425 matches
-
și materia moartă dormeau laolaltă cufundate într-un somn adânc, recuperator și binefăcător. Silentium tutti. "Atâta liniște-i în jur de-mi pare că aud Cum se izbesc de geamuri razele de lună." (Lucian Blaga) "Noapte. Sub sferele, sub mările, monadele dorm. Lumi comprimate, lacrimi fără de sunet în spațiu, monadele dorm. Mișcarea lor lauda somnului." (Lucian Blaga) 4. Vizita bătrânei doamne sau vizibile discrepanțe sociale Dragii mei cititori câți veți fi... vă asigur că prima parte a titlului acestui capitol doar
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
adânc, recuperator și binefăcător. Silentium tutti. "Atâta liniște-i în jur de-mi pare că aud Cum se izbesc de geamuri razele de lună." (Lucian Blaga) "Noapte. Sub sferele, sub mările, monadele dorm. Lumi comprimate, lacrimi fără de sunet în spațiu, monadele dorm. Mișcarea lor lauda somnului." (Lucian Blaga) 4. Vizita bătrânei doamne sau vizibile discrepanțe sociale Dragii mei cititori câți veți fi... vă asigur că prima parte a titlului acestui capitol doar întâmplător are tangență cu binecunoscuta capodoperă a celebrului dramaturg
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
lor de viață, rigoarea lor interioară să le facă aerodinamice. Să fie mici universuri proprii, perfecte și realizate, a căror tota litate să formeze un singur sistem planetar care să fim noi. și să se învârtească, să cânte aceste mici monade, și muzica lor să ne umple și plinătatea acestei muzici, armonia sa perfectă, să fie semnul distinctiv și indubitabil al divinității noastre! Ieri-seară, numai presimțirea unei asemenea plenitudini mi-a umplut sufletul cu o bucurie nebună... Această plenitudine n-am
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]
-
bazat pe nimic. Cercul filosofiei spiritualiste germane se deschide cu Leibnitz și, continuând cu Wolf, Kant, Fichte, Schelling, se închide cu Hegel. Leibnitz dă o teorie complectă a ideilor înăscute, teorie pe care Descartes o schițase numai; continuă cu teoria monadelor, atât de admirată azi, (ființe simple din care decurg toate ființele viețuitoare) teorie care a fost demonstrată în principiu, mai târziu, de Geoffroy Saint-Hilaire; și sfârșește prin admirabila teorie a determinismului. Wolf condensează și vulgarizează, în nemțește, ideile lui Leibnitz
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
fulgerul Dumnezeirii. Dacă iarăși e adevărat că inteligența și sufletul sunt cel mai minunat lucru pe care-l simțește omul în el ca ultimul pe scara dezvoltării zoologice, apoi desigur această inteligență ș-acest suflet au existat și-n prima monadă în care a lucit fulgerul vieții. Acest lucru minunat și dumnezeesc există deci în tot ce ne înconjoară, de aceia am privit viața totdeauna cu atenție și religiozitate. Privit lucrul așa, fenomenul care se numește poporul român îmi apare într-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
să mergem armonios în direcția fatalității divine care ne pretinde tot mai multă nobleță. Nu dezvoltarea instinctelor, nu numai stomahul și celelalte funcții organice, ci dezvoltarea depozitului minunat pe care-l avem în noi, acel fior care a tresărit în monadă și care vibrează astăzi în manifestări de civilizație. Asta nu se face cu practice și programe maximaliste sau huliganice. Perfecționarea omului această a doua creație este un lucru cu mult mai delicat și nu se face întorcându-ne la practici
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
modele romanești engleze, franceze, rusești și germane, este un demiurg, un făurar - ca și Hefaistos, cel care bătea la roșu armura lui Marte, războinicul! - care concepe, „desenează”, insuflă viață și protejează nu numai „personajele”, dar și „ideea” de personaj: acea „monadă”, unitate umană, care se „izbește” de altele, mai mult sau mai puțin asemănătoare, aflate Într-un viu și dur proces de atracție-respingere, dar și „izbit”, frământat, chinuit și salvat, uneori, de propriile sale contradicții și pulsiuni interne, un real și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
unii care (aluzie la povestirile mele despre sărăcia din copilărie) au trăit pe vremuri la țară”. Încerc să parez cu cîte un zîmbet aceste „focuri încrucișate”, dar nu reușesc de fiecare dată. Atunci mă simt encombré, „sătul”, trist ca o monadă. * Rămas „acasă”, Sp. se întoarce împotriva lui G., care a plecat la Slobozia, împreună cu Cs., S.A. și Nanianu: „Aș prefera să fie corect, nu să mă întreb, de fiecare dată cînd vin la redacție, în ce toane e. M-am
Provinciale by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/853_a_1751]
-
-1859), Portrete de femei ă1844), Portrete contemporane ă1846), Convorbirile de luni ă15 vol., 1851-1862). Este promotorul unei critici în esența ei de origine romantică, prin care se urmărește cu toate instrumentele disponibile - psihologice, sociologice, istorice, estetice - determinarea fizionomiilor individuale, a „monadei inexprimabile“, ireductibile la vreo formă de determinism. Frumosul este relativizat și esența umană istoricizată. Singurul efort clasificator al lui Sainte-Beuve a fost acela de a circumscrie „familii de spirite“ și de a schița o „istorie naturală a spiritelor“. -SAINT-SIMON, LOUIS
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
e identificată cu ființa poetică, în stil neomodernist („poezia e sângele meu” - Andante). Actul creator impune o comparație cu Meșterul Manole, altundeva se vorbește despre cuprinderea demiurgică a lumii: „În fiecare verb o bătaie a inimii, / în fiecare substantiv - o monadă, / în fiecare adjectiv - ochii apoși ai unei căprioare” (Epitaful cuvintelor). Forța ce propulsează eul spre găsirea „țărmului de aur” al poeziei nu poate fi decât erosul, care înseamnă idealizare și proiecție cosmică a iubitei. De aceea, absența ei este resimțită
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290101_a_291430]
-
nu a existat nici la homo sapiens. Această echivalență a existat în etapa premergătoare omului, când materialul sonor care a stat la originea glosemelor exista doar în formă interjecțională și onomatopeică. Gândirea umană, omul, și limba încep atunci când unitatea indivizibilă, monada sunet-sens a devenit memorie și s-a reprodus de acolo la voința individului uman în scopul comunicării unui gând. Evoluția gândirii umane a făcut ca limba să devină un sistem de forme acustice care se transmit mecanic de la o generație
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
umană este rezultatul evoluției și organizării superioare a materiei, însă teoretizarea acestei idei prin istoria cuvântului este opera neogramaticilor. Aceștia, scoțând modelul i.e. de limbă din lanțul evoluției silabice și aglutinante, duc și cuîn preexistență împreună cu sistemul de idei transformând monada formă-sens în divinitate creatoare. Etimologia globală reașează cuvântul în normalitatea devenirii lui făcând astfel posibilă înțelegerea numelor de zeități ca rezultat al evoluției semantice și formale a lexicului comun. În acest sens încheiem discuția despre gospodar arătând că it. Giove
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
speciilor, atunci senzația/interjecția a devenit sens/cuvânt, iar colectivitatea umană a intrat în posesia instrumentului cunoașterii și autocunoașterii prin care domină totul. Filozofia idealistă, la care se raportează și Scraba, substituie calea reală a cunoașterii de la senzație/interjecție la monada sens/cuvânt și de aici la noțiune, ca generalizare logică, cu o evoluție inversă, de la noțiune la cuvânt, eludând sensul acestuia și desființând în consecință personalitatea semantică a limbilor. Limbilor le rămâne doar raportul noțiune cuvânt, acesta din urmă luat
Istoria cuvântului românesc by Mihai Lozbă () [Corola-publishinghouse/Science/1262_a_2207]
-
pe lângă etalarea poeziei gestuale, a biografismului prima mișcare din literatura română de influență americană, fără rădăcini europene și a tehnicilor postmoderne, un număr de 100 portrete literare ale celor mai importante voci lirice aparținătoare celor șapte paradigme, un fel de monade ale paradigmei mari a optzecismului. Se va putea observa din demonstrațiile noastre, cuprinse în paginile teoretice, dar și în portrete, că postmodernismul românesc a fost pentru generația '80, în "întunecatul deceniu nouă al secolului trecut", un avangardism de refugiu, devenind
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
cinci Simțuri, principalele intrări ale Sufletului în asta era. 2. Energia este singura viața, si este de la Trup; iar Rațiunea este granița sau circumferință din afara a Energiei. 3. Energia este Veșnică Plăcere."89 Sufletul și trupul formează o "hiperunitate", o monada materio-spirituală de natură interfinită. Energia, pe de altă parte, este chintesența vieții, a unității trup-suflet, și are astfel o legătură de profunzime cu Focul Revoluției (Orc-energia psihică-libido jungian), cu Forța Imaginației (Los) și cu Duhul Iubirii (Luvah). Luvah este în
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ar reuși acest lucru. Folosirea În regim public a inteligenței personale e cea care sporește capitalul intelectual al unei societăți. Căpătând statutul de cetățean, individul se instalează Într-un cadru nou - cetatea -, care nu poate fi o simplă adunătură de monade izolate, ci e un sistem inevitabil de comunicare continuă, În care toată lumea influențează pe toată lumea, În bine sau În rău. Sistemele de interacțiune publică determină, de asemenea, inteligența socială. Nu reprezintă același lucru o comunitate care dialoghează și o alta
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
1984). SCRIERI: Romancierul în fața oglinzii, București, 1989; Meșterul Manole. Prozatori ai lumii: Creangă, Sadoveanu, Rebreanu, București, 2001. Repere bibliografice: Nicolae Manolescu, Stilul face critica, RL, 1989, 9; Constantin Lămureanu, Oglinda din noi, TMS, 1989, 5; Dan C. Badea, Scrisul și monada, AFT, 1989, 5; Monica Spiridon, Studiul oglinzii, R, 1989, 5; Radu Călin Cristea, Spre poli, F, 1989, 6; Ioana Bot, La oglindă, TR, 1989, 32; Ioan Holban, Noua critică, CRC, 1990, 30; Maria Chețan, Ion Pecie, ECH, 1994, 1-3; Ion
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288745_a_290074]
-
s-au retras sub acest clopot de sticlă. De pildă, unii ridică problema sărăciei, alții pe cea a libertății sau a contingenței. Într-o lume fracturată, mută, dar stridentă, individul "trestie plăpîndă" (Bergson), dar suveran, ambele derizorii, se recomandă ca monada de la care totul poate să se reconstituie. Individul în sens de sine divin, de chip, miraculos și deplin, netrecător și fragil, glorios și absurd, doar el poate să redevină sursa sensului și a valorilor, la îmbinarea dintre conști nță și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
holografică, foarte apropiată de cea holotropică și, mai departe, a fost dezvoltat într-un mod foarte creator și complex de Ken Wilber. Idei similare găsim încă la indieni, unde jainiștii vorbeau despre juvas-uri ca unități elementare ale universului, asemănătoare cu monadele grecilor, apoi în Monadologia leibniziană. Eu suspectez faptul că proveniența etimologică a monedei ar fi termenul de monadă și nu zeița romană obscură Iulia Monetta, cum scrie în manualele de economie, moneda fiind unitatea elementară a universului economic și nu
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
complex de Ken Wilber. Idei similare găsim încă la indieni, unde jainiștii vorbeau despre juvas-uri ca unități elementare ale universului, asemănătoare cu monadele grecilor, apoi în Monadologia leibniziană. Eu suspectez faptul că proveniența etimologică a monedei ar fi termenul de monadă și nu zeița romană obscură Iulia Monetta, cum scrie în manualele de economie, moneda fiind unitatea elementară a universului economic și nu numai. Mișcarea holotropică ne situează în sincronicitate (Jung) și duce către singularitate, către ceea ce David Bohm numea "ordine
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
holografică, foarte apropiată de cea holotropică și, mai departe, a fost dezvoltat într-un mod foarte creator și complex de Ken Wilber. Idei similare găsim încă la indieni, unde jainiștii vorbeau despre juvas-uri ca unități elementare ale universului, asemănătoare cu monadele grecilor, apoi în Monadologia leibniziană. Eu suspectez faptul că prove niența etimologică a monedei ar fi termenul de monadă și nu zeița romană obscură Iulia Monetta, cum scrie în manualele de economie, moneda fiind unitatea elementară a universului economic și
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
de Ken Wilber. Idei similare găsim încă la indieni, unde jainiștii vorbeau despre juvas-uri ca unități elementare ale universului, asemănătoare cu monadele grecilor, apoi în Monadologia leibniziană. Eu suspectez faptul că prove niența etimologică a monedei ar fi termenul de monadă și nu zeița romană obscură Iulia Monetta, cum scrie în manualele de economie, moneda fiind unitatea elementară a universului economic și nu numai. Mișcarea holotropică ne situează în sincronicitate (Jung) și duce către singularitate, către ceea ce David Bohm numea "ordine
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
Trei-Unu oferă probabil cea mai radicală depășire a dimensiunii calculatorie a numărului. Trei dobândește în expresia creștină a înțelegerii lui Dumnezeu infinita depășire a diadei de opoziție în Triada de diferență pură, în măsura în care Triada este în același timp identică cu Monada. Dumitru Stăniloae consideră că Triada trebuie să fie văzută ca semn al iubirii desăvârșite, depășind limitările nivelului diadic al actului de iubire, cel care în cazul omului este întotdeauna sub amenințarea egoismului. Descoperim în această repetată și mereu actuală nevoie
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
neoplatonici, obținerea contemplației ține de urmarea a trei etape, plecând de la „analiză” (ce reprezintă calea negativă propriu-zisă ce însemna exercițiul suprimării prin abstracție a tuturor aspectelor prin care s-ar putea defini un corp până se ajunge la definiția unei monade inteligibile, pentru a ne apropia de o oarecare noțiune a divinului), trecând prin „sinteză” sau „poziție” (cunoașterea Cauzei prime în efectele ei) către „analogie”sau „eminență” (ce reprezintă încercarea de a face inteligibil pe Dumnezeu care este dincolo de orice). Bizantinii
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
din dulap: "O scândură se desprinsese și dăduse la iveală o încăpere tăinuită, la fel cu aceea din birou; din ea săriseră, împrăștiindu-se peste cadavrele celor doi frați, sutele de hârtii de câte-o mie". Concordia fraternă cele două monade, ca să mă servesc de terminologia lui Leibniz pentru personificarea solitudinii, nu reușesc să "comunice" emoțional decât într-o parodie a juxtapunerii corporale este instrumentată post mortem, în evidentă cheie ironică. Adevărată capodoperă a dansului macabru (pentru a relua o sintagmă
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]