594 matches
-
1952 și a crescut în ultimii 10 ani. El Alto este cel mai mare oraș din America Latină, care are o populație în cea mai mare parte amerindiană. Aproximativ 76% dintre locuitorii săi sunt aymara, 9% sunt quechua, 15% sunt Mestizo (metis) (descendenți ai amerindienilor și europenilor) și mai puțin de 0.1% sunt Criollos (de origine europeană).. El Alto are un climat rece, atingând temperatura maximă de 17 grade Celsius în timpul verii.
El Alto () [Corola-website/Science/308621_a_309950]
-
au creat fie prin dezagregarea unui satelit după trecerea dincoace de limită, fie prin împiedicarea agregării particulelor situate în această zonă în timpul creării planetei. În cazul inelelor lui Jupiter, este posibil să provină direct din particulele smulse sateliților Adrastea și Metis: forțele mareice provenind de la Jupiter ar fi suficiente pentru ca o particulă plasată pe suprafața lor să poată fi dusă mai departe. Inelul E al lui Saturn se întinde cu mult dincolo de orbita Roche. Grosimea lui neobișnuită lasă să se creadă
Limită Roche () [Corola-website/Science/337598_a_338927]
-
să existe ca o comunitate distinctă în Buenos Aires.” Recensământul național de stat a fost criticat deoarece datele istorice au fost culese folosind originea națională a populației în dauna celei rasiale, lucru ce a condus la subestimarea numărului de afro-argentinieni și metiși. Recensământul din 1887, din Buenos Aires, a fost ultimul în care negrii au fost considerați o categorie separată. Imigrația ilegală a fost o problemă recentă a demografiei Argentinei. Cei mai mulți imigranți ilegali provin din Bolivia și Paraguay, țări vecine Argentinei în partea
Argentina () [Corola-website/Science/298072_a_299401]
-
al persoanelor respective într-un scurt paragraf. Unul dintre aceste personaje este Maurice, colocatar la pensiunea "Phopham", pe care în critica sa, Ion Negoițescu îl aseamănă cu Pirgu descris de Mateiu Caragiale: ""Maurice îmi mânca o mare parte din timp. Metisul ăsta se lipise de mine ca un scaiete. Oricât îl zgâlțiam tot mai rămânea ceva. Ziua mă acompania la "Golden Tortoise" sau la "Marchizul de Cornouailles", seara juca șah. Când aveam rendez-vous-uri cu femei îmi dădea târcoale. Știam că-l
Mihail Fărcășanu () [Corola-website/Science/311166_a_312495]
-
pe kilometru pătrat. Centrul de populație al statului Arizona se află în Maricopa County, în orașul Gilbert. Conform recensământului din 2006, populația statului Arizona este compusă din: 59,7% europeni, 3,8% afroamericani, 2,4% de origine asiatică, 1,7% metiși, și 29,2% hispanici sau latini (de orice rasă). Statul este pe locul trei ca număr de amerindieni (și pe locul șase ca procent). S-a estimat că de amerindieni trăiesc în Arizona, reprezentând peste 10% din totalul amerindienilor din
Arizona () [Corola-website/Science/302444_a_303773]
-
29 ianuarie 1943, un alt decret a ordonat deportarea tuturor țiganilor din Germania la Auschwitz. Acesta a fost amendat la 15 noiembrie 1943, când Himmler a ordonat ca în teritoriile sovietice ocupate, "țiganii sedentari și cei pe jumătate țigani ("Mischlinge", “metiși”) sedentari să fie tratați ca cetățenii țării. Țiganii nomazi și seminomazi să fie puși la același nivel cu evreii și trimiși în lagărele de concentrare." Bauer argumentează că această modificare reflecta ideologia nazistă că romii, la origine populație ariană, fuseseră
Holocaust () [Corola-website/Science/297775_a_299104]
-
actualmente anexă a Soweto. Sophiatown a fost distrusă total de buldozere și, pe locul ei, a fost construită o nouă zonă urbană numită Triomf pentru populația albă. Populația era clasificată în patru grupuri. Cei "de culoare" (în afrikaans „kleurlingen”) erau metișii care proveneau din amestecarea populațiilor Bantú și Khosian cu descendenți europeni. Era foarte dificil de hotărât cine era metis. Și metișii au fost discriminați și obligați să se mute în zone speciale, uneori abandonându-și casele și pământurile care le
Apartheid () [Corola-website/Science/306153_a_307482]
-
urbană numită Triomf pentru populația albă. Populația era clasificată în patru grupuri. Cei "de culoare" (în afrikaans „kleurlingen”) erau metișii care proveneau din amestecarea populațiilor Bantú și Khosian cu descendenți europeni. Era foarte dificil de hotărât cine era metis. Și metișii au fost discriminați și obligați să se mute în zone speciale, uneori abandonându-și casele și pământurile care le aparțineau din generație în generație. Chiar dacă aveau mai multe drepturi decât negrii, ei au jucat un rol important în lupta contra
Apartheid () [Corola-website/Science/306153_a_307482]
-
690252 locuitori. La recensămîntul din 2000 erau 656.562 locuitori și 265.249 gospodării. După rase, populația era împărțită în 65,36% albi, 10,05% negri, 4,72% asiatici, 0,59% amerindieni, 16,30% din alte rase și 2,99% metiși. Populația hispanică (de diferite rase) era de 30,55%.
Austin, Texas () [Corola-website/Science/304631_a_305960]
-
avea și un model sacru, cel al divinației, ca edificare a viitorului și nu numai ca reconstrucție a trecutului. „Vânătorul și șamanul, cu modalitățile lor de descifrare, se diferențiează de logician și matematician, inteligența lor practică apropiindu-se de acea metis întruchipată de Ulise și înțeleasă ca inducție fondată pe detalii semnificative”117. Sunt mai multe observațiile pe care le suscită o asemenea poziție. Nu putem trece cu vederea faptul că acest tip de cunoaștere, opus deducției, se situează în opoziție
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
pe diversitarea nivelurilor, cât și pe conflictul stilurilor, al regimurilor în care acestea ni se înfățișează. După cum am putut constata deja (re)cunoașterea joacă în acest demers un rol esențial, întrucât confirmă existența acelei zone intermediare a „raționalității flexibile, a Metis-ului”138, care permite ca lumea concretă și lumile ficționale să funcționeze după un principiu similar celui al vaselor comunicante. Nu poate fi vorba nici de o ruptură ireconciliabilă, nici de raporturi de la cauză la efect, ci doar de subtile
[Corola-publishinghouse/Science/2135_a_3460]
-
Într-o sentință celebră din 1896, Plessy vs. Ferguson, Curtea supremă a Statelor Unite a acceptat ca, În transportul feroviar și, În general, În toate locurile publice, să fie rezervate locuri pentru toate rasele, precum și că un negru, În speță un metis din Louisiana, trebuie să-și caute loc Într-un vagon destinat comunității sale. Acesta a fost punctul de plecare al doctrinei Separate but equal, abandonată În 1954, când segregația școlară a fost declarată anticonstituțională. Statele Unite, ca și Canada sau Australia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
o societate se divizează sau se ierarhizează În categorii definite prin trăsături fizice, se ajunge la segregare și la rasism. În general, societatea se ierarhizează și statutul indivizilor se definește a priori, anumite trăsături fiind valorizate, În timp ce altele sunt depreciate. Metișii proveniți din părinți care vin din subgrupuri inegale castatut moștenesc ambiguitatea originilor lor și sunt uneori considerați mai prejos ca rang decât ambii părinți. De fapt, statutul lor depinde În mare măsură de procentajul de hibrizi din populația de referință
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
un grup relativ omogen și să se stabilizeze la rangul ce le va fi atribuit În cadrul acelei societăți. În societățile (neo)coloniale, metisajul nu a dus niciodată la o fuziune idilică a membrilor componenți. Regula generală este segregarea, astfel că metișii constituie adesea o clasă aparte, un criteriu extern sau altul (de obicei, culoarea pielii) servind drept bază pentru o ierarhizare În conformitate cu niște trăsături presupus determinante pe plan „rasial”. Avem de-a face aici cu prejudecăți care se manifestă deja În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
medii dintre cele mai modeste să sufere de multiple handicapuri din cauza inferiorității economice, sociale și culturale a părinților lor. În cazul celor proveniți din părinți care aparțin unor comunități diferite, la acestea se adaugă eventual și inconvenientele legate de respingerea metișilor de către un grup și/sau celălalt (Shapiro, 1954). Invers, În afara observațiilor genetice pe care se bazează dintotdeauna creșterea animalelor și agricultura, constatăm că toate marile civilizații sunt rezultatul unor continue metisaje, În măsura În care acestea se produc totuși cu asentimentul general al
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Își face apariția În Peninsula Iberică În cursul secolului al XV-lea. Nici marile imperii antice, și nici statele medievale, fie ele europene sau africane, creștine sau musulmane, nici China imperială, și nici imperiile amerindiene nu au cunoscut noțiunea de metis. Chiar dacă anumite căsătorii exogame erau dezaprobate sau interzise, copiii proveniți din astfel de Încrucișări nu au constituit niciodată o categorie etnică bazată pe metisaj. Dimpotrivă, societățile create prin colonizare În cele două Americi perpetuează adesea și astăzi distincții care nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
loc toate amestecurile posibile, culoarea pielii rămâne un indice statistic al nivelului socio-economic al populației. La fel, În Statele Unite, ierarhia culorilor o reflectă pe cea a veniturilor, situate Între cei doi poli: superior (pentru albi) și inferior (pentru negri), cu metișii plasați Între cele două categorii. În societățile puternic ierarhizate, statutul acestora din urmă depinde de cel al clasei dominante: În Statele Unite, ei sunt asimilați puternicei minorități de culoare; În Brazilia, unde În anumite state amestecul de populații este aproape general
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
ideologice În așa-numitele societăți avansate. O deturnare de sens Conform dicționarului Littré, „metisajul” desemnează „acțiunea de a Încrucișa o rasă cu altă rasă pentru ameliorarea aceleia mai puțin valoroase”, vocabula fiind rezervată În general Încrucișărilor din cadrul speciei ovine. Cuvântul „metis/ă”, În schimb, desemnează „un copil născut dintr-un alb și o indiancă (americană) sau dintr-un indian (american) și o albă”; mulatru este numit copilul „unui alb cu o negresă sau al unui negru cu o albă”. Așa cum vedem
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
numit copilul „unui alb cu o negresă sau al unui negru cu o albă”. Așa cum vedem de la bun Început, conotațiile morale În cele două cazuri tind să fie antagoniste. Dacă „metisajul” are drept scop ameliorarea unei „rase” mai puțin valoroase, metisul ă și mulatrul chiar mai mult decât acesta ă este mai curând un fel de bastard social. Se știe că, până aproape În zilele noastre, acești indivizi suscitau judecăți depreciative. Am putea remarca totuși că, În ochii partizanilor unei viziune
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
persecuțiilor, dar era ținut departe de pozițiile considerate onorabile În cel de-al Treilea Reich. „Metisarea”, cu excepția ă menționată deja ă a speciilor animale, este o operațiune judecată În registrul peiorativ aproape pretutindeni În lume, până foarte de curând. Un metis (o metisă) aparținând speciei umane este o ființă Între două lumi, mai mult decât un sălbatic propriu-zis, dar nu chiar cu totul om civilizat. Însă, În epoca la care ne referim, nu era vorba decât despre amestecurile de „rase”. Produsul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
pentru identificarea potențialilor beneficiari. În Canada, se pot distinge astfel două mari categorii etnoculturale În virtutea legii din 1996 privind echitatea pe piața muncii: (a) „persoană autohtonă” („provenind din grupul indienilor din America de Nord sau din cel al Primelor Națiuni, din grupul metișilor sau al inuiților”); (b) „membru al unei minorități vizibile” („orice persoană, cu excepția autohtonilor, a cărei apartenență etnică nu este albă, indiferent de locul său de naștere”). Obiectivul unei astfel de clasificări este stabilirea unei modalități de diferențiere Între indivizi, pentru
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Lemaine și Matalon, 1985, pp. 46-47) este aceea a dorinței de autoreproducere identică din care ar deriva ostilitatea față de grupurile „diferite”, deoarece acestea ar reprezenta o amenințare pentru identitatea grupului propriu și, mai precis, pentru transmiterea identitară În cadrul descendenței. Respingerea metisului, obsesia „petei” de neșters despre care se spune că te-ar desfigura pentru totdeauna pot fi puse În contul dorinței de homofiliație fizică: dorința de a avea o descendență corespunzătoare originii, asemănare fenotipică ce Îi permite copilului recunoașterea apartenenței sale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de știință. Ne Îndreptăm atunci atenția asupra unei analize mai atente a cunoașterii practice, pe care modernismul extrem a neglijat-o punându-și propria existență În pericol. PARTEA A IV-A VERIGA LIPSĂ CAPITOLUL 9 SIMPLIFICĂRI SUPERFICIALE șI CUNOAȘTERE PRACTICĂ: METIS „Nici o bătălie - fie ea la Tarutino, la Borodino sau Austerlitz - nu se desfășoară conform previziunilor celor care au planificat-o. Aceasta este o condiție esențială”. Tolstoi, Război și pace Am observat În repetate rânduri eșecul de ordin ecologic și social
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
Douwe van der Ploeg, „Potatoes and Knowledge” În Mark Hobart, ed., An Anthropological Critique of Development, Routledge, Londra, 1993, pp. 209-227. Îi mulțumesc lui Stephen Gudeman pentru că mi-a atras atenția asupra acestei lucrări. Comparați termenul „meșteșug” cu cel de „metis”, expus pe larg În capitolul 9. Putem vedea de ce logica agriculturii științifice i-a transformat pe agenții responsabili cu dezvoltarea În dușmani Înverșunați ai parcelelor și cultivarelor multiple. Luate Împreună, ele introduc În joc prea multe variabile pe care metoda
[Corola-publishinghouse/Administrative/2012_a_3337]
-
ce erau la fel de cumplite precum cerul și de priveliștile montane, extraordinare în timp ce se închipuiau în fața ochilor mei. Orașul vuia și zumzăia în timp ce se acorda noului anotimp. În timp ce Iggy se tot căznea să spună cum aveau să se bată americanul și metisul pe semnalele care ar fi avertizat paza de coastă, ne îndreptam spre hotelul lui Moulton. Trăgea de mine să stau cu el până își termina următorul capitol cu marțieni. Nu putea să-și sufere munca; în primul rând singurătatea pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]