445 matches
-
Papa Eugen al IV-leaci s-a părut împăratului un partener mai predispus spre compromis și, pe deasupra, locul desfășurării conciliului de la Ferarra, pe care îl acceptase papa, le convenea grecilor mai mult decât îndepărtatul Basel. La 24 noiembrie 1437, Ioan VIII Paleologul a ieșit în larg cu opt corăbii împodobite, însoțit de patriarhul Iosif II, delegația Bisericii ortodoxe (patriarhii Alexandriei, Antiochiei și Ierusalimului desemnaseră fiecare câte doi reprezentanți plenipotențiari) și luându-l cu sine pe fratele său, despotul Demetrios, pe care era
Ioan al VIII-lea Paleologul () [Corola-website/Science/317744_a_319073]
-
Demetrios, pe care era periculos să-l lase în capitală, din cauza firii lui violente. La 8 februarie 1438, o lună după ce papa îi adunase pe episcopii care i se supuneau la Ferrara (un ordin-invitație corespunzător fusese expediat și la Basel), Paleologul a sosit la Veneția. La 4 martie, ambasada a ajuns la Ferrara. Neplăcerile au început, pentru greci, aproape imediat. Eugeniu IV a cerut ca Iosif II să-i sărute încălțările. Patriarhul a refuzat:: Dacă papa-zise el-este succesorul apostolului Petru, atunci
Ioan al VIII-lea Paleologul () [Corola-website/Science/317744_a_319073]
-
ale ierarhilor nu ajunseseră la consens. În urma insistențelor lui Eugeniu IV, s-a pus capăt dezbaterilor. Împăratul le-a interzis ortodocșilor să părăsească sinodul (unii ardeau de dorința deja s-o facă). Însă zilele treceau, fără a aduce nimic nou. Paleologul trăgea de timp, înduplecându-și, totodată anturajul să se grăbească să clarifice adevărul. Papa, care dădea semen de enervare, își zorea oponenții, cerând nu ședințe ale comisiilor preliminare, ci întrunirea sinodului propriu zis. Relațiile dintre catolici și ortodocși s-au
Ioan al VIII-lea Paleologul () [Corola-website/Science/317744_a_319073]
-
pe care el l-a aflat a fost că soția sa, pe care o iubea fierbinte, murise cu câteva zile înainte de sosirea lui. Hotărârile Sinodului de la Ferrara-Florența au provocat o reacție foarte negativă din partea grecilor. Patriarhii răsăriteni i-au trimis Paleologului o scrisoare dezaprobatoare, dovedind o înțelegere lucidă a adevăratelor motive ale unirii bisericilor: „"Dacă tu ai cedat, pentru o vreme, în fața latinilor, crezând că vei primi din partea lor ajutor pentru Imperiul tău, iar acum respingi învățătura lipsită de evlavie și
Ioan al VIII-lea Paleologul () [Corola-website/Science/317744_a_319073]
-
Constantinopolul pradă unei cumplite disperări. Ultima posibilitate de a apăra orașul cu mâinile oștirii latine fusese pierdută. Puține bucurii îi aduceau lui Ioan VIII și discordiile dintre membrii familiei sale. Încă în timpul absenței împăratului s-a răzvrătit despotul Moreei Theodor Paleologul. Între Constantinopol și Mistra era pe cale să izbucnească un război, când a venit știrea despre epidemia de ciumă din Italia. Theodor a hotărât să nu-și irosească degeaba puterile, ci să aștepte sfârșitul fratelui său, însă aceste speranțe nu s-
Ioan al VIII-lea Paleologul () [Corola-website/Science/317744_a_319073]
-
despre domnia tatălui ei), afirmând că cruciadele sunt periculoase și că occidentalii sunt barbari. Ioan Kinnamos, secretarul împăratului Manuel I Comnenul, i-a continuat lucrarea lui Ana Comnena, scriind despre Manuel I și despre superioritatea bizantinilor asupra occidentalilor. În timpul Renașterii Paleologilor, s-a remarcat Niketas Choniates (1155 - 1215 sau 1216), un istoric grec bizantin, la fel ca fratele său, Mihail, scriind o istorie a Imperiului bizantin cuprinzând perioada dintre anii 1118 și 1207 (răscoala lui Petru și Asan sau căderea Constantinopolului
Istoriografie () [Corola-website/Science/299380_a_300709]
-
exemplu, a fost cucerit după trei luni de asediu, iar Mangopul, abia după 6 luni. Căsătoria cu Maria de Mangop avea, din punct de vedere politic, o dublă importanță: înrudirea cu o familie princiară, care-și avea rădăcinile în Bizanțul Paleologilor, dar și în împărăția Asăneștilor, de unde și numele de Asanina Paleologhina. Ea însemna și stabilirea unor relații politice și militare cu unicul principat din Crimeea. Un corp de oaste moldovenesc va fi trimis să facă parte din garnizoana care apăra
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
acesta i-o va cere. În 1499, Ivan al III-lea reușea să încheie o înțelegere cu Poarta și, ceea ce este mai important, marele cneaz își schimba sentimentele față de fiica lui Ștefan. La 21 martie 1499, Vasile Ivanovici, fiul Sofiei Paleolog, era numit ca mare cneaz de Novgorod și Pskov. În acest an, turcii atacă și reușesc să ocupe cetatea Lepanto (Neupaktos), stăpânirea până atunci a Veneției. Sunt organizate expediții de jaf, care ajung până în Friuli, în nord-estul Italiei. Teama este
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
pe Maria de Mangop “amintește o seamă de piese cu reprezentări similare ale unor împărătese și împărați bizantini.” Monogramele din cele două colțuri ale broderiei însumează numele de Asanis și Paleolog, care indică descendența Mariei din neamul Asăneștilor și al Paleologilor, iar în centru sub arcadă este vulturul bicefal, simbolul imperial bizantin. Celelalte elemente decorative, grilajul și zvastica sunt însemnele împăraților din dinastia Paleologilor. Autorii sunt de părere că “Este imposibil ca Ștefan cel Mare” să nu fi știut, căsătorindu-se
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
ale broderiei însumează numele de Asanis și Paleolog, care indică descendența Mariei din neamul Asăneștilor și al Paleologilor, iar în centru sub arcadă este vulturul bicefal, simbolul imperial bizantin. Celelalte elemente decorative, grilajul și zvastica sunt însemnele împăraților din dinastia Paleologilor. Autorii sunt de părere că “Este imposibil ca Ștefan cel Mare” să nu fi știut, căsătorindu-se cu Maria de Mangop, care sunt legăturile cu împărații Bizanțului. Pentru că Maria de Mangop nu era o prințesă oarecare, dintr-un neam obscur
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
bizantine, care au supraviețuit asediului din 1453, puteau fi studiate și imitate. Ceea ce înseamnă că Buchtal considera că acoperământul de mormânt al Mariei de Mangop a fost lucrat într-un atelier din Moldova. În legătură cu această broderie, Bachtal credea că monogramele Paleologilor și Asăneștilor și vulturul bicefal reprezintă un program imperial prin excelență (an imperial program par excellence). Ținând seama de rezultatele la care au ajuns cercetătorii de până la ei și pe baza celor ce au rezultat din propriile lor cercetări, Ștefan
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
ajuns cercetătorii de până la ei și pe baza celor ce au rezultat din propriile lor cercetări, Ștefan Gorovei și Maria Magdalena Szekely au putut să afirme că “Maria Asanina Paleologhina cobora din spița dinaștilor de la Mangop, din neamul împărătesc al Paleologilor bizantinii și din acela, tot împărătesc, al Asaninilor bulgari.” Autorii au lămurit și cine a fost solul lui Ștefan cel Mare la Veneția în 1477, cunoscut sub numele de Ioan Țamblac, zis “unchi” al lui Ștefan cel Mare, deoarece era
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
luptător pentru Cruce, așa cum apare în documentele vremii și așa cum o arată și faptul că, în 1500 ridica la Volovăț o altă biserică, în hramul Înălțarea Sfintei Cruci “supremul semn al creștinismului”. Căsătoria cu Maria de Mangop, o urmașă a Paleologilor și a Asăneștilor, a avut loc la 14 septembrie 1472, de ziua Înălțării Sfintei Cruci, dându-i domnului sentimentul că Suceava va fi un nou Constantinopol, un nou centru de luptă contra necredincioșilor. În același an, 1487, era înălțată și
Ştefan cel Mare şi Sfânt – domn al Ţării Moldovei : (1457-1504) by Manole NEAGOE () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101012_a_102304]
-
la restaurarea puterii bizantine la Strâmtori în 1261 și, după aceea, la menținerea ei. Rostul celor două acțiuni a fost identic: acapararea resurselor comerciale ale imperiului și ale căilor sale comerciale; doar inițiatorii și beneficiarii lor au diferit. Mihail VIII Paleologul, împăratul restaurator, a cumpărat indispensabilul concurs genovez prin grele concesii în plan comercial, concesii care au restrâns considerabil sensul și valoarea restaurației sale. Genovezii au obținut, în virtutea tratatului de la Nymphaion, vaste concesii comerciale, de fapt scutire totală de vămi în
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
fapt scutire totală de vămi în tot imperiul. Clauza pontică a aceluiași tratat dă la iveală atât însemnătatea comerțului din și prin Marea Neagră la această dată cât și cunoașterea acestei însemnătăți de către emisarii Genovei care au încheiat alianța cu Mihail Paleologul: „De asemenea, /împăratul/ promite și convine să nu îngăduie de acum înainte vreunui latin, cu excepția genovezilor și a pizanilor, să meargă spre a face negoț în Marea Neagră, și cu excepția a lor săi /ai împăratului/, care vor duce banii sau bunurile
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
Georg 45. Oțetea, A. 482. Pacepa, Ion Mihai 426. Pacha, v. Pașa. Paconii 477. Pahomie, schitul lui ~ 439, 445. Paisie de Hilandar 47. Pál, Judit 73. Palade, Rodica 445. Paladi, Teodor 134. Palauzov, S. N. 486, 487. Paléologue, Maurice 383, 384. Paleologul, v. Mihail VIII ~. Paler, Octavian 205. Palmer, A. W. 245, 246, 248. Panaioti, Iorgu 147. Panaitescu, general 310. Panaitescu, P. P. 46, 48, 110, 111, 114, 117, 137. Panaitescu, Silvia 137. Pangal, Ioan 329. Panin, Piotr I. 150. Pann, Anton
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
adevărată revoluție artistică, care va face să dispară în scurt timp modalitățile tradiționale de reprezentare a imaginii și de raportare la ea"407, în Răsărit, le-a corespuns "o remarcabilă stabilitate: în secolul al XIV-lea, Bizanțul a cunoscut "renașterea paleologă", care avea să dea Răsăritului creștin una dintre cele mai pure forme iconografice cunoscute vreodată"408. Acest fenomen urma să se resimtă pe tot parcursul secolelor XII-XIV, când în Serbia bisericile aveau să fie decorate într-o manieră deosebit de autentică
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
kara ulagii” au luptat cu tătarii, măcar că au fost învinși, teritoriile lor cucerite și Episcopia cumanilor de la Milcov distrusă . Relațiile româno-otomane sunt prefațate de colonizarea în Dobrogea a unor turci anatolieni (selgiucizi), cu acordul împăratului bizantin, Mihail al VIII-lea Paleologul, la curtea căruia a stat ca refugiat fiul sultanului de Konia, Izzedin Keykavus, între anii 1260-1270 . În izvorul istoric numit 138 „Oguzname” (o istorie-cronică a turcilor vechi), se spune că acești turci au fost conduși de Sari Saltâk Dede și
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
165, 166 Maxim, Mihai, 138, 146, 151, 152, 208 Maximiu, Tracul, 35 Mănăstirea Humor, 162 Mănăstirea Moldovița, 159, 160, 161, 162, 175, 177, 178 Mănăstirea Sfânta Ecaterina, 45 Mănăstirea Putna, 175 Mănăstirea Voroneț, 161 Menumorut, 136 Mihail al VIII-lea, Paleologul, 137 Mihnea al II-lea, 144 Milcovia, 170 Miorița, 120, 126 Mircea cel Bătrân, 139, 143 Moesia, 9, 68, 99, 135 Mohamad, 87 Moise din Chorene, 45, 46, 117, 118, 191 Mongolia, 58, 75, 87 Montanus (preot martir), 11 Muntenia
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Istoria Lausiacăă și mai ales cei 25 de Sf. Părinți ai Filocaliei. Lidia Stăniloae vorbește despre impactul extraordinar pe care l-au avut părinții filocalici asupra părintelui, ca mod de viață și gândire. Însuși marele eseist și critic literar Alexandru Paleologul afirma că :“traducerea Filocaliei este un lucru extraordinar si unic”. Tot în același asentiment se înscriu și cele peste 10.000 de note de subsol, care explică și analizează subtilitățile de gândire patristică și manifestațiile produse în suflet. Sub aspectul
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
mai joase clase sociale), Italia se va feri să-l introducă pe omul obișnuit în imaginea sacră, până târziu, în secolul XIV, după Giotto și frescele sale de la Assisi; la fel, Bizanțul creștin, cu diferența majoră că aici nici măcar renașterea paleologă nu va schimba ceva din canonul iconografic ortodox; și așa va rămâne el până în prezent. Organizarea grandioasă a funerariilor imperiale la Roma în perioada principatului, dar și la Constantinopol (cu toate modificările impuse de credința basileilor) demonstrează însă interesul comun
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
tot mai fragilă a Constantinopolului, în favoarea politicilor sale de prozelitism. Un alt paradox istoric, așadar, în relația dintre cele două "Rome". Isihasmul, deși a dorit să sprijine atât puterea imperială în refacerea valorilor mobilizatoare ale imperiului, cât și renașterea culturală paleologă, de ținută europeană, a adâncit de fapt falia dogmatică dintre orient și occident, dar și eșecul diplomatic și politico-militar, pecetluind fără voie dezastrul din secolul XV. Politica lui Constantin I și a urmașilor săi, bine intenționată pentru imperiu, dusese, în
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
anvergura sa culturală, dovedită și ca monah, după ce a ieșit din funcția basileică), a reprezentat cea de-a doua înfruntare constantinopolitană după iconoclasm cu o importanță majoră pentru civilizația ortodoxă. Într-un context politic, social și militar dezastruos pentru dinastia paleologă, teologia palamistă a întărit decisiv argumentația antiunionistă a partidei monahale, implicit și anti-basileice. Tocmai acest conținut dogmatic a fost transmis apoi lumii post-bizantine, fapt ce i-a marcat comportamentul față de scaunul pontifical și față de prozelitismul catolic (orientat la un moment
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
sprijinea, programul pedagogic civil al puterii bizantine de restaurare a valorilor morale și spirituale. Apelul la această strategie s-a dovedit a fi necesar în condițiile în care marea cultură constantinopolitană decăzuse aproape complet, iar programul era susținut de basileii paleologi în continuarea dinastiei Comnenilor, ea însăși autoarea unui stil cultural foarte elevat, însă cu motivație etnică − deși complet datat -, respectiv aticismul elin. Eșecurile încercărilor de unire cu biserica papală au fost cauzate într-o anumită măsură, cum spuneam, de mișcarea
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
Universității din București, 2005. Neschke-Hentschke, Ada. Platonisme politique et théorie du droit naturel. Contributions à une archéologie de la culture politique européenne. Louvain: Peeters. Vol. 1, 1995. Vol. 2, 2003. Nicol, Donald M. Împăratul fără de moarte. Viața și legenda lui Constantin Paleologul, utimul împărat al romanilor. Iași: Polirom, 2003. Patlagean, Évelyne. Structure sociale, famille chrétienté à Byzance (IV-XI). Studies Series. London: Variorum Reprints, 1981. ---. Santità e potere a Bisanzio. Milano: Il Saggiatore, 1992. Un medioevo greco. Bisanzio tra IX e XV secolo
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]