524 matches
-
și monoteismele iudaic, creștin sau islamic, care au dominat experiența noastră religioasă și culturală de la sfârșitul Antichi tății, reprezintă o provocare serioasă în privința modului în care înțelegem trecutul. Noi vedem vechea religie prin filtrul presupo zițiilor, experiențelor și al prejudecăților. Monoteismul conține propriile lui judecăți de valoare, internalizate, despre tradițiile păgâne politeiste, și acestea au influențat întotdeauna, iar uneori au distorsionat, studiulacademic al religiei vechi. Monoteismul de azi pare nu doar a fi triumfat din punct de vedere istoric, ci [se
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
care înțelegem trecutul. Noi vedem vechea religie prin filtrul presupo zițiilor, experiențelor și al prejudecăților. Monoteismul conține propriile lui judecăți de valoare, internalizate, despre tradițiile păgâne politeiste, și acestea au influențat întotdeauna, iar uneori au distorsionat, studiulacademic al religiei vechi. Monoteismul de azi pare nu doar a fi triumfat din punct de vedere istoric, ci [se consideră] a fi superior, din punct de vedere moral, politeis mului.“ Consecințele politice ale intoleranței religioase și impunerea violentă a monoteismului, așa cum se prezintă ele
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
studiulacademic al religiei vechi. Monoteismul de azi pare nu doar a fi triumfat din punct de vedere istoric, ci [se consideră] a fi superior, din punct de vedere moral, politeis mului.“ Consecințele politice ale intoleranței religioase și impunerea violentă a monoteismului, așa cum se prezintă ele din interiorul religiilor abrahamice, au fost atent analizate de Jan Assmann în lucrarea sugestiv intitulată Prețul monoteismului. Această prerogativă, în esență politică și ideologică, a contaminat viziunea cu privire la religie în spațiul european, care a impus această
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a fi superior, din punct de vedere moral, politeis mului.“ Consecințele politice ale intoleranței religioase și impunerea violentă a monoteismului, așa cum se prezintă ele din interiorul religiilor abrahamice, au fost atent analizate de Jan Assmann în lucrarea sugestiv intitulată Prețul monoteismului. Această prerogativă, în esență politică și ideologică, a contaminat viziunea cu privire la religie în spațiul european, care a impus această diferențiere pentru a-și justifica și afirma supremația. De aici până la „războaiele sfinte“ și instituirea religiei ca „religie de stat“ pașii
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
care a impus această diferențiere pentru a-și justifica și afirma supremația. De aici până la „războaiele sfinte“ și instituirea religiei ca „religie de stat“ pașii au fost foarte mici și întru câtva previzibili. Propun, prin urmare, o instrumentalizare a termenului „monoteism“, astfel încât utilizarea lui să devină legitimă, cel puțin în registrul academic al studiului religiei, dacă nu și, în timp, la nivel popular. Astfel, este evident nu numai faptul că o ierarhizare a religiilor denotă fie ignoranța (oricât de doctă ar
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
fi mai mult sau mai puțin „documentată“, ilustrată ori teore tizată, în funcție de amploarea și impactul tradiției, în funcție de dezvoltarea culturii materiale în regiune, în funcție de statutul politic pe care îl dobândește o religie într-un anume timp. Cu alte cuvinte, calitatea de „monoteism“ nu aparține unei religii prin doctrina ei, ci reprezintă mai degrabă o anume desăvârșire de regăsit la nivelul practicantului care reușește să ajungă la experiența de unire cu principiul ultim. Iată, în acest sens, cuvintele elocvente ale lui Henry Corbin
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
plasează și îl presupune pe Dumnezeu ca fiind din capul locului o ființare, un Ens supremum. Or, cuvântul tawhîd este un cauzativ; el înseamnă să faci-unul, să faci să devină unul, să unifici. Este de la sine înțeles că, pentru monoteismul abstract care constă în a te exprima asupra conceptului de Dumnezeu, unitatea acestuia nu poate fi privită ca rezultând ontologic din tawhîd-ul omului.“ Această experiență individuală, personalizată și unică, fie este realizată prin utilizarea „instrumentarului“ pus la dispoziție de o
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
este realizată prin utilizarea „instrumentarului“ pus la dispoziție de o tradiție anume, asumată ca atare, fie va întemeia ea însăși, prin „externalizare“, un rit, o practică ori o nouă tra diție religioasă. Rezultă, prin urmare, că este nelegitimă aplicarea termenului „monoteism“ pentru a descrie anumite tradiții religioase (care își vor aroga prerogativa superiorității în virtutea acestei determinări). Termenul poate fi cel mult aplicat pentru a descrie anumite experiențe religioase, anumite practici și rituri sau anumite școli și texte care teoretizează explicit monoteismul
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
monoteism“ pentru a descrie anumite tradiții religioase (care își vor aroga prerogativa superiorității în virtutea acestei determinări). Termenul poate fi cel mult aplicat pentru a descrie anumite experiențe religioase, anumite practici și rituri sau anumite școli și texte care teoretizează explicit monoteismul, însă nu prin diferență față de politeism, ci prin atingerea treptei de sălășluire în relația cu Unul ca ex periență religioasă ultimă. Monoteismul presupune, prin definiție, o relație eliberată de orice etichetă conceptuală sau discurs intelectualizant, caracterizată mai degrabă, în manifestarea
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
pentru a descrie anumite experiențe religioase, anumite practici și rituri sau anumite școli și texte care teoretizează explicit monoteismul, însă nu prin diferență față de politeism, ci prin atingerea treptei de sălășluire în relația cu Unul ca ex periență religioasă ultimă. Monoteismul presupune, prin definiție, o relație eliberată de orice etichetă conceptuală sau discurs intelectualizant, caracterizată mai degrabă, în manifestarea ei genuină, prin instabilitate și precaritate. în acest context, subliniez din nou contribuția aparte a lucrării lui Nathan MacDonald Deuteronomy and the
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
degrabă, în manifestarea ei genuină, prin instabilitate și precaritate. în acest context, subliniez din nou contribuția aparte a lucrării lui Nathan MacDonald Deuteronomy and the Meaning of „Monotheism“, care își propune să reconsidere și să revigoreze, din această perspectivă, semnificațiile monoteismului biblic. Dimensiunea monoteistă este instituită în virtutea unei relații unice (și imprevizibile) de „iubire devotată“. „[...] intelectualizarea implicită în utilizarea «monoteismului» nu se regăsește în Deuteronom. «Monoteismul» modern reprezintă o chemare pentru a recunoaște un deziderat obiectiv din punct de vedere metafizic
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
lui Nathan MacDonald Deuteronomy and the Meaning of „Monotheism“, care își propune să reconsidere și să revigoreze, din această perspectivă, semnificațiile monoteismului biblic. Dimensiunea monoteistă este instituită în virtutea unei relații unice (și imprevizibile) de „iubire devotată“. „[...] intelectualizarea implicită în utilizarea «monoteismului» nu se regăsește în Deuteronom. «Monoteismul» modern reprezintă o chemare pentru a recunoaște un deziderat obiectiv din punct de vedere metafizic. [...] în Deuteronom însă, recunoașterea unicității lui YHWH este o chemare spre a-L iubi pe YHWH, o iubire exprimată
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Meaning of „Monotheism“, care își propune să reconsidere și să revigoreze, din această perspectivă, semnificațiile monoteismului biblic. Dimensiunea monoteistă este instituită în virtutea unei relații unice (și imprevizibile) de „iubire devotată“. „[...] intelectualizarea implicită în utilizarea «monoteismului» nu se regăsește în Deuteronom. «Monoteismul» modern reprezintă o chemare pentru a recunoaște un deziderat obiectiv din punct de vedere metafizic. [...] în Deuteronom însă, recunoașterea unicității lui YHWH este o chemare spre a-L iubi pe YHWH, o iubire exprimată prin ascultare și devoțiune. [...] Ca articol
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
o chemare pentru a recunoaște un deziderat obiectiv din punct de vedere metafizic. [...] în Deuteronom însă, recunoașterea unicității lui YHWH este o chemare spre a-L iubi pe YHWH, o iubire exprimată prin ascultare și devoțiune. [...] Ca articol de cunoaștere, «monoteismul» eșuează în a înțelege accentul pus în Deuteronom pe «iubire» ca răspuns adecvat al omu lui la unicitatea lui YHWH.“ Contraargumentele în privința legitimității aplicării terme nului „monoteism“ pentru a desemna exclusiv cele trei religii abrahamice sunt evidente, dacă avem bunăvoința
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
pe YHWH, o iubire exprimată prin ascultare și devoțiune. [...] Ca articol de cunoaștere, «monoteismul» eșuează în a înțelege accentul pus în Deuteronom pe «iubire» ca răspuns adecvat al omu lui la unicitatea lui YHWH.“ Contraargumentele în privința legitimității aplicării terme nului „monoteism“ pentru a desemna exclusiv cele trei religii abrahamice sunt evidente, dacă avem bunăvoința să acordăm o minimă atenție studiului și înțelegerii celorlalte tradiții religioase (considerate politeiste sau non-teiste), tradiții în care legătura cu Unulare aceeași preeminență și este descrisă ori
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
să acorde o atenție mai mare cadrului, orizontului subiectiv din interiorul căruia este perceput, analizat și interpretat fenomenul. Perceperea istoriei ca secvențialitate în spațiu și timp se regăsește în modul comun (și academic) de interpretare a ierarhiei divine, respectiv a monoteismului. Istoria nu există pentru noi decât din perspectiva secvențialității, în intervalul deschis de ierarhie. Numai că ierarhia însăși, privită în simultaneitatea și integralitatea treptelor ei, face „saltul“ către Unul. Reiau ilustrarea plastică oferită de metafora spectrului luminos: readucerea împreună a
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
înalte de conștiință, trăirea unei experiențe religioase, situarea într-un orizont anume, pe o treaptă cu reprezentări proprii, nu reprezintă o „ascensiune“ și nici o „coborâre“, ci o modificare de stare perceptibilă astfel numai din perspectiva secvențialității. Revenind la discuția despre monoteism, a numi o religie „monoteistă“ sau a fixa apariția monoteismului într-un moment istoric anume constituie gesturi pe cât de exuberante, pe atât de absurde. După cum am văzut, o înțelegere poate fi „monoteistă“, ca putere de pătrundere interioară și de unificare
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
orizont anume, pe o treaptă cu reprezentări proprii, nu reprezintă o „ascensiune“ și nici o „coborâre“, ci o modificare de stare perceptibilă astfel numai din perspectiva secvențialității. Revenind la discuția despre monoteism, a numi o religie „monoteistă“ sau a fixa apariția monoteismului într-un moment istoric anume constituie gesturi pe cât de exuberante, pe atât de absurde. După cum am văzut, o înțelegere poate fi „monoteistă“, ca putere de pătrundere interioară și de unificare a treptelor. Acest lucru nu poate fi nici probat, nici
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
a treptelor. Acest lucru nu poate fi nici probat, nici demonstrat istoric decât prin însemne exterioare, în măsura în care ele există și nu sunt, la rândul lor, deformate deja prin răstălmăcire ori ideologizare. Există studii care încearcă să dateze cu exactitate „nașterea“ monoteismului. Instituirea monoteismului este văzută fie ca încununare a unui procesevolutiv la nivelul formelor de cult, după cum susține Edward B. Taylor, fie ca salt revoluționar, cu accent pe schimbarea de paradigmă și pe dezbaterile cu privire la legitimitatea introducerii conceptului de „monoteism revoluționar
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
Acest lucru nu poate fi nici probat, nici demonstrat istoric decât prin însemne exterioare, în măsura în care ele există și nu sunt, la rândul lor, deformate deja prin răstălmăcire ori ideologizare. Există studii care încearcă să dateze cu exactitate „nașterea“ monoteismului. Instituirea monoteismului este văzută fie ca încununare a unui procesevolutiv la nivelul formelor de cult, după cum susține Edward B. Taylor, fie ca salt revoluționar, cu accent pe schimbarea de paradigmă și pe dezbaterile cu privire la legitimitatea introducerii conceptului de „monoteism revoluționar“. Semnificativ este
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
nașterea“ monoteismului. Instituirea monoteismului este văzută fie ca încununare a unui procesevolutiv la nivelul formelor de cult, după cum susține Edward B. Taylor, fie ca salt revoluționar, cu accent pe schimbarea de paradigmă și pe dezbaterile cu privire la legitimitatea introducerii conceptului de „monoteism revoluționar“. Semnificativ este, în această privință, demersul lui Raffaele Pettazzoni, exemplar sintetizat de B. Pongratz-Leisten: „Raffaele Pettazzoni, un propunător al schimbării revoluționare, a identificat următoarele trăsături caracteristice ale monoteismului: (1) monoteismul se naște ca o religie nouă în cadrul unui context
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
schimbarea de paradigmă și pe dezbaterile cu privire la legitimitatea introducerii conceptului de „monoteism revoluționar“. Semnificativ este, în această privință, demersul lui Raffaele Pettazzoni, exemplar sintetizat de B. Pongratz-Leisten: „Raffaele Pettazzoni, un propunător al schimbării revoluționare, a identificat următoarele trăsături caracteristice ale monoteismului: (1) monoteismul se naște ca o religie nouă în cadrul unui context anterior politeist; (2) apariția lui este asociată cu o reformă religioasă și cu lucrarea respectivului reformator; (3) afirmarea monoteismului se exprimă prin negarea politeismului.“ Este ca și cum, trecând de la roșu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
paradigmă și pe dezbaterile cu privire la legitimitatea introducerii conceptului de „monoteism revoluționar“. Semnificativ este, în această privință, demersul lui Raffaele Pettazzoni, exemplar sintetizat de B. Pongratz-Leisten: „Raffaele Pettazzoni, un propunător al schimbării revoluționare, a identificat următoarele trăsături caracteristice ale monoteismului: (1) monoteismul se naște ca o religie nouă în cadrul unui context anterior politeist; (2) apariția lui este asociată cu o reformă religioasă și cu lucrarea respectivului reformator; (3) afirmarea monoteismului se exprimă prin negarea politeismului.“ Este ca și cum, trecând de la roșu la ocru
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
propunător al schimbării revoluționare, a identificat următoarele trăsături caracteristice ale monoteismului: (1) monoteismul se naște ca o religie nouă în cadrul unui context anterior politeist; (2) apariția lui este asociată cu o reformă religioasă și cu lucrarea respectivului reformator; (3) afirmarea monoteismului se exprimă prin negarea politeismului.“ Este ca și cum, trecând de la roșu la ocru în spectru, am spune că ocrul s-a format prin distrugerea „revoluționară“ a roșului. Acest mod de a înțelege și interpreta lumea nu lasă loc simultaneității, concomitenței și
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
de acesta. Buna ierarhie este aceea în care mișcarea, una, necompusă, atinge și întemeiază toate treptele, iar ele își urmează, armonios și fără capăt, una alteia. Numai partea are început și sfârșit. Singură, ea nu poate fi. III.4 Despre monoteism ca relație înțelegerile intelectualizante și intelectualiste ale monoteis mului propun utilizarea acestui termen cu valoare denotativă, el constituind un concept menit a servi drept criteriu în a descrie și cataloga diferite tradiții religioase. Am văzut cum, de fapt, termenul nu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]