5,217 matches
-
transformările profunde vor fi la ordinea zilei, pentru aproape toată lumea. Despre profețiile mayașilor Civilizația Maya a perceput istoria nu ca pe o scurgere liniară a timpului, ci ca pe o serie de cicluri. Ciclul actual, început în 3114 î.Hr., anul mitic al creației la mayași, este prognozat să se încheie 5.126 de ani mai târziu, pe 21 decembrie 2012. După unii, data Apocalipsei. Cunoscătorii civilizației mayașe spun însă că aceasta nu va fi decât o zi obișnuită, ei considerând că
2012 profeţii şi schimbări [Corola-blog/BlogPost/99779_a_101071]
-
o pregătire fizică extraordinară. A fost nevoie să petrec 8 ore pe zi la sala, timp de câteva luni pentru acest film care prezintă o lume nouă, impresionantă și complet diferită”, declară Henry Cavill despre Nemuritorii 3D: Războiul Zeilor. Lupta mitică între zei și titani a luat sfârșit de ani întregi, dar sângerosul rege Hyperion (Mickey Rourke) declară din nou război umanității. Împreună cu armata lui de ucigași herakliti devastează Grecia în căutarea unei arme demult pierdute: Arcul lui Epirus, despre care
Henry Cavill este Tezeu din 11.11.11, in Nemuritorii 3D [Corola-blog/BlogPost/99843_a_101135]
-
convenționalism steril. Chiar și marea lor creație, Zalmoxe, mi se pare o peltea protocronistă. Pe de altă parte, Phoenix a reușit să clădească o lume aparte și datorită unor versuri pline de substanță. Poate că refugiul într-un Ev Mediu mitic, cu inorogi și vasisliști, intră în categoria evazionismului; dar e o evadare artistică de cea mai bună calitate, comparabilă cu Jethro Tull și cu parnasianismul poetic. Și, din lumea aceasta ermetică, mai țîșnea uneori cîte o „șopîrlă”, precum În umbra
"Haos.ro", interviu cu Florin Dumitrescu [Corola-blog/BlogPost/97439_a_98731]
-
din perioada 2014 - 1967. M-am exprimat mai sus în stilul poetului, care, potrivit lui Ilie Constantin (citat pe coperta a IV-a), „face parte din neamul fericit al celor născuți poeți și înfloriți prin instrucție. Tot ce atinge el, ca miticul rege Midas, devine poezie și aur”. După ce am luat la rând poeziile cuprinse în volum, mi-am dat seama despre faptul că ori eu habar n-am ce-i aia poezie, ori domnul Ilie Constantin (despre care, sincer, n-am
MIRCEA DINESCU ÎN ROCHIE SIMPLĂ DE STAMBĂ de FLORIN T. ROMAN în ediţia nr. 2057 din 18 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/383766_a_385095]
-
tragicul ca experiență individuală sau colectivă la limita dobândirii conștiinței ”de sine prin tragic ca prilej cultural”(D.D.Rosca),în condițiile când”tragedia este experiență tragică conștientizată într-o formă artistică”.(Gabriel Liiceanu). Toți acești exegeți și cercetători ai gândirii mitice în analizele lor eludează faptul,conștient sau inconștient, că nici o acțiune nu justifică crima chiar și în folclor.Aceasta fiind ”oglinda” mentalității unei comunități.Iar dacă comunitatea greșește nu înseamnă că are dreptate. Pornind de la evidența că pînă și în
ELOGIUL CRIMEI PRIN PRISMA IMANENȚEI TRAGICULUI DIN LITERATURA POPULARĂ-O EROARE MORALĂ ȘI ESTETICĂ.ESEU DE AL.FLORIN ȚENE de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 2345 din 02 iunie 2017 [Corola-blog/BlogPost/380098_a_381427]
-
nas, ca ăsta! - Ba nu! A dat cu gura Petruța, că nea Mitică are mustață și căciulă jerpelită, jupuită pe margini. Spunea mama că poartă căciula aia de vreo zece ani! - Și ce dacă are mustață, și-a apărat nea Miticul Dică. Cifra unu nu poate avea mustață? Domnișoară Iulia, faceți-i mustață, că așa are nea Mitică! Domnișoara Iulia înțepenise cu creta în mână. Era înciudată că „prietenii” ei îi complicau existența. - Nu-i pun nicio mustață! Mai degrabă îi
DOMNIŞOARA IULIA-2 de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1716 din 12 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378224_a_379553]
-
poate avea mustață? Domnișoară Iulia, faceți-i mustață, că așa are nea Mitică! Domnișoara Iulia înțepenise cu creta în mână. Era înciudată că „prietenii” ei îi complicau existența. - Nu-i pun nicio mustață! Mai degrabă îi rad mustața lui nea Mitică, dacă vrea să semene cu cifra unu! Atât i-a trebuit. Comisese fără să-și dea seama o crimă de les-mustața lui nea Mitică. Au sărit copiii pe ea: - Cine vă dă voie să-i radeți mustața lui nea Mitică
DOMNIŞOARA IULIA-2 de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1716 din 12 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378224_a_379553]
-
scăpat. Ți-ai găsit! - Păi, dacă seamănă cu nea Mitică, a insistat Dică, trebuie să aibă mustață. - Eu nu știu să-i fac mustață! A replicat tăios domnișoara Iulia, sperând să scape de nenorocita aia de mustață a lui nea Mitică. - Lăsați că vă arăt eu! A sărit binevoitor Dică. Și, fără să aștepte vreo invitație, a fugit la tablă și a luat creta din mâna domnișoarei Iulia. Până să se dezmeticească aceasta, Dică a umplut tabla de Mitici cu mustață
DOMNIŞOARA IULIA-2 de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1716 din 12 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378224_a_379553]
-
lui nea Mitică. - Lăsați că vă arăt eu! A sărit binevoitor Dică. Și, fără să aștepte vreo invitație, a fugit la tablă și a luat creta din mâna domnișoarei Iulia. Până să se dezmeticească aceasta, Dică a umplut tabla de Mitici cu mustață. Vă închipuiți râsetele copiilor din bănci și stupefacția domnișoarei Iulia. Ca să iasă din stupida situație în care o implicase piticotul de Dică (un băiețel mic și pricăjit), a spus foarte calmă: - Bine, copii, ăștia sunt Miticii lui Dică
DOMNIŞOARA IULIA-2 de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1716 din 12 septembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378224_a_379553]
-
alții, fie că ei s-au numit Nicu Caranica sau Horia Stamatu, Vasile Posteucă sau Ștefan Ion Gheorghe, decât în limba română, fiindcă doina ca și bocetul nu se cântă în altă limbă fără ca să-și anuleze valorile și semnificațiile mitice. Mircea Eliade a murit scriindu-și literatura numai și numai în limba română. E o demonstrație aici? E un adevăr sau o propagandă ridicolă și ineficientă? Mă cutremur de câte ori mă gândesc la destinul tragic al lui Emil Cioran, cel fugind
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/93420_a_94712]
-
care s-a spus - nu odată și în diverse chipuri - că „ating, printr-o metafizică profundă și originală, starea de religiozitate/..../ ajung la un anumit prag de reflecție lirică și de expresivitate, la o metafizică de tip liric în care miticul și religiosul se împletesc și se confundă.”[10] Așa cum se întâmplă în numeroase alte domenii, era de neconceput ca reflecția filozofică să nu ocupe un loc tot mai ferm și în sfera literaturii, acolo unde de la o vreme - nu fără
Uniunea Ziariştilor Profesionişti [Corola-blog/BlogPost/93420_a_94712]
-
curioși. -Uite-așa: „Câțu-Mâțu-ntoarce pârțu/Două ouă-ncondeiete/Pune-o bine pe perete/ Una mie, una ție/Una de tovărășie”. Eu și Mărin ne-am uitat ca proștii unul la altul. Nu pricepeam nimic. Dacă a văzut că nu eram convinși, nea Mitică iar ne-a zgândărit la coarda sensibilă: -Bine, mă, nu ziserăți că vreți să umpleți coșul? -Ba, vrem! am răspuns noi, bosumflați. -Păi, atunci, ia ziceți după mine: „Câțu-Mâțu-ntoarce pârțu...” -Hă, hă, hă! râd eu. Da’...de ce „întoarce pârțu?” -E
POVESTIREA CÂŢU-MÂŢU (PARTEA-NTÂI) de NĂSTASE MARIN în ediţia nr. 1549 din 29 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/377171_a_378500]
-
Știu! E un răspuns dur. Până atunci, însă, e bine să fim pregătiți pentru a putea controla, cât de cât, evenimentele de genul COLECTIV. Pe arii restrânse. Personal, cred că s-a intervenit corect în această situație nefericită. Dar cu miticii dâmbovițeni din toată țara (sic!) nu o vei scoate niciodată la capăt. S-a ajuns la condamnarea aberantă a creatorului sitemului SMURD. E ușor să dai cu barda! Arafat merită o statuie, nu linșaj în piața publică! Nu uit nicio
TABLETA DE WEEKEND (129): CIUMPALACII RĂZBUNAŢI de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 1772 din 07 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/382285_a_383614]
-
cu înfiorări de doină: ,,Pe strada Robenilor”, la casa bunicilor, climatul este feeric: ,,Noaptea-i blândă și mă lasă/ S-o admir ca pe-o crăiasă,/ Ea mi-i mumă, ea mi-i tată,/ În ograda fermecată”. Șotron cu ecouri mitice pare a fi inscripția ,,În jurul stelelor”: ,, M-am jucat cu Luna,/ Ca să port cununa/ Și cu stelele -/ Să-mi mărească zilele.// Am cerut iertare/ Și la Carul Mare,/ Să pot să răzbesc/ Pe cât de mult iubesc” -, pentru ca brusc, instantaneu, imprevizibil
Dan LUPESCU despre… ,,Izvoarele” CRISTINEI MARIANA BĂLĂŞOIU ca taină şi chemare a obârşiilor [Corola-blog/BlogPost/93066_a_94358]
-
a patriei beneficiind de prestigiul unui univers primar, întemeietor. Replică la versificația festivist-idilizantă a "realismului socialist", creația de această natură vădea o sumețire expresionistă ce reflecta lupta pentru afirmarea valorilor existențiale amenințate de proiectul totalitar. Un trecut neguros, cu valențe mitice, reprezenta cartea de identitate deopotrivă estetică și națională a unui lirism recuperator și totodată defensiv, angajînd un dramatism transcris pe portativul cosmic. Chiar dacă autoritățile totalitare au înțeles a-și însuși și chiar a plusa la un mod tot mai indecent
Patria în variante by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/8235_a_9560]
-
sunt reproduse aproape textual în interviurile despre carte pe care autorul le-a acordat după căderea comunismului. Romanul Blocada a pus în evidență formidabilul talent de povestitor al lui Pavel Chihaia. În evocare sa, vechiul port Constanța devine un tărâm mitic, încărcat de pitoresc, populat de oameni cu destine grele în spate. Un loc aflat la îngemănarea istoriei cu mitul, cu eroii lor puternici, supraviețuitori într-un mediu arid, în ochii cărora strălucește însă perpetua promisiune de libertate a mării. Aceste
Destine în derivă by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/8265_a_9590]
-
Charles-Ferdinand Ramuz, în traducerea doamnei Viorica Nișcov, și Curcubeul dublu de Alexandru Vlad) care vorbesc despre același univers - lumea satului -, dar din poziții total diferite. Ramuz reconstituie un spațiu oarecum mirific, populat de personaje de poveste, cu reguli și rânduieli mitice. Un spațiu depozitar de mari taine, care dacă sunt tulburate și agresate în conținutul lor fundamental se răzbună amenințător și terifiant. Vlad ne prezintă o lume rurală, contemporană nouă, descompusă, lipsită de orice fior metafizic, perfidă și șmecheră, urâtă și
Marea spaimă by Ioan Pintea () [Corola-journal/Journalistic/8301_a_9626]
-
mai bine justificate. Nu prin axiome și sentențiozități critice, dar prin analiza remarcabilă a distorsionărilor și compensărilor mitologice. Inclusiv scriitorii din alt secol decât cel al comunismului victorios sunt parte a acestui proces în două faze: deformare ideologică și compensare mitică. Utilizați ori indexați de regimul trecut, anexați la un moment dat sau interziși până la capăt, ei au fost recuperați clandestin și menținuți, ca niște bunuri de preț, în caseta conștiinței publice. Mai mult, au fost idealizați într-un mod care
Iluzii pierdute by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/8308_a_9633]
-
credința ca pe o achiziție filogenetică a speciei umane, rezultatul genial al unei selecții mirabile de pe urma căreia cei aleși căpătau o putere de rezistență cu neputință de găsit la cei necredincioși. Pe scurt, dacă sentimentul era util, atunci toată butaforia mitică brodată în jurul lui, cu toată flagranta infantilitate a viziunii propuse, își găsea justificarea. îi iertam aberației inadecvarea la realitate în numele sentimentului din care apăruse. Și chiar asta era pentru mine creștinismul: un caz uimitor în care șubrezenia unei doctrine era
Sfiala deșteptăciunii by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/8508_a_9833]
-
canonul estetic, susținut de criticii generației ´60 și construit în jurul celor mai importante valori ale aceleiași generații, cu extensiuni spre scriitorii recuperați (și necompromiși) din generațiile anterioare, ca și din generațiile ulterioare, șaptezecistă și optzecistă. După refugiul în fantastic și mitic (Ștefan Bănulescu, Dumitru Radu Popescu, George Bălăiță) sau într-o proză de analiză psihologică (Nicolae Breban, Augustin Buzura), într-o istorie imaginară dezvoltată din pretexte reale (Eugen Barbu, Dana Dumitriu, Eugen Uricaru etc.), după refugiul în propriul eu poetic (Nichita
Literatura evazionistă by Ion Simuț () [Corola-journal/Journalistic/8514_a_9839]
-
structură similară. în noaptea de toamnă, autorul transcrie povestirile unor oameni misterioși, adunați într-un sat fără nume și trecuți, toți, de cealaltă parte a realității curente, intrați în literatură. Călătoria simbolică a lui Moș Albu se petrece pe tărîmul mitic al ficțiunii fără vîrstă, acolo unde, ca și în Povestea vorbii, narațiuni milenare, însușite de contemporani, trăiesc o nouă viață în decor pur românesc. în calitatea lor de re-interpreți ai unor astfel de venerabile texte, personajele din O șezătoare la
Dincolo de pașoptism by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/8607_a_9932]
-
Edgar Quinet apropiase, deja, proiectul de regenerare revoluționară de formele de teroare întemeietoare cu caracter religios. Istoricul văzuse în Moise - cel ce și-a călăuzit poporul prin deșert vreme de patruzeci de ani, sub cerul sumbru al Dumnezeului răzbunării - "modelul mitic al rupturii ce trebuie să preceadă orice regenerare și reașezare"iv. Mîntuirea colectivă prin revoluție nu se poate împlini decît prin generalizarea violenței, prin masacru purificator. Degeaba rostea Robespierre, în 1791, la Constituantă, într-un elan căznit de umanitate: "Trebuie
Sacralizarea urii by Fernanda Osman () [Corola-journal/Journalistic/8383_a_9708]
-
of Doom, 1984; Indiana Jones and the Last Crusade,1989). Spiritul și dimensiunea aventurii le definesc pe amîndouă, într-un spațiu al multiculturalismului galactic al războiului lumilor în prima serie și cu un plonjeu în istorie pînă la izvoarele sale mitice în cazul celei de-a doua serii a cruciadelor moderne ale lui Indy Jones. Spiritul cruciat al eroului civilizator se combină cu ceea ce modernitatea l-a înzestrat pe erou: spiritul științific. Indiana Jones are o dublă personalitate, este pe de
Indiana Jones - ultimul cruciat by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8433_a_9758]
-
jocului politic cu umbrele oculte ale societăților secrete fiecare cu gnoza ei. Cruciatul modern nu mai călătorește doar pentru a descoperi și cuceri misterele și bogățiile Orientului sau asemeni conchiscadorilor, printre care și Francisco Orellana, pe ale Americii precolumbiene ilustrate mitic de faimosul oraș al aurului, El Dorado, ci să le tezaurizeze în beneficiul umanității și mai ales să le păzească de spoliatori. Cruciatul luptă ex catedra punînd în locul crucii, a religiosului, știința și o concepție umanistă împotriva unor satrapii moderne
Indiana Jones - ultimul cruciat by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8433_a_9758]
-
de spoliatori. Cruciatul luptă ex catedra punînd în locul crucii, a religiosului, știința și o concepție umanistă împotriva unor satrapii moderne nazismul, comunismul sau orientale, în "The Temple of Doom". De data aceasta, Indiana se deplasează în Peru în căutarea orașului mitic Akator, El Doroado, și a craniilor de cristal într-o cursă contra cronometru cu comandoul KGB condus de colonelul-doctor Irina Spalko (Cate Blanchett), posesoare de capacități paranormale care, însă, dau greș cu impenetrabilul doctor Jones. În story-ul lui Lucas, confruntarea
Indiana Jones - ultimul cruciat by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/8433_a_9758]