711 matches
-
și croșetaj vibrat al VB. Studii de caz (sindroame amestecate) Cazul nr. 1 - bărbat 42 de ani, cu următorul profil: Anamneză: ușoară durere abdominală în partea dreaptă, difuză, permanentă, insomnii, digestie îngreunată, scaune fluide, grețuri ocazionale, poftă de mâncare slabă, libido scăzut, nervozitate interiorizată. Examen clinic: corp foarte slab, musculatură noduroasă, piele normală, durere abdominală dreaptă, accentuată la palpare, ten îngălbenit, temperament anxios, limbă slăbită, roșie și ușor uscată. Diagnostic energetic Principiu de tratament Ramură (MP și MTM) Rădăcină (teren Zang
Manual de masaj tradițional chinez by Michel Deydier-Bastide () [Corola-publishinghouse/Science/2060_a_3385]
-
sfera emoțional-afectivă, caracterul, temperamentul, imaginea de sine etc.; bă sfera sexualității: dezvoltarea organelor genitale, dezvoltarea gonadelor și implicit a secreției interne hormonale, caracterele sexuale secundare etc.; că sfera psihosexuală: interesul pentru sexul opus sau pentru partenerii de același sex, scăderea libidoului și dezinteres pentru activitatea sexuală, identitate psihosexuală incertă etc.; Tipurile intersexuale Deși tipurile intersexuale constituie un fapt cert, asupra căruia toți specialiștii sunt de acord, în ceea ce privește clasificarea tipologică a intersexualilor, există numeroase dispute (G. Maranon, M. Hirschfeld, E. Gley etcă
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
intersexualitatea primară a organismului”. Aceasta se explică și prin faptul că homosexualul poate deveni ocazional heterosexual, după cum, în mod egal, în anumite circumstanțe, și heterosexualul poate deveni homosexual. Se pare că în geneza homosexualității se înscrie o alterare funcțională a libidoului, mai exact „orientarea plăcerii” către partenerul de același sex. În acest sens, se consideră că „bărbatul atras de un alt bărbat este influențat de o erotică feminină, după cum, tot astfel, o femeie cu tendințe lesbiene are înclinații erotice de esență
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
sexuale, - primare, - secundare, - terțiare Fantasmele sexuale (vezi Imaginarul erotică, Familia și sexualitatea, - familia tradițională, - familia modernă, Flirtul, Gelozia, Homosexualitatea, Instinctul sexual, - sexul, - sexualitatea, Istoria sexualității, Istoria sexologiei, Imaginea de sine în psihosexologie, Identitatea sexuală, Interdicție, angoasă, culpabilitate, Libertate și sublimare, Libido, Mit și inițiere în sexualitate, Modelele psihosexuale (vezi Tipologiile sexualeă, Maternitatea, Masochismul, Nevroia conjugală (vezi Boala conjugalăă, Normalitatea și anormalitatea sexuală, - manifestări psihosexuale la granița dintre normal și patologic, Psihoigiena cuplului, Pudoarea, Patologia psihosexuală, Psihosexologia cuplului, - coprezență, intimitate, - stilul de
Tratat de psihosexologie (ediţia a IV-a revăzută şi adăugită) by Constantin Enăchescu () [Corola-publishinghouse/Science/2269_a_3594]
-
ritualizare publică și solemnitate discursivă traversează sexul modern, transformant și transformator (de energii umane în plăceri indistincte). Foucault comenta cu umor această reorientare discursivă 69 a predicării sexului în era revoluțiilor sexuale. Sexualitatea ca religie dă frâu liber instinctelor, pasiunilor, (libidoului, ar spune Freud) într-un contrast evident cu cele trei religii monoteiste. Sexualitatea creștinului medieval și modern a urmărit, prin sex, raporturile suflet-adevăr; raporturile dintre adevărul sexului personal și adevărul discursurilor generale despre sex, acest al doilea adevăr fiind produsul
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
se oprește inteligența? Păi tocmai aceasta e problema: inteligența nu se poate opri; nu poți să-i spui cuiva: „de-acum fii prost“. Dar să nu fim ipocriți: oricât am fi de inteligenți, undeva în temelia inteligenței noastre se află libidoul, așa cum l-a inventat Freud ca termen și așa cum a existat el dintotdeauna. În același timp, trebuie să admitem că inteligența are un rol important în sexualitate, mai ales în preludiu și în prelungirea relației celor care au făcut sex
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ca o fâșie la baza creierului. Vecinătatea zonei plăcerii cu zonele agresivității și ale senzațiilor sexuale ar putea explica de ce unii simt nevoia imperioasă de a viola, alții simt nevoi sado masochiste, iar alții simt nevoia să lupte pentru partener. Libidoul A avea libido nu înseamnă doar a avea poftă de sex. Înseamnă a avea poftă de viață, dezvoltare, afirmare, confirmare etc. Deși Maslow ar fi pus sexualitatea undeva la baza piramidei sale, e clar că nu putem face dragoste dacă
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
la baza creierului. Vecinătatea zonei plăcerii cu zonele agresivității și ale senzațiilor sexuale ar putea explica de ce unii simt nevoia imperioasă de a viola, alții simt nevoi sado masochiste, iar alții simt nevoia să lupte pentru partener. Libidoul A avea libido nu înseamnă doar a avea poftă de sex. Înseamnă a avea poftă de viață, dezvoltare, afirmare, confirmare etc. Deși Maslow ar fi pus sexualitatea undeva la baza piramidei sale, e clar că nu putem face dragoste dacă alte trebuințe nu
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
se afle într-o stare optimă. Cel mai sensibil la aceste condiții este... bărbatul. El nici măcar nu poate fi violat de o femeie. Astfel, sexualitatea unui om este condiționată de calitatea vieții lui. De altfel, când a formulat termenul de libido, Freud formulase deja termenul german de lebenstrieb (ne voia de a trăi) și pe cel de todenstrieb (ne voia de a muri). Poate tocmai din cauza acestei combinații misterioase dintre lebenstrieb și todenstrieb, unii oameni pot simți o satisfacție pentru că nu
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
plângeau că tânăra lor soție vrea sex în fiecare zi și îi aleargă în jurul patului de câte ori se întorc obosiți de la serviciu. Acest comportament se ex plică prin discrepanța între stadiile de dezvoltare sexuală a celor doi. În timp ce bărbatului îi scade libidoul din cauza solici tărilor profesionale și a faptului că a devenit sigur de partene ra lui, tânăra femeie învață plăcerea sexuală cu fiecare zi ce trece, este tot mai relaxată și mai doritoare de experimente. Nimfomania adevărată este destul de rară; ea
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
față de humuleștean, vorbind de "proza foarte colorată, miezoasă, dar vulgară și trivialpopulară, a lui Creangă" aluzie iarăși la cele două proze licențioase, care începuseră să circule pe ascuns, prin diverse medii, transcrise de mână, stârnind deliciul libertinilor și dând curaj libido avangardiștilor, în căutare de înaintași. Abia peste zece ani de la apariția Introducerii sintetice, G. T. Kirileanu le va publica într-o serie restrânsă a integralei operei lui Creangă, inițiativă care a stârnit rumoare în rândul pudibonzilor, lămurind totodată discuțiile pe seama
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
și a-sintactic". Gilbert Durand se înscrie cu această concepție în direcția pe care o trasau și Mircea Eliade și Carl Gustav Jung, neacceptând teoria freudiană asupra simbolului, conceput ca un obiect despre care nu se poate vorbi datorită ,,refulării libidoului". Conceptul fundamental al teoriei lui Gilbert Durand este cel de ,,imaginar", prin care criticul vizează obiectul teoretizat ,,traseu antropologic". Astfel, Durand explică simbolul apelând la antropologie. "Traseul antropologic" este definit de Durand ca "neîncetatul schimb care există... între pulsiunile subiective
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
teoriei pansexuale a lui Freud, tabuurile ipocrite se opun magistralului libidou, refulîndu-l. Din această definiție a refulării decurge concepția freudiană a sublimării. A sublima înseamnă pentru Freud a se opune ipocriziei "supraeului" social rigid și prea sever pentru a mări libidoul: energia vitală, elanul vital, presupuse a fi exclusiv de origine sexuală. Toate aceste definiții freudiene sînt consecința confundării supraconștiinței armonizante cu "supraeul", care nu este în realitate decît in sub-eu, rigiditatea sa moralizantă datorîndu-se obsesiei subconștiente și pseudo-spirituale a unei
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
zgomote au provocat, pe front, surditatea combatantului, infirmitate frustrantă ce a făcut din Camil Petrescu un retractil în societate. Să admitem, oricum, că oamenii excepționali, pe care și-i dorește autorul, nu pot trăi decât dublați de o energie psihică (libido, în accepția lui Jung) pe măsură. O atare fascinație a masivității și mașinismului devine congruentă cu una din imaginile care l-au frământat pe scriitor de-a lungul vieții: "Dealtfel, și ca literatură imaginea trenului deraiat din cauza omizilor nu m-
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
relativ la răspunsurile psihice specifice pentru o anumită entitate medicală. (Desigur, concluziile la care s-a ajuns au doar relevanță statistică, ele nefiind absolut obligatorii pentru fiecare caz în parte.) Așa s-a constatat că bolnavii cu TBC pulmonar au un libido crescut, că bolnavii cu insuficiență cardiacă sunt anxioși, că suferinzii cronici ai aparatului digestiv sunt mai intravertiți și mai timizi decât restul populației sau că pacienții de la oncologie au un optimism mult mai mare decât le-ar permite prognostiul stării
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
în Cronică sau detaliat în Șapte personaje care trec zilnic prin ochiul delfinului, moartea și dragostea par singurele realități cu adevărat palpabile, fin interconectate: "În acest oraș al aproapelui,/ moartea latră la oameni/ cu tânguirile dragostei". Relația dintre destrudo și libido este, desigur, veche de când lumea. Poeta o știe prea bine, din moment ce recunoaște, undeva, într-un trist Proces verbal, că reiterează o poveste ce datează de secole: "M-am luptat și eu pentru Theba,/ Doamne,/ cu douăzeci de secole mai târziu
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
sînt de aproximativ un deceniu fiecare, exact intervalul de timp la care Updike a publicat un volum față de altul). Devenit moștenitorul afacerii de mașini Toyota a socrului său, Harry cunoaște stabilitatea financiară, dar nu și pe cea emoțională. Cu un libido vizibil dereglat, el continuă aventurile cu alte femei, gîndindu-se încă la Ruth Leonard (prostituata cu care a locuit în tinerețe și de care a fugit atunci cînd a aflat că era însărcinată). Își neglijează constant familia, în special pe Nelson
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
nuanțe stranii și, pînă la un punct, nedefinibile ale relației profesor-elev. Între ele, mai pot fi amintite conținutul erotic al imersiunii științei maestrului în receptivitatea discipo lului (susținută de o aplicată analiză a "cazului Socrate" în cultura elenistică ), complexul de libido sciendi ("patima cunoașterii" investigată prin intermediul unui personaj victorian feminin, creat de George Eliot, Dorothea Brooke, personaj îndrăgostit de o imagine intelectuală mai degrabă decît de un individ propriu-zis), starea de damnare a cunoașterii (demonstrată cu ajutorul mitului faustian) și cea de
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
agresivitate (chiar în postura de victimăă feminină apare pregnant alături de această pasivitate masculină. Aparent timida Nastenka nu este în stare să‑și controleze prea‑plinul de emoționalitate și are nevoie de un bărbat‑proteză, în care să‑și investească energia libidoului. Atunci de unde impresia de castitate care degajă din paginile nuvelei? Din faptul că între eroi aproape nu există atingere fizică. Este încă un element specific scrisului dostoievskian: absența vizualizării contactului fizic. Funcția haptică a privirii este imposibilă fără sprijinul pe
[Corola-publishinghouse/Science/2088_a_3413]
-
QT, bradicardie sinusală, sincopă, torsada vârfurilor, tahicardie ventriculară, angină pectorală, blocuri atrioventriculare, stop cardiac Respiratorii: Bronhospasm, wheezing, dispnee Digestive: icter, diaree, dispepsie, necroză hepatică, grețuri, vărsături, flatulență, constipație, creșterea enzimelor de citoliză hepatică, hipoglicemie Sexuale: tulburări ale ejaculării, impotență, scăderea libidoului Cutanate: Hiperpigmentație, alopecie, dermatită exfoliativă, prurit Metabolice: Creștere ponderală, creșterea colesterolului și trigliceridelor, creșterea rezistenței la insulină 111 O analiză recentă a rezultatelor tratamentului antihipertensiv la 40000 de pacienți, a arătat că tratamentul cu -blocante nu este inferior altor opțiuni
Mic ghid al practicianului HIPERTENSIUNEA ARTERIALĂ by Florin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/1679_a_3046]
-
de culoare etc. Muzicienii au preluat de la grupurile de oameni mai exotici ori din alte surse sonore. Mulți au ținut seama de procesele infrapsihice ale activităților oamenilor, cum sunt cele ce vin din vise, din obsesiile, traumele copilăriei sau din libido-urile descrise de psihiatrul austriac Sigmund Freud (1856-1939) și "disidenții", "neortodocșii", "reformiștii" și "revizioniștii" săi. Încercarea de a reuni psihanaliza cu unele teme marxiste, numită freudomarxism, le-a sugerat foștilor frankfurtieni E. Fromm (1900-1980) și H. Marcuse (1898- 1979) să
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Veritas cu forme provocatoare și păr pubian de un roșu aprins a devenit una dintre acele femmes fatales ale decadentismului. Nuda Veritas s-a metamorfozat în Vera Nuditas, expresie a unei eliberări a instinctualului și a forțelor subconștientului prin scoaterea libidoului de sub tutela normativă, civilă, îmblânzită, a rațiunii. "Atena, zeița fecioară, nu mai este simbolul unui polis național și al înțelepciunii ordonatoare; pe globul din mâna ei se află acum purtătoarea senzuală a oglinzii omului modern"97. Mai mult, chiar Atena
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
pe globul din mâna ei se află acum purtătoarea senzuală a oglinzii omului modern"97. Mai mult, chiar Atena este cea care recomandă această metamorfoză, Atena face obiectul acestei subversiuni echivalentă pentru Schorske cu cea inițiată de Freud prin eliberarea libidoului și a forțelor obscure ale subconștientului, sugerată printr-un motto extras din Eneida lui Virgiliu: Flectere si nequeo superos, Acheronta movebo ( Dacă nu voi putea îndupleca puterile înalte, voi stârni infernul), care deschide cartea sa, Interpretarea viselor (Die Traumdeutung, 1899
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
temelor și reprezentării decadente. Rodolphe Rapetti descoperă această "misoginie fascinată" vehiculată de ipostazele feminității prezente în arta plastică, deopotrivă cu o idealizare a corpului feminin decantat de energiile libidinale până la epura spectrală menită să ofere o contrapondere expresiilor volitive ale libidoului, incarnată de femeia fatală. Femeia apare deopotrivă ca un vampir sexual și ca o ființă vampirizată, emaciată, clorotică, de o hipersensibilitate ostentatorie. Și într-un caz și în celălalt, isteria devine expresia unei patologii asimilată feminității. "Această anatomie frenetică este
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
care ea nu le posedă. Ca preoteasă a unei ceremonii cultuale, ea este proiecția imaginației bărbatului. Noțiunile unei mascarade hermafrodite, transsexuale sunt autosugerate"366. Gudrun Körner reține această dramatizare aparent facilă a avatarurilor malefice ale sexualității ca proiecție fantasmală a libidoului. Acest paroxism al senzualității, în care este ambalat răul, îi conferă femeii competența sacerdoțiului impus de un cult păgân, oficiind un ritual enigmatic, precum Salammbô din romanul omonim al lui Flaubert. Dar adesea, ea se remarcă și în calitatea Marii
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]