441 matches
-
La socio-anthropologie, Paris, Armand Colin, 2000. BRICMONT, Jean, JOHNSTONE, Diana, "L'astrologie, la gauche et la science", în rev. Le Monde Diplomatique, august 2001, p. 22. BROCH, Henri, Au cour de l'extraordinaire, l'horizon chimerique, Bordeaux, 1991. BUDIȘ, Monica, Microcosmosul gospodăresc. Practici magice și religioase de apărare, București, Ed. Paideia, 1998. BUTURĂ, Valer, Cultură spirituală românească, București, Ed. Minerva, 1992. CAILLOIS, Roger, Les jeux et les hommes, Paris, Gallimard, 1958. CAMUS, Dominique, Puteri și practici vrăjitorești. Anchetă asupra practicilor actuale
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
utilizează din abundență diverse elemente vegetale (de la arbori și crenguțe, așa cum am văzut mai sus, până la plante magice precum mătrăguna). Simbolismul clasic al vegetalului fertilitatea, fecunditatea etc. are aici rol de agent al dragostei și al căsătoriei. 82 Monica Budiș, Microcosmosul gospodăresc. Practici magice și religioase de apărare, București, Ed. Paideia, 1998, p. 106. Aici sunt prezentate două mari teorii în legătură cu simbolistica focului: teoria purificatoare susținută de Edward Westermarck și teoria solară împărtășită de Wilhem Mannhardt. Dacă prima are în atenție
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ed. cit., p. 183. 88 Tudor Pamfile, Sărbătorile la români, ed. cit., p. 227. 89 Mai multe detalii în ceea ce privește simbolurile și credințele legate de piatră, în M. Eliade, Tratat de istorie a religiilor, ed. cit., pp. 207-227. 90 Monica Budiș, Microcosmosul gospodăresc, ed. cit. 91 Auguste Bouché-Leclercq, op. cit., pp. 177-161. Aici autorul face o analiză a divinației astrologice în Antichitatea greacă și enumeră cele câteva principii pe care s-a clădit această formă divinatorie devenită "en vogue" în zilele noastre. 92
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
ed. cit., menționează foarte inspirat faptul că în Bucovina, unele credințe relevă această capacitate pe care o au doar ființele neprihănite, deși ea a fost comună tuturor cândva. 239 Traian Gherman, Meteorologie populară, Blaj, 1928, p. 110. 240 Monica Budiș, Microcosmosul gospodăresc, ed. cit., p. 106. Vezi și supra, nota 82. 241 S. Florea Marian, Sărbătorile la români, ed. cit., p. 274. 242 Gaston Bachelard, La psychanalyse du feu, Paris, Gallimard, 1965. 243 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicționar de simboluri, ed.
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
indicat calea către Areopagit, deși, acesta din urmă, pentru o lungă perioadă l-a eclipsat de fapt, mai ales în teologia apuseană, lăsându-l realmente pradă uitării”<footnote F. Heiler, Die Ostkirchen, Munich Reinhardt, 1971, p. 281; cf. L. Thunberg, Microcosmos and Mediator. The Theological Anthropology of Maximos the Confessor, Lund: Gleerup, 1965, p. 433. „Rămâne un fapt că Grigorie de Nyssa a fost primul care a dezvoltat o teologie a întunericului divin. În acest sens el este predecesorul decisiv nu
Locul Sfântului Grigorie de Nyssa în tradiȚia apofatică. In: Adversus haereses by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/153_a_172]
-
care a indicat calea către Areopagit, deși, acesta din urmă, pentru o lungă perioadă l-a eclipsat de fapt, mai ales în teologia apuseană, lăsându-l realmente pradă uitării”<footnote F. Heiler, Die Ostkirchen, München-Basel, 1971, 281; cf. L. Thunberg, Microcosmos and Mediator. The Theological Anthropology of Maximos the Confessor (Lund: Gleerup, 1965), 433. footnote>. În lucrarea sa principală asupra apofatismului, De vita Moysis, Sfântul Grigorie scrie: „Dacă cineva cere o explicație, o parafrază conceptuală și o expunere a naturii divine
Învăţătura Sfântului Grigorie de Nyssa despre întunericul luminos al prezenţei ascunse a lui Dumnezeu. Referire specială la cartea De vita Moysis. In: Din comorile Teologiei Părinților Capadocieni by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/151_a_441]
-
în paralel și budismului. Medicina chineză stă în acest timp mai mult sub semnul ei curent, pe axa om-cer, într-o viziune cosmologică pe care am mai întâlnit-o și în alte lumi antice. De aici refuzul disecțiilor, apărarea integrității microcosmosului uman de sub zodia macrocosmosului, a toate cuprinzător. De aici imaginea unei anatomii cu destule erori privind atât numărul organelor cât și funcționalitatea lor. Ei gândeau structura organismului după cea a cosmosului, constelațiilor dinspre care venea „suflul vital“ dirijator al circulației
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
se îmbogățește la patul bolnavului. Paracelsus este medicul-filosof care afirmă că medicina e știință și artă lăsând să se înțeleagă de toată lumea că este și filosofie, adică mai întâi reflexie și apoi diagnostic și tratament. Paracelsus consideră organismul uman un microcosmos în care se reflectă activ macrocosmosul, universul. Paracelsus numea spiritele care însuflețesc universul „entități“, unele benefice, altele malefice, de unde marea importanță acordată medicinei ca apărătoare a integrității vitale a omului. Îl parafrazează oarecum pe anticul Protagoras din Abdera care spunea
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
chimice din organism, care este format din „vapori condensați“. Paracelsus susține că și că Patolog prin dotație și intuiție, prin observare și experiență, Paracelsus este considerat și preconizatorul chimioterapiei pe care, uneori, o coroborează cu astrologia, macrocosmosul reflectându-se în microcosmosul organismului uman. Medicamentele în comprimate și tincturi sunt chimie concentrată. în acest sens, Paracelsus propune înființarea de laboratoare de analize prin care să se aprecieze exact starea chimică din organism și etiologia maladiei în vederea precizării științifice a diagnosticului. Ideea lui
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
existența umană nenumărate riscuri, adevărate pericole, perturbând În primul rând echilibrul naturii și În al doilea rând acumulând adevărate arsenale distructive. Dincolo de știință! Desigur, progresele științifice au cuprins În egală măsură macrocosmosul, deci lumea Înconjurătoare animată sau inanimată, dar și microcosmosul ființei viețuitoare și Îndeosebi a omului. Cunoașterea perfectă a structurii organismului uman (anatomia), dar și funcționarea lui (fiziologia), raporturile cu agresiunea externă fizică, chimică sau biologică (patologia), tratamentul unor boli (terapeutica), modalitățile de prezervare ale organismului față de agresiunea externă (igiena
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]
-
în perioada interbelică, V. își centrează opera, cu precădere cea poetică, în jurul ideilor promovate de mișcarea Iconar: obsesia pentru valorile pământului, potențate de misterul germinației și al fecundității, demarcația abia perceptibilă între viață și moarte, relația între individual și universal, microcosmos și macrocosmos. Influențat în special de Georg Trakl, Rainer Maria Rilke și Stefan George și văzut adesea ca un poet afin prin tonalitate cu Ion Barbu, el se face remarcat încă de la publicarea primei cărți, Echinox în odăjdii, pentru concentrarea
VESPER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290504_a_291833]
-
În Poeme de Nord (1937; Premiul Societății Scriitorilor Români) V. tinde spre o „recucerire a teluricului” pornind de la ideea - care îl leagă mai mult de Lucian Blaga - că existența „dumnezeirii”, atingerea stării de grație sunt dependente de omenesc, tot așa cum microcosmosul este dependent de macrocosmos. Efemerul e mediator între om și divinitate, V. găsindu-și substanța credinței în „zâmbetul nestatornic al zilelor și al anilor”. Încercarea de a accede la o treaptă mai înaltă, dorința de a descoperi sensuri noi, de
VESPER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290504_a_291833]
-
În Întregul univers. Dao are trei stâlpi principali: oamenii, pământul și cerul. Chinezii din vechime considerau că universul este un proces care implică trupul omenesc exact la fel cum implică restul lucrurilor din univers. De fapt, oamenii sunt adesea considerați microcosmosuri ale universului. În viziunea daoistă, este o mare asemănare Între modul În care funcționează natura și cel cum trebuie să trăim noi, oamenii, pentru a fi sănătoși și fericiți. Nu este o Întâmplare faptul că principiile daoiste stau chiar În
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
sunt concepte spațiale și temporale, materiale și spirituale. Chinezii din vechime considerau universul un flux continuu, În care toate sunt legate Între ele și Își bazează existența pe propria dualitate. În termeni fizici moderni, este vorba despre un proces termodinamic. Microcosmosul Începe cu cea mai simplă și mai importanată origine a vieții care provine din macrocosmos, apoi apar trupul, mintea și sufletul, prin procesul echilibrului și armoniei - sau, În termeni chimici moderni, prin procesul metabolic. Aici, caracteristicile dominante sunt echilibrul și
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
fundamentală despre aceste principii este aceea că oamenii sunt reflecțiile microcosmice ale universului. Corespunzând macrotrinității universului, alcătuită din cer, pământ și om, ființa umană are trup, minte și suflet, care alcătuiesc o microtrinitate. Acest concept al corespondenței dintre macrocosmos și microcosmos poate fi prezentat după cum urmează: Trinitatea macrocosmică: Cerul - echilibrul universal sau general; Pământul - echilibrul social sau relativ; Omul - echilibrul individual sau particular; Trinitatea microcosmică Trupul - armonia fizică sau fiziologică; Mintea - armonia mentală sau psihică; Sufletul - armonia spirituală sau estetică. Împreună
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
conformeze legii firii. Din păcate, omul se Încăpățânează să-și Îndeplinească obiectivele și merge orbește pe calea lui. Se amestecă și influențează procesele naturii, Împotrivindu-se ritmului ei, și, astfel, disturbă ordinea cosmică și avariază mașinăria complexă a macrocosmosului și microcosmosului, deschizând calea catastrofelor naturale și a problemelor de sănătate. Frecvența din ce În ce mai mare a dezastrelor cum sunt inundațiile, ploile acide și excesul de raze ultraviolete ale soarelui, precum și incidența pe scară largă a bolilor degenerative În zilele noastre sunt dovezi convingătoare
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
curgerea energiei și a fluidelor din corp era asemuită cu canalele și râurile, mările și rezervoarele. De exemplu, În medicina chineză tradițională diagnosticul se poate referi la trup folosind termenii vânt, căldură, frig, uscăciune etc. Dat fiind că oamenii sunt microcosmosuri ale universului, care, la rândul lui, este rezultatul interacțiunii yin-yang, omul corespunde lucrării primordiale a principiilor yin și yang. La nivel macroscopic, atunci când s-a produs despărțirea lui yin de yang, acesta din urmă, mai ușor, s-a dus În
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
nivel macroscopic, atunci când s-a produs despărțirea lui yin de yang, acesta din urmă, mai ușor, s-a dus În sus și a format cerul, În vreme ce yin, mai greu a coborât și a format pământul. Și În acest caz, dacă microcosmosul oamenilor este o reflecție a macrocosmosului universului, principiile yin și yang acționează În corpul fiecăruia dintre noi exact așa cum funcționează În univers. Din punctul de vedere al sănătății, este evident că echilibrul chimic delicat pe care chinezii Îl numesc echilibrul
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
mare varietate a hranei. Pe lângă tipul de energie a corpului, pentru chinezii din vechime clima și anotimpurile erau, de asemenea, importante În stabilirea tipurilor de hrană pe care să se bazeze alimentația. Întrucât filosofia chineză afirmă că omul este un microcosmos care reflectă Universul și trebuie să fie sincronizat cu macromediul său pentru a putea rămâne sănătos, tipul de alimente consumate trebuie să fie sincronizat cu cele patru anotimpuri. În sistemul chinez de Îngrijire naturală a sănătății, acest principiu poartă numele
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
vechime au căutat răspunsul În natură. Ei au descoperit că ciclul naturii este de 24 de ore, cu răsărit și apus, zi și noapte, muncă și somn, yin și yang, care se succedă și se Înlocuiesc pe parcursul unei zile. Fiind microcosmosuri ale naturii, noi, oamenii, trebuie să funcționăm În același fel pentru a fi sănătoși. Aceasta Înseamnă, printre altele, să ne debarasăm corpul de materiile reziduale și să-l curățăm pe dinafară la fiecare 24 de ore, prin excreție, baie sau
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
cicluri complete, care reprezintă baza circulației qi-ului. Un ciclu complet este numit „Micul Ciclu Ceresc” iar celălalt este numit „Marele Ciclu Ceresc”. Este semnificativ faptul că ambele au fost numite „cerești”, care reflectă concepția chinezilor din vechime că oamenii sunt microcosmosul Cerului. Să vedem cum se desfășoară În corpul nostru aceste cicluri. Micul Ciclu Ceresc” este alcătuit din două semicicluri. Unul este numit meridianul „de funcționare” sau Ren, care merge pe linia mediană a părții frontale a trupului, din punctul de
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
cazuri nu este vorba de elemente ale naturii alese la Întâmplare, cu rol de peisaj. Elementele naturii care intră aici În joc au o valoare simbolică. Nunta fiind sinonimă cu uniunea fundamentală, cu rodirea, cu nașterea lumii, marchează, la nivelul microcosmosului uman, ceea ce se Întâmplă În natură, În macrocosm. De aceea, asocierea ploii ori a vântului la actul de mai sus prezintă o valoare simbolică, deoarece nașterea unei noi lumi, personificată prin nașterea unei ființe, nu se poate face la Întâmplare
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
familie, dispariția unui părinte). Oricare dintre aceste variabile este generatoare de influențe în ceea ce privește dezvoltarea personalității copilului. În măsura în care climatul realizează o funcție afectivă și protectoare, în aceeași măsură, efectele vor fi pozitive. Mediul familial, cu toate componentele sale, constituie pentru copil microcosmosul generator de diferențe pentru activitatea de învățare din școală. Cunoașterea de către dascăl a unor dificultăți din interiorul familiei poate constitui cadrul de referință pentru inițierea unor măsuri compensatorii. Școala oferă condiții și situații care conduc la dezvoltarea spiritului de investigație
Creativitatea – fundamente ştiinţifice şi psihopedagogice by Lupaşcu Andreea Milena Neagu Nicoleta () [Corola-publishinghouse/Science/717_a_1059]
-
o ramură nouă: Astrologia Naturală. Din ea, derivă meteorologia zilelor noastre. Fig.1- Constelațiile emisferei nordice erau reprezentate prin animale și oameni. Omul cuprinde în mic alcătuirea Universului în mare. De acest lucru nu se îndoia nimeni, unul fiind numit microcosmos, celălalt macrocosmos; cele două universuri reprezintă unul imaginea celuilalt. Acesta era înțelesul "Divinei Analogii" hermetice. O probă? Ciclul de creștere și descreștere a Lunii nu este același cu o anumită perioadă fiziologică a femeii? Inima noastră nu este înclinată pe
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
tumultoase; că adesea modificările alterative sunt de ordin celular sau chiar molecular, niveluri structurale a caror investigație necesită o tehnologie amplă și destul de sofisticată. Cercetarea actuala a depășit însă vizibilul macroscopic și este din ce in ce mai ancorată în microcosmosul celular electronomicroscopic. Aici este miezul, nișă ecologică, a oricărei inflamații. Biotehnologia actuala a mai scos la iveală o categorie de modificări încă insuficient cunoscute: modificările cu substrat imun. Ele se intrica uneori atât de mult cu modificările din inflamațiile neimune
PROBLEME DE PATOLOGIE GENERALĂ by IOAN PAUL () [Corola-publishinghouse/Science/91479_a_92289]