571 matches
-
apele răsfrâng imaginea frustă a unui eden rustic, apropiat și prielnic omului, unde gesturile cele mai simple capătă o solemnitate ceremonioasă. Bucolică, fără a fi convențională, lirica evoluează firesc de la expresionismul formal, vizibil în stilizarea peisajului și extatica mișcării, la ortodoxismul imnic, celebrând „ploile și bobul”. Poezia lui A., elaborată, de o anume prospețime a metaforei, tinde să se înscrie printre metamorfozele moderne ale tradiției. SCRIERI: Neuitatele plaiuri natale, vol. I, pref. Constantin Blănaru, Suceava, 1992, vol. II (în colaborare cu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285387_a_286716]
-
ramură a tradiționalismului profesat de gruparea de la „Gândirea”. Încă din 1919, în articolul Dogmatismul național („Luceafărul”), se pronunța în favoarea unui tradiționalism identificat cu ortodoxia, „element pivot al etnicității în artă” și unică sursă de specificitate. În concepția înfocatului apologet al ortodoxismului, viața neamului românesc poate fi împărțită în „ere creatoare”: epoca primilor voievozi, urmată de „vârsta ortodoxiei dogmatizate” (secolele XVII-XVIII). Bunăoară, Mărturisirea ortodoxă a mitropolitului Petru Movilă ar constitui un act reformator ortodox de valoare egală cu doctrinele lui Calvin sau
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286851_a_288180]
-
În sfârșit, eseistul întocmește și un act de naștere pentru „realismul integral”, considerat mult deasupra „realismului etnic” al sămănătoriștilor și ilustrat exemplar de opera lui Dostoievski. După 1920, el vede conturându-se în literatura română „generația nouă”, a spiritualizării prin ortodoxism, a depășirii etnicului prin spiritual. Ar fi existând, astfel, „proza nouă” (Liviu Rebreanu, Gib I. Mihăescu, Cezar Petrescu și Mateiu I. Caragiale) și „lirica nouă” (Lucian Blaga, Nichifor Crainic, Tudor Arghezi). Tradiționalist, opunându-se criticii pozitiviste, dar și atitudinilor promoderniste
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286851_a_288180]
-
sufletul național, inclusiv de manifestările specific românești ale religiozității. Literatura tipărită în „Gândirea” este ortodoxistă doar în realizări de grad secund, precum poeziile lui Sandu Tudor sau unele narațiuni ale lui Victor Papilian, nu cele mai izbutite. Paul Sterian cultivă ortodoxismul la modul grațios parodic, infantilizant. Aspecte de spiritualism creștin în notă răsăriteană, adesea adânc penetrat de păgânism și de „duhul eresului”, se regăsesc în poezia și teatrul lui Blaga, în versurile lui Voiculescu, Pillat, Maniu, în proza lui Papilian. O
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287147_a_288476]
-
căreia îi dă o nuanță spiritualizată, cu accent religios. Repere bibliografice: Lovinescu, Ist. civ. rom., I, 7-23; Lovinescu, Ist. lit. rom. cont., I (1926), 201-210; Mihai Ralea, Scrieri, VII, 99-112, 118-149, 182-194; Lovinescu, Critice, VII, 17-19, 31-33; Mihai Ralea, Iarăși ortodoxismul, VR, 1929, 7-8; F. Aderca, Mic tratat de estetică, București, 1929, 203-221; Al. Dima, Aspecte și atitudini ideologice, Turnu Severin, 1933, 45-71; Iorga, Ist. lit. cont., II, 316: Nichifor Crainic, Puncte cardinale în haos, București, 1936; C. Rădulescu-Motru, Românismul. Catehismul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287147_a_288476]
-
În postura de „disidenți”, adversari ai stalinismului, decât ai sistemului sovietic ori ai leninismului. În ce-i privește pe foștii membri ai mișcărilor de tip fascist, legionari au ba, caracteristică le este denegarea caracterului fascist al „mișcării”, revendicarea singularității ei (ortodoxismul care-i deosebește pe legionari de fascismul sau nazismul ateu, etatismul și caracterul „tehnocratic”, „administrativ” În cazul dictaturii antonesciene). Ei au În comun un discurs defensiv și „denegator”. După 1945 și mai ales după 1989, printre supraviețuitorii „mișcării” a aparut
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
În plină perioadă de ateism oficial, grație pe de o parte izvoarelor sale folclorice și pe de altă canonizării acestui gen bastard care este «poezia patriotică» și care a permis unui număr Însemnat de autori să seântoarcă la ortodoxie și ortodoxism după 1989. Un moment determinant În istoria socială a acestei literaturi este constituirea de instanțe de consacrare concurente, efect al procesului de diferențiere a spațiului intelectual. Se poate vorbi de lupte pentru autonomie Începând cu salonul literar al Junimii (fondată
[Corola-publishinghouse/Science/2325_a_3650]
-
Lubnaniya) este situată în Asia de Sud-Vest, pe țărmul estic al Mării Mediterane, având ca limite Marea Mediterană, Siria și Israel. Are o suprafață de 10.452 km2 și o populație de cca. 4.125.247 (estimare 2010). Culte: islam, catolicism, ortodoxism, protestantism. Capitala: Beirut (Beyrouth). Pe locul orașului actual, în antichitate se înălța portul fenician prosper Berytos. Limba oficială: araba. Limbi uzuale: franceza și engleza. Țara are cinci diviziuni administrative; Beirut, Beka, Libanul de Nord, Libanul de Sud, Muntele Liban. Cunoscut
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1528_a_2826]
-
Voiculescu vorbindu-ne la Seminarul „Central” din Buc[urești], în 1933. A vorbit ca Iisus coborît de pe cruce sau ca Iisus în Predica de pe Munte cînd a arătat cine sînt „Fericiții” ... Lui Dinu Pillat nu i-a plăcut „apărarea” de ortodoxism. și el știa ce știa... Iartă-mă că te-am turburat de la treburi serioase. Al d-tale, I.D. Lăudat </citation> (18) (19) (20) <citation author=”I.D. Lăudat” loc="[Iași]" data =”[11 mai 1978] ”> Stimate tovarășe Călin, Cartea d-tale despre
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
măsura posibilităților. Gata! Acum se puteau căsători, puteau să-și întemeieze o familie. Într-adevăr, părinții mei s-au căsători civil la primăria orașului Cernăuți, după care s-au cununat la o biserică ortodoxă. Mama a trecut de la catolicism la ortodoxism fără niciun regret și fără dificultate, deoarece mai multe sunt elementele care apropie cele două religii decât cele care le separă. Petrecerea a avut loc acasă, în noua locuință, în prezența unui grup restrâns de persoane, mai ales din prieteni
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
Pesemne că efortul depus de minusculul său creier de batracian tembel pentru deslușirea textului a fost atât de intens, încât era cât pe ce să dea ortul popii, cauza fiind o pustiitoare comoție cerebrală. Mama, în ciuda faptului că trecuse la ortodoxism, de-a lungul întregii sale vieți, până la moarte, s-a rugat Celui de Sus în limba poloneză, iar sfânta cruce o făcea și acum precum creștinii catolici: adică sfântul duh în partea stângă, iar încheierea rugăciunii, "amin", în partea dreaptă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1481_a_2779]
-
de specific românesc era bine-venită, „românismul“, Împins la extrem, a constituit baza ideologică a orientărilor național extremiste care se Înmulțesc În anii ’30, și Îndeosebi a mișcării legionare (Garda de Fier). Legionarii au Îmbrățișat o mistică națională Îmbinată cu un ortodoxism fervent. România „pură“ pe care o visau conducea inevitabil spre violență, totalitarism și ostilitate față de „ceilalți“ (În primul rând față de evrei). Început ca o adevărată religie a renașterii naționale, atrăgându-i prin proiectul său ideal (dar nu mai puțin obscur
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
eșuat. Biserica ortodoxă rămâne net dominantă În Transilvania. Cât despre cultele neoprotestante, influența lor e În creștere, totuși limitată, departe de a amenința ortodoxia românească: laolaltă, baptiștii, penticostalii și adventiștii au sporit de la 1,8% la 2,5%. Naționalism și ortodoxism Sunt românii naționaliști? Deși În grade diferite, ei se simt Într-adevăr atașați de ideea națională. Așa s-a făcut România, și așa a rezistat. În plus, timp de decenii, naționalismul comunist i-a educat pe români În spiritul unicității
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
chiar de activiști de partid, În cazul lor cu o anume discreție). Cultul morților (parastase, pomeni) a rămas de asemenea puternic imprimat În comportamente. Pentru români, Biserica ortodoxă este Însă În primul rând un simbol al identității lor. De aceea, ortodoxismul (ca ideologie militantă) se aliază firesc cu naționalismul. Este și un semn de neaderare, sau cel puțin de rezervă, față de valorile occidentale. A trecut vremea când dădea tonul În România o elită Întru totul prooccidentală (firește, ortodoxă, dar neamestecând ortodoxia
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
și chip și combinate cu surse autohtone: naționalismul francez și, mai cu seamă, „Action française“ a lui Charles Maurras, fascismul italian și nazismul german și-au adus, fiecare, partea de contribuție. Dar ele s-au Întâlnit cu autohtonismul, tradiționalismul și ortodoxismul românesc. Legionarii — Garda de Fier —, chiar dacă aparțin „familiei“ fasciste europene, prezintă totuși o sinteză distinctă. Misticismul lor ortodox Îi deosebește net de variantele occidentale de fascism (nazismul și fascismul italian s-au manifestat cu totul independent și chiar ostil față de
România ţară de frontieră a Europei - ediţia a IV-a by Lucian Boia () [Corola-publishinghouse/Memoirs/587_a_1291]
-
o „rătăcire oarbă” <endnote id=" (43, p. 216)"/>. În 1646, la Târgoviște, domnul Munteniei, Matei Basarab, emite un act de Împroprietărire pe numele lui Tănase, care a fost „de lege ovreiască” și pe care vodă Însuși l-a convertit la ortodoxism : „m-am milostivit și [...] l-am botezat și l-am scos de la Întuneric la lumină În legea creștină, care botez luminează pre toată creștinătatea” <endnote id=" (43, p. 214)"/>. Am citat deja textul În manuscris (mss. BAR, nr. 3171 din
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
o rană adâncă. La 1877, cu tot ajutorul ce li s-a dat, rușii, drept recunoștință, au căutat să aducă umilință României la San Stefano, neprimind-o la tratatul de pace, smulgându-i trei județe. Propaganda politică făcută prin mijlocul ortodoxismului nu are mare influență asupra poporului român”. În privința deznaționalizării, Carp afirma cu convingere că „Rusia este mult mai periculoasă decât Ungaria, dovadă este că În 70 de ani a știut să rusifice populația curat românească a Basarabiei, trimițând colonii românești
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
să arate care ar trebui să fie politica României În viitor. În demersul său pleca de la considerente reale fiind convins că Rusia reprezenta un pericol permanent pentru români, aducând ca argumente politica acesteia față de România din perioada anterioară, subliniind: „În numele ortodoxismului Rusia a smuls cea mai frumoasă parte din Moldova”, că ea voiește Țarigradul, Dardanelele, Marea Neagra, ca o mare clausum, .... Rusia cere Galațul și o parte a Moldovei de Jos, ca să aibă o trecătoare către Țarigrad, când va putea să-l
ASPECTE DIN ACTIVITATEA POLITICĂ ȘI DIPLOMATICĂ by CRISTINA NICU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91556_a_92304]
-
mare avantaj pentru cumpărători (ei pot obține un produs corespunzător la un preț mai redus), dar și pentru întreaga economie, fiind un factor de progres în dezvoltarea ei. Din acest punct de vedere, Bernstein, care a fost un critic al ortodoxismului marxist, a susținut necesitatea implementării progresului tehnic ca factor de propulsie a progresului social și economic. Cu cât este mai mult studiată și analizată întreaga concepție marxistă referitoare la activitatea economică a societății capitaliste, cu atât mai mult se dovedește
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Administrative/935_a_2443]
-
cu adevărat scopul scuza mijloacele. Romii nu trebuiau asimilați, ci „Împuținați”, populația disgenică trebuia exclusă prin sterilizare controlată de stat. Eugeniștii radicali urmau foarte explicit „Testamentul Căpitanului”. Mai paradoxal, astfel de poziții erau Întreținute de către climatul ideologic al etnocrației și ortodoxismului, cum era cea practicată de Nichifor Crainic. Acesta dorea expres „o România pentru toți românii și numai (s.n.) pentru români”. Este exact tipul de atitudine care ne poate face să ne Întrebăm ce are spiritul creștin tolerant și inclusivist cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
cum era cea practicată de Nichifor Crainic. Acesta dorea expres „o România pentru toți românii și numai (s.n.) pentru români”. Este exact tipul de atitudine care ne poate face să ne Întrebăm ce are spiritul creștin tolerant și inclusivist cu ortodoxismul manifestat printr-o metafizică etnicistă, lipsită de morală. Maria Bucur subliniază foarte bine această tendință atunci când relevă Înclinația unor astfel de persoane de a pretinde că dau seama În fața unei entități transcendente, dar niciodată În fața semenilor din comunitatea În care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
secularismului dincolo de cercurile intelectuale, căci populația țărănească nu a avut (și, din păcate, nici acum nu are) un rol activ În cultura publică. Aceasta le era livrată țăranilor În spirit semănătorist: idilic și pios. Legionarii au impus drept componentă identitară ortodoxismul. Fiindcă nici primarii, nici alte autorități civile nu valorau mare lucru ca importanță În comunitatea țărănească, eugeniștii au căutat alianțe Între preoți. Dar ortodoxia promova mai ales caritatea din milă, nu din vocația salvatoare a faptelor bune. Fără Biserică Însă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
intrare a ideilor de acest tip În România, și anume cea americană. Derapajele spre rasism, etnicism, spre Garda de Fier, probabil o anumită complicitate la Holocaustul transnistrean au aparținut preponderent celor formați mai degrabă sub influența nazismului german și a ortodoxismului etnicist românesc. * * * Cartea Mariei Bucur este o demonstrație impresionantă a faptului că istoria nu se scrie doar cu documente și din povestiri, ci și cu instrumente de analiză transdisciplinare și interdisciplinare: teoriile poststructuraliste și cea foucaultiană, aplicate relațiilor dintre gen
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
și politice, precum gândirismul lui Nichifor Crainic sau Liga Arhanghelului Mihail, considerau populația rurală ca fiind sursa noii vitalități a culturii românești și a comunității politice și Încercau să se folosească de această resursă de potențiali aderenți 103. Pentru ei, ortodoxismul era o componentă vitală a identității românești și, În consecință, așezau Biserica Ortodoxă În centrul reformei sociale pe care o propuneau 104. Alte grupări, cum ar fi țărăniștii, urmăreau să reprezinte interesele economice și politice ale țăranilor ca producători independenți
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Își exprima aprecierea pentru lucrările acestuia despre structura rasială a populației din România și pentru discuția lui Făcăoaru despre superioritatea rasei ariene 68. Ideile lui Moldovan se apropie și de cele ale lui Nichifor Crainic, mai ales despre etnocrație și ortodoxism. De fapt, dat fiind că lucrările lui Crainic au fost publicate În anii ’30, este posibil ca acesta să fi fost influențat de ideile și limbajul lui Moldovan 69. Programul lui Crainic, „Românie pentru toți românii și numai pentru români
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]