465 matches
-
The Prioress's Tale, în „Chaucer Review”, vol. 15, nr. 2, fall 1981, p. 138. 476 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 31. 477 Ibidem, p.507 (în notă). 478 Ibidem, p. 31. 130 femei din înalta societate 479 și nu unei monahii, care a ales modestia, evlavia și retragerea de lume. Dar, mai presus de toate, încercarea de a imita aristocrația vremii îi aducea adevărata satisfacție: „Purtarea aleasă o făcea ferice.” 480 Portretul fizic îi trădează concupiscența, seamănă cu un personaj feminin
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
propune să rostească pelerinilor un miracol prin care să aducă preamărire Fecioarei Maria, de aceea începe discursul cu o rugăciune. Acest gen de laudatio era frecvent în scrierile vremii și cu atât mai mult putea fi întâlnit în discursul unei monahii, este o dovadă în plus a dezvoltării cultului marial în epocă. Povestirea abundă în detalii biblice și liturgice, denotând o educație îngrijită a naratoarei, dar și sensibilitate: într-un oraș al cărui nume nu este precizat, din Asia Mică, iudeii
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
pierdută. Călugărița din suita stareței este o persoană instruită, oferă ascultătorilor o poveste despre o donna angelicata, sfânta Cecilia, al cărei nume, mai exact etimologia și simbolistica, încearcă să-l explice, oferindu-ne un mic tratat onomastic. Sfera lecturilor unei monahii era strâns legată de spațiul bisericesc în care trăia și ni se pare firesc ca ea să relateze pelerinilor chaucerieni, petrecăreți și dezinvolți, viața unei sfinte, urmărind, cu siguranță, o finalitate moralizatoare. În afara povestirii spuse, cea de-a doua maică
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
în viziunea naratorului au grade diferite de vinovăție: tânăra este neajutorată în fața acuzelor aduse, celelalte călugărițe sunt mai mult invidioase, decât preocupate de eradicarea păcatului, iar stareța ni se dezvăluie prefăcută și coruptă. Un alt exemplu de decădere totală a monahiilor îl întâlnim în prima povestire a zilei a treia, unde un tânăr angajat drept grădinar al mânăstirii, după ce se prefăcuse a fi surdo mut, se transformă în obiect râvnit de toate suratele din incinta locașului sfânt. Decența este cu desăvârșire
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3076]
-
slava lumească în contul slavei lui Dumnezeu (cap. 19). Cartea a XII-a, în 33 de capitole, analizează și combate duhul mândriei sau trufiei. Pentru început, Cassian prezintă cele două feluri de mândrie sau trufie: a. trufia care asaltează pe monahii duhovnicești și pe cei mai înalți în desăvârșire și care slăbește toate virtuțile mai ales dreptatea și sfințenia; b. Trufia sau mândria care-i încearcă pe tinerii începători. În contextul păcatului mândriei, Cassian rezervă o importantă parte a acestei cărți
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Aceștia, prin modul lor de viață rătăcit, prin neascultare și urmarea voilor proprii, sunt condamnați a nu ajunge niciodată la desăvârșire (cap. 8). Piamun se referă, de asemeni, la virtuțile pe care trebuie să le lucreze și să le urmeze monahii pentru a ajunge la desăvârșire. Dintre păcate, sunt înfierate mai ales pizma, despre care Piamun crede că cel care se lasă molipsit de ea este aproape imposibil să se vindece. Profetul biblic compară mușcătura pizmei cu veninul aducător de moarte
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
8; 22. 6). Există chiar o stare încă și mai înaintată pentru cei în care mișcarea firească a cărnii e omorâtă. Trupurile lor nu mai produc fluid seminal iar ei nu mai suferă de scurgerile nocturne atât de problematice pentru monahii din vechime (Convorbiri duhovnicești 12.7). Se spunea despre Avva Serenus că el atinsese această extraordinară stare. Castitatea devine, astfel, simbolul curăției inimii posibilă însă, nu în urma unei hotărâri ascetice, ci ca dovadă a lucrării harului lui Dumnezeu în om
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
fundamentale ale vieții monahale alături de post, priveghere și munca manuală. Memorarea textului biblic și rostirea textului din memorie reprezentau un test și un semn de perseverență dar și un mijloc de stabilizare a minții rătăcitoare. Pentru aceasta el laudă pe monahii egipteni care, folosindu-se de rugăciunea din timpul nopții, combăteau astfel somnul și primejdiile viselor erotice. Cassian, urmând textul biblic din I Timotei 2,1: ,, Întâi de toate vă îndemn să faceți cereri, rugăciuni, mijlociri și mulțumiri pentru tot poporul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
făcut din opera Sfântului Cassian lectura lor zilnică preferată. Nicolae Chițescu îi enumeră pe Alquin, Petru Damian, Dominic, Toma d,Aquino, Ignațiu de Loyola, Tereza de Avila, Francisc de Sales etc. Actualitatea și prezența operei lui Cassian pentru monahii și monahiile de azi este fundamentată pe faptul că esența vieții monahale stă mai ales în intenția și orientarea cu care aceasta e trăită, mai mult decât în structurile și disciplinele ei ascetice. Născut în epoca triumfului credinței creștine după încetarea prigoanelor
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Model de erudiție și trăire spirituală Lucrarea lui Cassiodorus De institutione divinarum et humanarum litterarum (seu lectionem) - Despre metoda artelor divine și umane (sau a celor ce se citesc) a fost concepută ca un manual destinat să-i ajute pe monahii creștini în drumul lor spre o spiritualizare tot mai înaltă prin cultură, prin lucrare neîntreruptă, prin rugăciune și meditație. Ea prezintă fundamentele formării intelectuale și spirituale a clerului creștin, punând în prim-plan însușirea celor șapte „arte liberale”. Marele erudit
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Capua acceptă data de mai sus, sub influența calculului pe care l-a lăsat părintele erei creștine. Cât privește învățatul Cassiodorus, el își arată prietenia pe care a purtat-o marelui monah daco-roman nu numai reliefându-i frumusețea vieții pentru monahii de la Vivarium, ci și transmițându-i opera de pascalist prin scriptoriul de acolo. Un Computus paschalis cu data de 562, care i se atribuie, s-a dovedit că este o reproducere fidelă a lucrării dionisiene Argumenta paschalia. El cuprinde exact
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Dar și alte greșeli și nedumeriri ne silesc să reproducem actul: "Act de Moarte a Ds. Iurașcu Vasile ortodox de cincizeci și cinci ani agricultor și domiciliat în satul Agafton necăsătorit (sic!). Mort eri pila oara opt dimineață la casa monahii Aglăida Tăutu din Agafton. Martorii au fost Dl. Apopei Tolea de cincizeci și trei ani și Dl. Mutuzac Gheorghe de patruzeci ani. Ambii agricultori și domiciliați în satul Agafton, vecini mortului, care au subscris acest act, după ce li am citit și după ce
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
adoptată de Jean Duvernoy 24. Origenismul nu constă integral din doctrina inițială a lui Origen, greu de reconstituit din pricina vicisitudinilor pe care le-au cunoscut scrierile acestuia. El este o transformare a Învățăturii originale, elaborată și pusă În practică de monahii egipteni În secolele al IV-lea și al V-lea și combătută În mod sistematic de ereziologi precum Epifaniu 25 și fostul origenist Ieronim. Un dosar al acestor dezbateri origeniste a fost Întocmit de Antoine Guillaumont În cartea sa despre
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
BOR și puterea politică 30. Întrucât unii dintre acei ierarhi au supraviețuit și după 1989, publicațiile oficiale ale BOR, mai ales cele din București, au preferat să ignore sau să trateze superficial tragedia de la Vladimirești, care a afectat sute de monahii. Dacă Adrian N. Petcu, istoric oficial al Patriarhiei Române 31, trece cu vederea cazul Vladimirești chiar și În 2002, pr. prof. Alexandru Moraru, teolog ortodox de la Cluj, se limitează la a constata că: „O mișcare de rezistență Împotriva a tot
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
Prigoana anticatolică În România Între 1949-1953. Arestări și procese ale unor clerici și credincioși”, În Romulus Rusan (ed.), Anii 1949-1953: mecanismele terorii, Fundația Academia Civică, București, 1999. Catalan, Gabriel, „Personalul religios persecutat În România comunistă”, Dorul, nr. 183/iunie 2005. Monahia Cristina (Chichernea), Părintele Ioan Iovan de la Mănăstirea Recea, Reîntregirea, Alba Iulia, 2002. Doboș, Dănuț, Despinescu, Anton, Episcopul Anton Durcovici. O viață Închinată lui Dumnezeu și Bisericii, Sapientia, Iași, 2002. Dobrincu, Dorin, „Istoria Bisericii și pericolul confesionalizării cercetării”, Xenopoliana, VII, nr.
Comunism și represiune în România. Istoria tematică a unui fratricid național by Ruxandra Cesereanu () [Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
parafrazează "Descântecul de reumă", descrie jocul călușarilor, sau, ca altădată, Caloianul. Călușarii sunt descriși în ritmica dansului. Poetul îi desprinde parcă din vadurile de foc ale aștrilor și jocul devine un spectacol de linii și mișcări: "Se zvârcolesc de friguri monahii dansatori isterici și aproape nebuni/ ca fetele bolnave de năvârlii./ joacă la lumina sfintei luni și se cred ciocârlii." Stingerea varului se realizează într-un adevărat ritual, pentru că descântecul este de boală necunoscută: Apoi toarnă apa iute și limpede/ scoate
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
nostru, nu numai pe secția mea, ci și în altele, și de fiecare dată se repetă, dacă nu același scenariu, cel puțin aceeași reciprocitate a relației: Nu, nu ești singur”<footnote MITROPOLITUL ANTONIE DE SUROJ, Viața, boala, moartea, trad. de monahia Anastasia (Igiroșanu), Ed. Sf.Siluan, 2010, p. 44-46. footnote>. Bunul credincios privește suferințele altuia ca și cum ar fi ale sale. Făcând astfel, îndemnul unui scriitor postapostolic („Să iubești pe aproapele tău mai mult decât sufletul tău”<footnote BARNABA, Epistola, cap. XIX
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
nădejde"<footnote Ibidem, p. 95. footnote>. Bibliografie ABITBOL, MAURICE M., Let`s talk about death. Breaking through old traditions and looking for a new peaceful approach, Ed. Scrisul Românesc, Craiova, 2006; ANTONIE DE SUROJ, MITROPOLITUL, Viața, boala, moartea, trad. de monahia Anastasia (Igiroșanu), Ed. Sf. Siluan, 2010; BAILLY, ANATOLE, Dictionnaire Grec-Français, Hachette, Paris, 2000; BARNABA, Epistola, în Scrierile Părinților Apostolici, traducere, note Și indici de Preot Dr. Dumitru Fecioru, Editura IBMBOR, București, 1995; BERNEA, ERNEST, Cel ce urcă muntele, Editura Agora
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_169]
-
nostru, nu numai pe secția mea, ci și în altele, și de fiecare dată se repetă, dacă nu același scenariu, cel puțin aceeași reciprocitate a relației: Nu, nu ești singur”<footnote MITROPOLITUL ANTONIE DE SUROJ, Viața, boala, moartea, trad. de monahia Anastasia (Igiroșanu), Ed. Sf.Siluan, 2010, p. 44-46. footnote>. Bunul credincios privește suferințele altuia ca și cum ar fi ale sale. Făcând astfel, îndemnul unui scriitor postapostolic („Să iubești pe aproapele tău mai mult decât sufletul tău”<footnote BARNABA, Epistola, cap. XIX
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
nădejde"<footnote Ibidem, p. 95. footnote>. Bibliografie ABITBOL, MAURICE M., Let`s talk about death. Breaking through old traditions and looking for a new peaceful approach, Ed. Scrisul Românesc, Craiova, 2006; ANTONIE DE SUROJ, MITROPOLITUL, Viața, boala, moartea, trad. de monahia Anastasia (Igiroșanu), Ed. Sf. Siluan, 2010; BAILLY, ANATOLE, Dictionnaire Grec-Français, Hachette, Paris, 2000; BARNABA, Epistola, în Scrierile Părinților Apostolici, traducere, note Și indici de Preot Dr. Dumitru Fecioru, Editura IBMBOR, București, 1995; BERNEA, ERNEST, Cel ce urcă muntele, Editura Agora
Suferința și creșterea spirituală. In: Mitropolia Olteniei by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/175_a_170]
-
este un garant al altitudinii spirituale și stilistice de la care Pavič țese strălucitele veșminte filosofice, iconografice și teologice ale romanului: Dacă înțelegem că veșnicia coboară ca o binecuvântare de la Dumnezeu, ca un soi de lumină care nu îmbătrânește, așa cum spun monahii bizantini, iar că timpul vine de la Satana, care este în partea stângă a bisericii, înțelegem că într-un anume loc se poate ajunge la "secțiunea de aur" a veșniciei cu timpul." În acest loc al crucii, unde timpul se întretaie
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
după propriile convingeri. Interdicția mandatului imperativ a fost înscrisă în Constituțiile a numeroase țări, după ce a dominat viața Adunărilor reprezentative ale stărilor privilegiate timp de câteva secole. Partajul contractual al suveranității implică echilibrul puterilor. El se va manifesta în raporturile monahiei cu stările privilegiate, constituind și un punct de plecare în abordarea teoriei separația puterilor în stat. Teoria, care poate fi numită nu doar a "separației puterilor", ci și a "echilibrului" acestora. Încă din antichitate statele și-au stabilit modele de
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
a fost lămurit prin focul ateizant, scoțând la iveală mari gânditori, mari trăitori, oameni pe care istoria, cu siguranță, îi va consemna ca sfinți. Discursul lor a făcut posibil un val imens de noi practicanți, de noi viitori monahi și monahii, val ce nu a mai avut nicio altă replică în istoria postdecembristă și asta pentru că, în cei patruzeci și cinci de ani de comunism, Biserica românească a făcut un arc peste timp și a fost martirizată, însă nu a fost
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
noua clopotniță ridicată În anul 2002. Prin anul 1791, când a fost ridicată În Toplița, ctitorii care au sprijinit construirea ei au fost: preotul David cu prezbitera Maria - Rodica, Ioan, Ruxandra, Alexandru, Ioan, preotul Alexandru, preotul Simion, preotul Toader și monahia Mariana. Biserica are un plan trilobat și În noua așezare pe un soclu de piatră are intrarea mutată În vest. Patrimoniul de icoane este completat cu cea care-l reprezintă pe Arhanghelul Mihail, oferită de Vasile și Sofronia Dușa datând
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
domnia ta este mai greu de făcut și cere timp. Și pentru că se face icoana din nou, spune-ne cum ai vrea să fie, ca să audă și meșterii... — Preacucernice, să fie ca în evanghelie, doar că... - și Lavinia se întoarse spre monahii pictori - aș vrea dacă se poate ca una din fecioare să aibă chipul meu. Rumoarea cuprinse adunarea. — Asta nu se poate, tună egumenul. Mâna meșterului ține doar penelul, ea este dusă de îngeri. Îngerii zugrăvesc chipul sfinților. Și asta se
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]