1,113 matches
-
mult. Nu stă pe gânduri și mă folosește ca pe un vânat norocos. Citește mai mult Uneoricioplit în lemnul verde al dureriizăvor cu creste ascunsînchid hrubele vinului sub deal roditor.Licoareagalben-verzuie și rubiniesub impulsul adâncirii divinedau cu zaruri peste gânduri nomade,sub patima cărnii ce nu-și pune frâu.Rod totul până la osnestăpânit fiindcineva mă stăpânește prea mult.Nu stă pe gânduri și mă foloseșteca pe un vânat norocos.... XV. POETUL, de Llelu Nicolae Vălăreanu , publicat în Ediția nr. 2253 din
LLELU NICOLAE VĂLĂREANU [Corola-blog/BlogPost/376412_a_377741]
-
solo Jano, obiectele erau învelite în pături și cămăși uzate. Expoziția se numea „Am purtat aceste haine, le vrea cineva?" Jano este acel artist care dedicat artei sale, pune fără menajamente sau introduceri mesajul politico-social la dispoziția spectatorului. Triburile cândva nomade s-au așezat în Canaan, casa omului devine Totul. Este locul unde trăiești și de care ești atașat. Jano preferă să lucreze cu materiale ignorate de alții. În recenta sa expoziție, artistul folosește metal, fiare vechi, rebuturi topite, reciclate. Jano
EXPOZIŢIE JACQUES JANO LA MUZEUL DE ARTĂ RAMAT GAN de ADRIAN GRAUENFELS în ediţia nr. 1500 din 08 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/376069_a_377398]
-
agățați, Dacă-n ele turnăm ură, e păcat Că timpul nu iartă, ne vinde pe ducați. ...Și astfel felia de timp a rămas Fără pronumele zilei până azi, Doar clipa învârte rotița de la ceas Amintindu-ne că-n viață suntem nomazi. Al.Florin ȚENE Referință Bibliografică: Refugiu în metaforă / Al Florin Țene : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 277, Anul I, 04 octombrie 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Al Florin Țene : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială a articolului
REFUGIU ÎN METAFORĂ de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/375270_a_376599]
-
și grija pentru averea lor. Lăieții le spoiau tingirile, le cârpeau căldările, le reparau povernele și câte și mai câte treburi. Țuica se face și s-a făcut întotdeauna numai în cazane de aramă și acestea erau meșteșugite numai de nomazii căldărari. Când a trecut pe lângă șatră, s-a uitat atent spre cele trei corturi instalate și a văzut că parcă nu mai arătau ca în amintirile din copilărie. Copiii acestora nu mai erau așa de murdari și zdrențuroși precum cei
ŞATRA DIN POIANA STEJERELULUI I de ION C. GOCIU în ediţia nr. 2335 din 23 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/372276_a_373605]
-
solo Jano, obiectele erau învelite în paturi și cămăși uzate. Expoziția se numea „Am purtat aceste haine, le vrea cineva?" Jano este acel artist care dedicat artei sale, pune fără menajamente sau introduceri mesajul politico-social la dispoziția spectatorului. Triburile cândva nomade s-au așezat ... Citește mai mult „Legat de loc și de imaginar”Jacques Jano este artistul care își autoanulează prezenta în arta produsă. Egoul sau nu există. Ce rămâne sunt obiecte, importanța creației, credo-ul sau despre viață.Bărbații fac
ADRIAN GRAUENFELS [Corola-blog/BlogPost/376106_a_377435]
-
solo Jano, obiectele erau învelite în paturi și cămăși uzate. Expoziția se numea „Am purtat aceste haine, le vrea cineva?"Jano este acel artist care dedicat artei sale, pune fără menajamente sau introduceri mesajul politico-social la dispoziția spectatorului. Triburile cândva nomade s-au așezat ... XIX. ADRIAN GRAUENFELS - ÎN CĂUTAREA LUMINII (POEME), de Adrian Grauenfels, publicat în Ediția nr. 1468 din 07 ianuarie 2015. SUB FAR uneori stau sub far lumină e mai puternică, pescărușii țipă mai aproape valurile se sparg și
ADRIAN GRAUENFELS [Corola-blog/BlogPost/376106_a_377435]
-
Ediția nr. 2258 din 07 martie 2017 Toate Articolele Autorului Uneori cioplit în lemnul verde al durerii zăvor cu creste ascuns închid hrubele vinului sub deal roditor. Licoarea galben-verzuie și rubinie sub impulsul adâncirii divine dau cu zaruri peste gânduri nomade, sub patima cărnii ce nu-și pune frâu. Rod totul până la os nestăpânit fiind cineva mă stăpânește prea mult. Nu stă pe gânduri și mă folosește ca pe un vânat norocos. Referință Bibliografică: Rod totul până la os / Llelu Nicolae Vălăreanu
ROD TOTUL PÂNĂ LA OS de LLELU NICOLAE VĂLĂREANU în ediţia nr. 2258 din 07 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/376288_a_377617]
-
în labirintul întâiului cuvânt ecou și miros de pământ în umbrele lungi ale serii... * Străin de iubire e cel ce te poartă pe-alei prăfuite în plină lumină * Te-așteaptă ferestra cu luceferi de seară îndrăgostiți fără leac- de inima nomadă ce-și caută zeul printre “rândași”exilați în suflete de ceară * ... a câta oară? * Când nimănui nu-i va păsa de tine Valentina un glas te va striga pe nume și-atunci revino pe țărmul îmbrățișat de ape și de
EU TE CUNOSC, VALENTINA… de VALENTINA BECART în ediţia nr. 1764 din 30 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/379245_a_380574]
-
mai bine de douăzeci de ani, și-a deschis granițele. Se pleacă și se vine înspre și dinspre Vest și Est. Circulația oamenilor și a mărfurilor este atît de intensă, încît unii se tem ca România să nu fi devenit "nomadă". Deschiderea este euforie, privilegii, anarhie și trafic. Toate acestea implică un schimb de modele și mode occidentale, o mutație a moravurilor și a stilului de viață. Imagini insolite transformă peisajul urban al capitalei: oamenii de afaceri străini iau masa în
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care-1 finanțează. Mai tîrziu, criticile lui Kiraly vor deveni mai dure: regimul Ceaușescu este relicvă a stalinismului, declară el în 1987, într-o publicație a samizdatului ungar Beszelo. Politica Bucureștiului asimilează: în cazul minorității țigănești, proiectul urmărește sedentarizarea unei populații nomade a cărei imagine este negativă pentru opinia publică. Țiganii sînt foști sclavi ajunși pe teritoriul României spre sfîrșitul secolului XIII. Originea condiției lor de sclavi este obscură, numărul lor în anii '70 este nesigur. Statisticile îi uită, responsabilii cu recensămîntul
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cap despre minciună. Discută însemnările cu colegul de bancă. O altă variantă este brainstorming-ul ilustrat, în cadrul lecției Doi călători de Alexandru Mitru. Desenează orice obiect îți vine în minte pentru cuvintele din următoarea serie sinonimică. călător drumeț trecător pasager nomad migrator voiajor Metoda 6-3-5 Această metodă am utilizat-o la clasa a X-a, în cadrul studierii romanului obiectiv, realist Ion de Liviu Rebreanu. Metoda se aplică la caracterizarea personajului: Credeți că Ion, personajul principal, a procedat corect luând-o de
Metode moderne de comunicare didactică by Molnár Zsuzsa () [Corola-publishinghouse/Science/1633_a_3061]
-
Demetra Sfendoni-Mentzou (dir.), Aristotle and Contemporary Science, t. i., New York, Peter Lang, 2000, pp. 173-184. * Jean-François Malherbe, "Jeux de langage" et "Tiers inclus". De nouveaux outils pour l'éthique appliquée, Sherbrooke, GGC Editions, 2000, pp. 18, 19. * Jean-François Malherbe, Le nomade polyglotte. L'excellence éthique en postmo-dernité, Montréal, Bellarmin, "L'Essentiel", 2000, p. 183. * Chaoying Sun și Gilbert Durand, Rabelais. Mythes, images, sociétés, Paris, Desclée de Brouwer, 2000, p. 135. * Pompiliu Crăciunescu, Eminescu. Paradisul infernal și transcosmologia, prefață de Basarab Nicolescu
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
physique (Inițieri în fizică), Paris, Flammarion, 1941, p. 6. 54 Jean-François Malherbe, "Jeux de langage" et "Tiers inclus": de nouveaux outils pour l'éthique appliquée ("Jocuri de limbaj" și "Terț inclus": noi instrumente pentru etica aplicată), Sherbrooke, GGC, 2000; Le nomade polyglotte. L'excellence éthique en postmodernité (Nomadul poliglot. Excelența etică în postmodernitate), Montréal, Bellarmin, 2000, pp. 163-201. 1 Stéphane Lupasco, Le principe d'antagonisme et la logique de l'énergie Prolégomènes à une science de la contradiction, Paris, Hermann, "Actualités scientifiques
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Albin Michel, 1988. 31 Corin Braga, De la arhetip la anarhetip, Iași, Polirom, 2006. 32 Charles Sanders Peirce, The New Elements of Mathematics (Noile elemente de matematică), The Hague, Mouton Humanities Press, 1976, vol. IV, pp. 383-384. 1 Jean-François Malherbe, Le nomade polyglotte. L'excellence éthique en postmodernité (Nomadul poliglot. Excelența etică în postmodernitate), Québec, Bellarmin, 2000. 2 Gaston Bachelard, Scrisoare din 7 decembrie 1942, cu antetul Université de Paris, Institut des Sciences et des Techniques, 13, rue du Four (VIe), 1
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
în lanțul strâncos și arid al munților și pe povârnișurile sudice oarecum protejate de arșița dogorâtoare a soarelui. Aici membrii triburilor divizate în familii și grupuri mici, asociate în general după principiul de rudenie, practică creșterea animalelor, ducând o viață nomadă. Iarna se retrag în văile mai închise, protejate de intemperii, iar vara urcă pe pantele munților, în zonele apărate de arșița soarelui. Reforma agrară, care viza exproprierea marilor latifundiari afecta în egală măsură interesele conducătorilor triburilor. De aceea și aceștia
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
și duelul”, tocmai „prin păduri și pe malul lacurilor Lumii Noi”. Legilor dandysmului (care e, după același Baudelaire, o instituție În afara legilor) li se supun toți membrii castei, oriunde pe mapamond. „Vanitoși și superbi, distanți, cocheți, stârnind dorința, aceștia sunt - nomazi sau sedentari - dandy-i lui Fromentin.” 2 Un tânăr cântând lasciv și provocator din fluier Într-o cafenea maură, un altul cu surâsul melancolic Întipărit pe fața de o paloare maladivă, părăsindu-și soția spre a-l urma pe un
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
culturi aveau legături cu romanii.22 Dominația goților a fost înlocuită, după 375, cu autoritatea hunilor, dar caracterul celor două stăpâniri era total diferit: goții erau sedentari și locuiau în așezări stabile, practicau agricultura, creșterea vitelor și meșteșugurile, iar hunii nomazi erau interesați doar de încasarea dărilor de la locuitori. Liantul gotic, odată dispărut, a antrenat prăbușirea civilizației Sântana-Cerneahov. În urma destrămării Confederației hunice, după lupta de la Nedao (454), în întreg spațiul carpato-dunăreano-pontic, dominat nominal anterior de turanici, au început să se producă
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
care au pătruns în nordul Dunării. Crișana, Banat și valea Mureșului mijlociu erau controlate, în secolele VII-VIII, de avari, influența lor asupra creștinilor romanici este nesemnificativă. Apoi, pe lângă avari, în secolele VII-X, în arealul românesc, au pătruns și alte populații nomade răsăritene, anții, etnie de origine alanică, mai ales în Basarabia, iar urmele bulgare sunt insignifiante. Influența acestor nomazi euro-asiatici asupra spiritualității creștine autohtone se pare că a fost redusă, la fel ca și a altor migratori: pecenegi, uzi, cumani. În
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
continuat. Despre ținuturile autohtone din Banat și Crișana, în vremea lui Attila, avem date în amintirile solului bizantin Priscus din Panion, trimis de împăratul Teodoric II la curtea regelui Attila. În scrierile sale, Priscus face o distincție între stăpânii "barbari" nomazi și sătenii (țăranii) localnici. La curtea lui Attila, lui Priscus i se spune: "Cei ce rămân la huni, își duc traiul în liniște și fiecare se bucură de tot ce are (inclusiv de pământ), nesupărat și neasuprit ". Iordanes, istoricul goților
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
ei? În satul stăpânit de huni trăia o populație ce vorbea limba hunică, gotică și "ausonică" (latina populară), adică limba autohtonilor. În ceea ce privește relațiile hunilor cu populația autohtonă, din nordul Dunării, trebuie să ținem seama de faptul că popoarele de păstori nomazi asiatici au nevoie de sare, esențială pentru creșterea turmelor, pe care o luau din salinele din Carpați, unde lucrau autohtonii de veacuri. După înfrângerea hunilor, în 454, în Dacia au pătruns gepizii, însă dominația lor (454-567) a fost mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
râurile Ural și Volga și teritoriile dintre Volga și Don. Civilizația sarmatică se apropia foarte mult de aceea a sciților din stepele nord-pontice, de-aici înrudirea celor două populații iraniene. Sarmații, mai ales la început, duceau un mod de viață nomad, ocupația lor principală fiind creșterea animalelor în turmă, cu care se deplasau mereu în căutare de pășuni. Ei se vor îndrepta spre teritoriile aflate la apus de Don, la sfârșitul sec IV a. H. și își vor întinde dominația până la
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
106), la începutul secolului II d. H., când asistăm la noi valuri de migrațiune cu o populație amestecată, în care predomină roxolanii. Se înregistrează un aflux masiv de sarmați în șesurile Bugeacului (Basarabia) și în spațiul dintre Prut și Siret. Nomazii sarmați înaintează mai adânc pe teritoriul Daciei și ocupă sud-estul Munteniei, în secolul II d. H., mai ales teritoriul dintre râurile Buzău și Călmățui, apoi, treptat, dintre Argeș și Ialomița. Descoperirile răzlețe de morminte sarmatice ajung până la Olt, dar ei
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
zone înalte locuite de daci liber, în secolul II d. H.8 Între sarmați, iazigii din Câmpia Tisei și roxolanii aflați la est de Carpați, s-au păstrat legături pe la nord de munți, cale lungă și ocolitoare, neprielnică pentru populațiile nomade. Cele două seminții sarmatice, iazigii și roxolanii, întrețineau legături comerciale directe între ele, prin teritoriul Daciei, cu aprobarea guvernatorului provinciei, în vremea lui Marcus Aurelius (161-180). Sarmații care s-au instalat în teritoriile dacice de la est și sud de Carpați
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
directe între ele, prin teritoriul Daciei, cu aprobarea guvernatorului provinciei, în vremea lui Marcus Aurelius (161-180). Sarmații care s-au instalat în teritoriile dacice de la est și sud de Carpați (în Bugeac și Bărăgan) și-au continuat modul de viață nomad tradițional, singurele mărturii arheologice rămase de la ei sunt mormintele. Necropolele sarmatice erau mici, ca întindere, iar ritul de înmormântare era exclusiv înhumarea (depunerea în pământ). Practicile funerare sarmatice erau de o mare diversitate. Inventarul mormintelor sarmatice era diferit pentru bărbați
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
în altă direcție, dar lipsesc dovezile. Migrația sarmaților în teritoriile dacilor liberi, împreună cu goții cu care s-au amestecat, reprezintă ultimul val masiv de populație sarmatică în mediul dacic, ei se instalează aici în așezări stabile și renunță la viața nomadă. Sarmații care aparțin acestui val (secolele II-III) au inclus o parte a uniunii de triburi alane, care, în primele secole după Hristos, ocupau zone întinse din stepele de la nordul Munților Caucaz și al Mării Caspice. Iazigii au ajuns la începutul
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]