712 matches
-
nicio vorbă. Și prefăcuta de Ivona asta voia să vază : poate să scoață sau nu de la cec banii babii și să-i treacă pe numele ei și-a lu bărba-su ? Aici se-nțelesese ei, Tanda cu Manda, e materialistă Ivona, materialistă și cărpănoasă, d-aia mă și pusese să-ntreb. D aia, cum ajungeam lângă fotoliu ei, o-ntrebam : — ...ce, nu mă mai cunoașteți ? Și madam Ioaniu se zgâia la mine cu ochii sticloși. Avusese ochii albaștri-albaștri, da de la o vreme
Dimineaţă pierdută by Gabriela Adameșteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/598_a_1325]
-
și eventual anunța că avea să reia discuția atunci când zona avea să se elibereze de factorii perturbatori. Cititul în palmă, spunea el, necesită o atmosferă de încredere și deplină onestitate. Ceea ce nu-i totdeauna posibil în acest cămin unde partea materialistă a lucrurilor ia uneori aspect de mitocănie crasă." Bineînțeles că Topoloveanu amenința cu clarificarea lucrurilor și cu o discuție "acolo unde trebuie". Iar înțelesul amenințării era unul singur și limpede pentru toată lumea. Doar Ion Schipor avea o reprezentare a valorilor
by PAUL TUMANIAN [Corola-publishinghouse/Imaginative/993_a_2501]
-
nu se putea o tratare mai ambiguă, mai alunecoasă, mai subtilă de reflectare a dependenței umane de forțe încă nedescifrate, adesea atribuite lui Dumnezeu. Comaniță declară deschis: „Nu cred în reîncarnare!/ Nici în Paradisul de Dincolo... dovedind astfel solide convingeri materialiste, de liber cugetător, de gânditor care se îndoiește de veridicitatea ideologiilor și teologiilor cu care generațiile sunt hrănite încă din copilărie: „Din eterna beznă” - spune autorul - nu se mai revine la lumină. Comaniță nu se lasă atras de metafizica idealistă
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93053]
-
schimb de-a face aici cu o fericire terestră, ima nentă. În lumea consumistă și globa lizată actuală, pare că nu mai cunoaștem alt sens al fericirii decât acesta din urmă: mediocru, utilitar, lipsit de orice aspirație care depășește standardele materialiste: o casă confortabilă, un loc de muncă bănos, o va canță în Caraibe (sau măcar la Sinaia...), o familie asigurată financiar. O dragoste călduță (nu te mai oste nești să-ți dai seama măcar dacă-ți iubești sau nu cu
De ce iubim femeile by Mircea Cărtărescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/589_a_971]
-
mi-e teamă că salariul nu este acceptabil. Un mare magnat din industria petrolului încearcă actualmente să mă ademenească, oferindu-mi mii de dolari ca să fiu secretarul său personal. Pentru moment nu sunt sigur dacă pot să accept concepția lui materialistă despre lume. Bănuiesc însă că până la urmă îi voi spune „Da“. Noi includem și douăzeci de cenți pe zi pentru biletul de tramvai, pleda domnul Gonzalez. — A! Păi asta schimbă lucrurile, recunoscu Ignatius. Voi accepta să iau slujba temporar. Trebuie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2311_a_3636]
-
legate de protecția mediului. Nu în fiecare lună, ci doar uneori. E drept, adesea se uita doar la poze, sărind peste articole. Dar asta fusese suficient ca să înțeleagă spiritul vremii. Arta înseamnă sentiment. Ce simți când trăiești în această lume materialistă, cu lux țipător, promisiuni false și dezamăgiri profunde. Asta e în neregulă la oamenii de azi. Își ignoră sentimentele. Iar sarcina artei e să trezească la viață sentimentele. Să trezească oamenii, șocându-i. Acesta e motivul pentru care mulți artiști
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2077_a_3402]
-
ușor, ca și cum n-ar simți dorință, ca și cum ar fi cu mintea în altă parte, gravă greșeală am face gândind astfel, în asemenea ocazii dorința pune complet stăpânire pe trup pentru a se servi de el, să ni se ierte analogia materialistă și utilitară, parcă ar fi vorba despre o unealtă cu utilizări multiple, la fel de pricepută să alunece ca și să are, la fel de puternică pentru a emite ca și pentru a recepționa, la fel de minuțioasă la numărat ca și la măsurat, la fel de activă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2116_a_3441]
-
e cu tracțiune pe față...“ „Cel mai frumos lucru la arborele lui Belboth e că suportă metafizici alternative. Imagine a unui cosmos spiritual cu tracțiune pe față, În care Motorul dinainte comunică nemijlocit vrerile sale Roților Sublime, În timp ce, În versiunea materialistă, e imaginea unui cosmos degradat, În care Mișcarea este imprimată de un Motor Ultim celor două Roți Infime: de la fundul emanației cosmice se eliberează forțele inferioare ale materiei“. „Iar cu motor și cu tracțiune pe spate?“ „Satanic. Coincidență Între Superior
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
îi amintea de cineva: de tatăl ei. Dovedea același devotament pătimaș pentru o cauză nobilă, aceeași dorință de-a schimba ceva, de-a face mai bună viața oamenilor. Chiar nu se așteptase să întâlnească un bărbat care, în această epocă materialistă și cinică, să vadă lucrurile așa. Și iată că era așezat în fața ei. — Sunt conștient că, probabil, nu așa se procedează - Fran simți că îi sare inima din piept auzindu-l -, dar nu am mult timp de pierdut cu viața
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2261_a_3586]
-
Înlăuntrul trupului uman există un suflet - suflet În principiu nemuritor și hărăzit să se unească ulterior cu Dumnezeu. În secolele al XIX-lea și al XX-lea, impulsionată de progresele biologiei, avea să se dezvolte puțin câte puțin o antropologie materialistă, cu principii radical diferite și mult mai modestă În privința recomandărilor etice. Pe de o parte, fetusului, grămăjoară de celule În proces de diferențiere progresivă, nu i se mai recunoștea o existență individuală autonomă decât cu condiția Întrunirii unui anume consens
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
constituie din acel moment factori de opoziție ireductibili Între cele două viziuni despre lume, Între cele două antropologii În fond radical antagoniste. Agnosticismul de principiu al Republicii franceze avea să Înlesnească triumful ipocrit, progresiv și chiar ușor duplicitar al antropologiei materialiste. Nicicând evocate deschis, problemele valorii vieții umane continuau totuși să preocupe spiritele; se poate afirma cu toată convingerea că ele au contribuit Într-o anume măsură, În cursul ultimelor decenii ale civilizației occidentale, la stabilirea unui climat general depresiv, aproape
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
timp homosexual, catolic integrist și regalist e totuși un amestec cam complicat. În fond, Djerzinski Însuși nu fusese nicicând asaltat - Își dădu seama În clipa aceea - de reale frământări religioase. Cu toate astea știa, de foarte mult timp, că metafizica materialistă, după ce demolase credințele religioase ale secolelor precedente, fusese ea Însăși distrusă de progresele recente ale fizicii. Era ciudat că nici el, nici alt fizician din câți cunoscuse, nu avuseseră niciodată măcar o Îndoială, o neliniște spirituală. — Personal, spuse el (iar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
creștinii puteau să-și reprezinte civilizațiile antice, puteau să-și facă o imagine completă a civilizațiilor antice fără să-i tulbure vreo Întrebare sau Îndoială, Căci depășiseră un stadiu, Un nivel, Depășiseră un punct de ruptură; Așa cum oamenii din epoca materialistă puteau să asiste la repetarea ritualurilor creștine fără să le-nțeleagă, fără măcar să le vadă cu adevărat, Așa cum puteau citi și reciti cărțile născute din fosta lor cultură creștină fără a renunța nici un moment la o viziune cvasi-antropologică, Incapabili să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
din partea religiilor statornicite. Mai surprinzătoare e constatarea că și partizanii tradiționali ai umanismului au reacționat printr-o respingere radicală. Deși sunt noțiuni care astăzi par greu de Înțeles, trebuie să amintim locul central pe care-l ocupau, la oamenii epocii materialiste (adică În cele câteva secole ce separă dispariția creștinismului medieval de publicarea lucrărilor lui Djerzinski), conceptele de libertate individuală, demnitate umană și progres. Firește, caracterul confuz și arbitrar al acestor noțiuni avea să le Împiedice să aibă vreo eficacitate socială
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
de diverse culturi, grupuri, curente, mișcări sau personalități sunt echivalente și au o egală importanță pentru grupul respectiv. Suntem pe cale de a pierde reflexul de a valoriza în termeni de adevărat/fals concepțiile despre lume diferite de ale noastre. Viziunile materialiste, pozitiviste, atee nu dispun de mai multe argumente de certificare și validare decăt viziunile religioase, mitologice, șamanice sau de altă natură.” Corin Braga surprinde în De la arhetip la anarhetip denaturarea valorilor de orice natură în societatea actuală. Postmodernitatea atât de
Aspecte ale religiei contemporane. In: CATALOG Sincretismul artelor 1 by Elena-Georgiana Amăriuţei, Răzvan Ciobanu, Ioana-Ruxandra Popescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/425_a_951]
-
hârtie igienică și decorate cu panglici făcute din pungile sclipitoare de chipsuri. Dar părinții ei ar fi trebuit să le aprecieze, se gândea Alice supărată. Era datoria lor morală. Oare ei nu realizau cât de egoiști erau perpetuând o cultură materialistă acaparatoare și fără sfârșit care sufoca încet planeta, ducând-o în pragul morții? Alice s-a decis că atunci când va veni clipa să-și despacheteze cadoul se va bucura teribil la vederea brățării făcute din șireturi vechi, pe care soțul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2086_a_3411]
-
draga mea, dar uită-te la hainele tale. Ce legătură au hainele mele cu asta? Sunt de la mâna a doua. Sau chiar a treia. Asta nu înseamnă represiv, i-a replicat Alice. E un simplu refuz de a accepta cultura materialistă. Sau de a cumpăra orice e nou, vrei să spui? Tu aveai întotdeauna niște haine așa de frumoase. Mama ei și-a lipit buzele strâns. —Alice, nu crezi că stilul de viață al tău și al lui Jake e puțin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2086_a_3411]
-
eroism. Oricât ne-am mândri cu acuitatea simțului nostru istoric, sîntem, vreunul, capabili să înțelegem forța care i-a mânat pe cavaleri în cruciade să moară sub zidurile cetăților orientale, pentru a dezrobi mormântul unui om, presupus Dumnezeu? Chiar interpretarea materialistă, care nu vede în aceste expediții decât interesul și pasiunea de îmbogățire, cum ar putea explica gustul unei aventuri atât de puțin promițătoare pămîntește? Istoria are o amploare cu atât mai tragică, cu cât oamenii au avut mai puțin de
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
fi eliminat patriarhatulxe "„patriarhat". Acesta din urmă este, prin excelență, o formă de dominare ideologică, reprezentată în inconștientul fiecărei persoane prin intermediul complexului lui Oedip (vezi Psihanaliză și feminism șPsychoalanalysis and Feminismț, 1971). Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" (1981) întreprinde o analiză materialistă a patriarhatului, nefiind însă de acord cu perspectiva marxistă potrivit căreia femeile pot să fie analizate prin categoria de clasă muncitoare (proletariat). La fel, susține ea, categoria de „clasă” lasă neexplicat faptul că femeile sunt subordonate bărbaților în viața publică
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
ca o asemenea încadrare doctrinară să fie posibilă. Cert este că există o oarecare afiliere a teoretizărilor lui Vladimir Pastixe "„Pasti,Vladimir" în privința patriarhatxe "„patriarhat"elor tranziției postcomuniste la „teoria sistemelor dualexe "„teoriasistemelorduale"” și, mai ales, la perspectiva de analiză materialistă a lui Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" în privința patriarhatxe "„patriarhat"ului, față de care autorul românxe "„Pasti,Vladimir" ia însă distanță critică, mai degrabă din perspectivă radicală, el socotind putereaxe "„putere" patriarhală drept una esențială în raport cu celelalte, și inegalitatea de gen ca
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
care restrânge reflecțiile la logicile și mizele schimbului din cadrul pieței și la natura raporturilor de piață. Godelier 7 reia anumite probleme teoretice ale analizei economice indicate de Polanyi, reexaminându-le într-o orientare marxistă, și propune mai ales o definiție "materialistă" a economicului. Însă, în aceeași lucrare, propunându-și să precizeze obiectul unei antropologii economice, Godelier îl circumscrie din start studiului societăților fără piață, domeniu "abandonat de economia politică". Orice interes potențial pentru întreprindere și piață în societățile contemporane, orice examinare
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
hegemonia SUA s-ar dovedi contraproductive și probabil că nu vor avea loc. Elaborând aceste argumente diferite privind stabilitatea unui sistem internațional dominat fără echivoc de SUA, Wohlforth a căutat să modifice modelul neorealist ortodox, fără a renunța la logica materialistă și structuralistă a acestuia. Totuși, nu vom evalua formularea neorealismului, modificată de Wohlforth, din două motive apropiate. Mai întâi, argumentul său se opune logicii fundamentale a teoriei lui Waltz. Wohlforth pretinde că o mare concentrare de capacități de partea hegemonului
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
statului. Totuși, pentru a înțelege când și cum funcționează asumpțiile fundamentale ale neorealismului, este necesar să descoperim teoria socială ce rămâne implicită în modelul formal al lui Waltz. Wendt a afirmat că Waltz adoptă atât asumpții individualiste, cât și asumpții materialiste. Neorealismul este individualist pentru că structura este generată numai prin interacțiunea unităților preexistente. Neorealismul este materialist pentru că distribuția capacităților între state este ceea ce motivează comportamentul statelor în anarhie. Wendt afirmă că descrierea socializării în neorealism este trunchiată, ca urmare a acestor
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
24 19 74 94 81 42 13 20 7 30 43 Pensionari 6 43 89 90 87 34 7 24 13 37 54 Sursa: după Olivier Donnat, 1998. De la clase la practici Dacă se înscrie într-o perspectivă marxistă sau materialistă, sociologul pornește de la clasele sociale ("muncitorii", "burghezia", "funcționarii", "clasele mijlocii", grupurile statistice de PCS), care sunt colective pe care el le consideră confirmate, în scopul de a "explica" practicile membrilor acestora. Deviza care îl ghidează este atunci: "Spune-mi cine
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
fatalismului ", a cării interesantă pertratare au ocupat mai mult timp coloanele "Convorbirilor literare". Aceste studii ale profesorului din Iași au un mare merit, ele sunt dictate pretutindene de spiritul neîndoielnic al adevărului. Poate să fie cineva pentru sau contra teoriilor materialiste, aceasta nu împiedecă însă ca să recunoaștem meritul personal al autorului de-a fi spus sincer și fără încungiur părerile pe care le crede adevărate, de-a fi scris în mod foarte clar și de-a fi tratat cestiunea înarmat cu
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]