieva ocrotește Parisul sau că aceea de la Conques vindecă de lepră și hemoroizi. Nu mai acoperim oglinzile când este un mort în casă, de teamă să nu plecăm cu el, cum se făcea altădată la țară, iar să înfigi ace în fotografia dușmanului tău nu mai este un mod folositor de
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
va fi prea târziu? Faptele dvs. au revoltat pe mulți oameni cinstiți și care sunt români cu adevărat șsublinierea Îi aparține expeditorului scrisoriiț, care nu se pot Împăca cu poziția și preocupările dvs.”. Un anonim care semnează indescifrabil: „Sunteți o lepră socială și o ticăloasă”. Ionel David din Deva o abordează mai voalat: „Cine vă plătește pt. a face atâta caz În problema sistematizării rurale? (ă) Din felul În care vă manifestați, prima care suferă nu poate fi decât șsublinierea Îi
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
cloroză” și la încetarea creșterii plantelor. La animale, cuprul contribuie ca supliment al fierului la formarea hemoglobinei (respectiv la combaterea anemiei). Deși majoritatea combinațiilor cuprului introduce în organism sunt foarte toxice, unii compuși ai cuprului servesc în terapeutică la tratarea leprei, a diabetului, etc. Soluțiile diluate de sulfat de cupru sunt folosite ca vomitiv. Pentru om, 2-3 g din sărurile de cupru pot provoca moartea. 1.7. Combinațiile cuprului Se cunosc numeroase combinații stabile ale cuprului divalent, un număr redus de
Abordarea ?tiin?ific? ?i metodic? a temei "Cuprul-propriet??i ?i combina?ii by Irina Ecsner () [Corola-publishinghouse/Science/83657_a_84982]
-
apropierea morții. Nasul este ascuțit, ochii înfundați, tâmplele scobite, urechile reci și căzute; pielea frunții are aspect de pergament și este uscată; pielea feței este palidă sau plumburie. -Facies abdominalis, în peritonite -Facies colerica, cu trăsături ascuțite - Facies leonina, în lepră, cu îngroșări ale pielii, infiltrată mai des în jurul ochilor - Facies nujopathica, (facies de sphynx), ca o mască - Facies ovariana în chisturile maligne de ovar, cu ieșirea în evidență a pomeților, lombar, frunții, retracția aripilor nasului - Facies rochitica, cu adâncirea fosei
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
sau pretind lacrimi în anumite situații. 3.2.1.2. Mâna Pentru diagnosticarea bolilor este important să examinăm mâna. Ea poate prezenta boli ale pielii, stigmate profesionale, traumatisme, deformări (reumatism, gută, retracția aponevrozei, degete hipocratice, osteoartropatie hipertrofiantă pneumică, splina ventose, lepră, siringomielie), atitudini patologice (grife mains bottes), tremurături caracteristice; modificările reflectă uneori tulburări generale (în icter, anemie, boala lui Addison, xantodermice sau bătrânețea). În psihofiziologia mâinii un element important este pielea. Fiziologia pipăitului este complexă; pipăitul este un simț educabil (profesional
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
onorabilitate, cinste sau... cuvânt ! Fug la alți patroni, și ei păcăliți de astfel de specimene, dar care au nevoie de forță de muncă, măcar cu oarecare calificare cu care să-și facă treaba. Și e un cerc vicios în care leprele își fac joc de specialiști. Prin urmare trăim un timp în care cuvântul dat sau cinstea e proastă marfă, dorința de A FACE e "răsplătită" cu hoție și denigrare. Comportament de jivină care rupe și fuge. Mi s-a întâmplat
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
Rebegea și Vasile Diaconescu. OCROTIREA SĂNĂTĂȚII Studiul medicinii vechi a urmărit elementele terapiei populare preventive și curative, precum și efectele tratamentelor. În „Îndreptarea legii din 1652”, legiuitorul s-a preocupat de unele boli curabile și incurabi0le precum și de lupta împotriva leprei în Țările Române. Practicile și uzanțele medicale tradiționale erau instrumentate de autoapărare morală sau materială a vraciului, moașei sau vrăjitorului. Bolnavul trebuia să suporte pe propria piele tot ceea ce îi pretindea falsul tămăduitor, lucru ce se poate constata din
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
scr. timira sau nakharañjaka, arab. hinn³’) sau Lawsonia inermis (engl. henna plant). Din frunzele plantei se prepară, În combinație cu alte substanțe, un colorant roșu-portocaliu, folosit În Orient la vopsirea degetelor și a unghiilor. Recomandată de Ainslie și În tratamentul leprei (United States Dispensatory, p. 1629). Cf. P.K. Gode, „History of mendș or henna between B.C. 2000 and A.D. 1850”, ABORI 28, 1947, pp. 14-25; G.J. Meulenbeld, HIML IA, pp. 50 și 356 cum IB, p. 462 n. 753 (apare deja
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
din primăvara anului 1858 și publicată În volumul său Terminologie médico-pharmacéutique française-persanne din 18741, Y.-L. Schlimmer, un medic olandez care avea să devină celebru, credea că spitalele sau azilurile ar trebui construite În afara zonei endemice (recomandarea sa pentru cazul leprei) și chiar În afara teritoriului sau țării contaminate. Acestor triburi sikh, cărora mulți Însărcinați englezi le administrau cu conștiinciozitate descrieri minime și sterile, el le va face o geografie istorică perfect utilă chiar și pentru istoricii de azi. În epoca expansiunii
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
când.” (C. Hogaș) Sub aspect structural, enunțurile interogative totale sunt mai ales enunțuri autonome (sintetice sau analitice): „Ei? reuși el să articuleze înghițind în sec.” (C. Țoiu), „-Da?... Eu n-am fost astăzi la minister...” (I.L. Caragiale), „- E vorba de lepră, domnule ziarist, nu de pelagră. N-ați auzit de existența ei la noi? Nu știați că într-un sat din apropierea Ismailului e un lazaret de leproși?” (B. Fox, 83) „Morți în crucea nopții? Nu cred.” (T. Arghezi) Enunțurile interogative parțiale
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]