KorAP: Find »[drukola/base=patriarhat & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...11 12 13 ...26 >

634 matches

Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269

din rasa lor, în virtutea protecției față de rasismxe "„rasism". Ele sunt însă, pentru alte obiective, solidare cu femeile albe, în sensul protecției față de sexismxe "„sexism". În mod analog, în țările comuniste, inamicul proxim era dictatura comunistăxe "„dictatura comunistă", și nu patriarhatulxe "„patriarhat". A trebuit să cadă dictatura în forma patriarhatului de statxe "„patriarhatdestat" pentru ca inferiorizarea și aservirea femeilor să devină vizibilă. În Franța, feminismul valului al doilea debutează în contextul revoltelor din 1968. În ciuda lozincilor și a accentelor de stânga, femeile angrenate

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
Ele sunt însă, pentru alte obiective, solidare cu femeile albe, în sensul protecției față de sexismxe "„sexism". În mod analog, în țările comuniste, inamicul proxim era dictatura comunistăxe "„dictatura comunistă", și nu patriarhatulxe "„patriarhat". A trebuit să cadă dictatura în forma patriarhatului de statxe "„patriarhatdestat" pentru ca inferiorizarea și aservirea femeilor să devină vizibilă. În Franța, feminismul valului al doilea debutează în contextul revoltelor din 1968. În ciuda lozincilor și a accentelor de stânga, femeile angrenate în revoltele studențești din 1968 au constatat că

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
culturăxe "„cultură" franceză încearcă să construiască o identitatexe "„identitate" femeiască autentică. Ideile lor au fost preluate, cu rezerve critice, în toate celelalte arii mai sus-pomenite. Feministele americane se concentrează în cercetare asupra arsenalului prin care se naște și menține patriarhatulxe "„patriarhat" ca instituții, practici și ideologiexe "„ideologie", inclusiv asupra felului în care patriarhatulxe "„patriarhat" este internalizat de către femei (femeile sunt aparent complice ale acestor structuri, pentru că întreaga cultură le creează și întreține o astfel de dependență). Întreaga cultură este ideologic infuzată

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
au fost preluate, cu rezerve critice, în toate celelalte arii mai sus-pomenite. Feministele americane se concentrează în cercetare asupra arsenalului prin care se naște și menține patriarhatulxe "„patriarhat" ca instituții, practici și ideologiexe "„ideologie", inclusiv asupra felului în care patriarhatulxe "„patriarhat" este internalizat de către femei (femeile sunt aparent complice ale acestor structuri, pentru că întreaga cultură le creează și întreține o astfel de dependență). Întreaga cultură este ideologic infuzată de patriarhatxe "„patriarhat" (vezi Mary Dalyxe "„Daly,Mary", Pure Lust șPoftă purăț, 1984

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
practici și ideologiexe "„ideologie", inclusiv asupra felului în care patriarhatulxe "„patriarhat" este internalizat de către femei (femeile sunt aparent complice ale acestor structuri, pentru că întreaga cultură le creează și întreține o astfel de dependență). Întreaga cultură este ideologic infuzată de patriarhatxe "„patriarhat" (vezi Mary Dalyxe "„Daly,Mary", Pure Lust șPoftă purăț, 1984). Deși există numeroase puncte comune, „feminismul diferențelorxe "„feminismul diferențelor"”, așa cum a fost numit valul al doilea, este unul al diferențelor în mai multe sensuri: cel programatic este cel prin care

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
însă vorba, o dată ce ideologia oficială promova „omul nouxe "„omulnou"”, fără gen, dar și fără personalitate, esențial înrobit voinței Partidului Comunist. Feminismul diferențelor trebuie recuperat în perioada postcomunistă, în mod specific, având în vedere tendințele spre instaurarea formelor moderne ale patriarhatxe "„patriarhat"ului, adică tendința spre creșterea dependenței economice și de status a femeilor, asociată cu revigorarea culturală a patriarhatxe "„patriarhat"ului tradițional (vezi în acest sens: Corrinxe "„Corrin,Chris", 1992, Funck și Mullerxe "„Muller,Magda", 1993, Rennexe "„Renne,Tanjia", 1997, Miroiu

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
Comunist. Feminismul diferențelor trebuie recuperat în perioada postcomunistă, în mod specific, având în vedere tendințele spre instaurarea formelor moderne ale patriarhatxe "„patriarhat"ului, adică tendința spre creșterea dependenței economice și de status a femeilor, asociată cu revigorarea culturală a patriarhatxe "„patriarhat"ului tradițional (vezi în acest sens: Corrinxe "„Corrin,Chris", 1992, Funck și Mullerxe "„Muller,Magda", 1993, Rennexe "„Renne,Tanjia", 1997, Miroiu, 1999, Galxe "„Gal,Susan" și Kligmanxe "„Kligman,Gail", 2000, Grünbergxe "„Grunberg,Laura", 2000, Govenxe "„Goven,Joanna", 2000, Matlandxe "„Matland

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
în cazul universităților, este vorba de politici care cultivă un sexismxe "„sexism" mai mult sau mai puțin subtil și o segregare de facto între femei și bărbați. Agenda feministăxe "„feministă" s-ar fi încheiat dacă, mai întâi de toate, patriarhatulxe "„patriarhat" ar fi devenit o amintire istorică. Cu vorbele radicalelor: „Voi fi postfeministă într-o eră postpatriarhală”. Un procent tot mai semnificativ de femei din România (mai ales cele tinere) experimentează de-abia acum dependența economicăxe "„dependența economică" și de status

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
istorică. Cu vorbele radicalelor: „Voi fi postfeministă într-o eră postpatriarhală”. Un procent tot mai semnificativ de femei din România (mai ales cele tinere) experimentează de-abia acum dependența economicăxe "„dependența economică" și de status față de bărbați, respectiv bazele patriarhatxe "„patriarhat"ului modern (vezi Barometrul de genxe "„Barometruldegen", 2000), astfel încât postfeminismul nu are o bază de conturare altfel decât ca opțiune culturală. El devine însă riscant ca opțiune politică, deoarece obstrucționează demersurile pentru egalitatea de șansexe "„egalitatedeșanse" dintre femei și bărbați

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
afară femeile de culoare, femeile sărace, orientalele, est-europenele; valul al III-lea și-a propus să fie mult mai inclusivist, să preia pluralitatea de experiențe și să fie policentric. - Dacă valul al II-lea a pus accentul pe neajunsurile patriarhatxe "„patriarhat"ului, pe legile, cutumele și instituțiile care victimizează femeile, feminismul valului al III-leaxe "„feminismulvaluluiIII" trebuie să aibă o politică orientată preponderent pe capacitarexe "„capacitare" („empowerment”), să încurajeze femeile, să cultive autoafirmarea în diversitate, mai presus de denunțarea stării de victimă

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
capacitare" („empowerment”), să încurajeze femeile, să cultive autoafirmarea în diversitate, mai presus de denunțarea stării de victimă. - Feminismul trebuie să rămână prin excelență un angajament politic, și nu doar un simplu stil de viață: este angajamentul de a contracara patriarhatulxe "„patriarhat" în favoarea parteneriatului de gen. - Între teoria feministăxe "„feministă" și practica mișcării feministexe "„feminist" trebuie să existe o permanentă relație reciproc-productivă, fără pretenția unicității și omogenității politicii feministexe "„feminist", accentul principal căzând pe micropoliticixe "„micropolitici" și politici localexe "„politicilocale" și regionale

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
mare feminist, John Stuart Millxe "„Mill,JohnStuart": „Unde stă cea dintâi inegalitate socială? În sclavia fămeiei”. Cu alte cuvinte, Bolliacxe "„Bolliac,Cezar" conștientizează faptul că subjugarea de gen este cea mai veche și mai răspândită formă de dominație, că patriarhatulxe "„patriarhat" este mai vechi și mai universal decât orice altă formă de aservire. În anumite contexte, devine purtătorul de cuvânt al intereselor femeilor: solicită pentru femei drept de vot, statutul de cetățene legiuitoare, judecătoare și executoare (în 1866), în alte contexte

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
individual. Lipsa autoguvernării merge în chiar inima ratărilor tentativelor de modernizarexe "„modernizare". Este greu de conceput că un spațiu politic și cultural unde individualismul, autonomia și autoguvernarea au fost teme politice și practice extrem de marginale se dezbară ușor de patriarhatxe "„patriarhat" în variile sale forme de manifestare, inclusiv cea de gen. Mai mult, Ghicaxe "„Ghica,Ion" insistă asupra unei cauze de fond a autonomieixe "„autonomie" scăzute a femeilor: dependența economicăxe "„dependența economică" față de bărbați. Încă din acea vreme, destinul lor ocupațional

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
industrializare. Zeletinxe "„Zeletin,Stefan" a criticat împroprietărirea țăranilor și datorită nedreptății de gen pe care a produs-o: ea se face pe „capi de familiexe "„familie"”, și beneficiarii ei sunt bărbații. Acest fapt exprimă evident și dimensiunea economică a patriarhatxe "„patriarhat"ului românesc. Cu toate limitele și ezitările sale, liberalismulxe "„liberalism" românesc clasicxe "„liberalismul clasic" a reprezentat o deschidere marcantă în privința abordării relațiilor de gen în raport cu conservatorismulxe "„conservatorism", care insistă asupra păstrării familiei tradiționale, a moștenirii legate de primogenitura masculinăxe "„masculin

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
feminist", faptul că nerecunoașterea capacității contractuale a femeilor a condus la drepturi aproape absolute ale bărbaților asupra acestora. Distincția publicxe "„public"-privatxe "„privat", așa cum a fost consacrată în teoriile liberale clasice și contemporane, conduce în mod necesar la perpetuarea patriarhatxe "„patriarhat"ului în interiorul familiei. Această ordine nu a putut să fie contracarată decât accentuând pe strategii de acceptare și exersare a drepturilor femeilor. Contractul conjugalxe "„contract conjugal" are cel mai adesea semnificația că femeile nasc copii, îi cresc și își îngrijesc

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
Prostituata nu vinde clienților săi un simplu serviciu ca să le satisfacă acestora nevoi biologice, ci mai degrabă o imagine: aceea a dominării femeilor de către bărbați 25. Prostituția întărește și reafirmă imaginea dominării de gen, contribuind la perpetuarea și consolidarea patriarhatxe "„patriarhat"ului. Părțile contractului sunt inegale și în căsătoriexe "„căsătorie", și în prostituție. Prostituțiaxe "„prostituție" este, cel puțin simbolic, o formă de sclavie civilă, datorată diferențelor de venituri care conduc la dependența materială a femeilor de bărbați 26. În acest sens

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
din statele foste comuniste pot însă mai degrabă să argumenteze în favoarea feminismului liberal. Dacă experiența liberală relevă că, uneori, neintervenția statului conduce chiar la încălcarea libertăților individuale, experiența țărilor comuniste relevă faptul opus: intervenția statului în viața privată transformă patriarhatulxe "„patriarhat" clasic într-un patriarhatxe "„patriarhat" de statxe "„patriarhatdestat". Familiaxe "„familie" a fost utilizată ca refugiu față de statulxe "„stat" abuziv și omniprezent, viața privată între familiexe "„familie" și prieteni a devenit sursă de autoexpresie și menținere a identității personale. Din acest

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
însă mai degrabă să argumenteze în favoarea feminismului liberal. Dacă experiența liberală relevă că, uneori, neintervenția statului conduce chiar la încălcarea libertăților individuale, experiența țărilor comuniste relevă faptul opus: intervenția statului în viața privată transformă patriarhatulxe "„patriarhat" clasic într-un patriarhatxe "„patriarhat" de statxe "„patriarhatdestat". Familiaxe "„familie" a fost utilizată ca refugiu față de statulxe "„stat" abuziv și omniprezent, viața privată între familiexe "„familie" și prieteni a devenit sursă de autoexpresie și menținere a identității personale. Din acest motiv, în tranziția postcomunistă a

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
copiilor (condiții egale în competiție), restrângerea sexismului în instituții și în media (egalitatexe "„egalitate" de tratament, dreptul la o imagine demnă), legi antipornografie și antiprostituțiexe "„prostituție". Liberalismul însuși poate fi tratat ca un instrument de eliberare a femeilor de „patriarhatulxe "„patriarhat" capitalistxe "„patriarhat capitalist"” (vezi Zillah Eisensteinxe "„Eisenstein,Zillah", 1981). Liberalismul feminist pledează pentru reformarea sex-rolurilor, eliminarea sexismului în educație și din practicile instituționale, accentuează asupra integrității, reciprocității și parteneriatului de gen în viața publică și privată. Actual, discuțiile asupra dreptului

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
egale în competiție), restrângerea sexismului în instituții și în media (egalitatexe "„egalitate" de tratament, dreptul la o imagine demnă), legi antipornografie și antiprostituțiexe "„prostituție". Liberalismul însuși poate fi tratat ca un instrument de eliberare a femeilor de „patriarhatulxe "„patriarhat" capitalistxe "„patriarhat capitalist"” (vezi Zillah Eisensteinxe "„Eisenstein,Zillah", 1981). Liberalismul feminist pledează pentru reformarea sex-rolurilor, eliminarea sexismului în educație și din practicile instituționale, accentuează asupra integrității, reciprocității și parteneriatului de gen în viața publică și privată. Actual, discuțiile asupra dreptului la viață

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
liberal ca ofertă politică asumată lezează promovarea principiului liberal al competiției egale (vezi Funkxe "„Funk,Nanette" și Mullerxe "„Muller,Magda", 1993, Gal și Kligmanxe "„Kligman,Gail", 2000, PNUD, 2000, și Barometrul de Gen, 2000) și facilitează tendința pregnantă spre patriarhatulxe "„patriarhat" modern (vezi Pastixe "„Pasti,Vladimir", 2003). Liberalismul este puțin popular ca orientare. Un astfel de feminism în spațiul răsăritean ar putea submina tendințele spre dependență și victimismxe "„victimism", spre politici asistențiale, dincolo de limitele unui anume sex. El ar contracara și

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
pentru votul universal și prevederea egalității femeilor cu bărbații în legislație. Ghereaxe "„Gherea,ConstantinDobrogeanu"xe "„Pătrășcanu,Lucrețiu" lega eliberarea femeilor de dezvoltarea muncii industriale salariate. Spre deosebire de idilismul clasic în jurul „țăranului român” și „satului românesc”, ca bastion mai general al patriarhatxe "„patriarhat"ului, socialiștii (ca și liberalii, de altfel) leagă progresul social de munca salariată. Pentru Gherea, în condiții de neoiobăgie, țăranii sunt lăsați în ignoranță, alimentați cu despotism sentimental-religios care poate fi destructurat doar prin proletarizare. El este un critic proeminent

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
căsătoriexe "„căsătorie", nu pentru comunizarea lor, ca alternativă la monopolul masculinxe "„masculin". Ficșinescuxe "„Ficșinescu,C.V.", pe de o parte, nu ezită să se numească feminist 4, pe de altă parte, are grijăxe "„grijă" să nu lezeze ultima redută a patriarhatxe "„patriarhat"ului: păstrarea intactă a rolurilor de gen în viața privată. În subtext, această teamă că feminismul ar putea conduce la participarea bărbaților la munca domestică și îngrijireaxe "„îngrijire" copiilor a dominat mereu bărbații simpatetici cu feminismul. Faptul de a renunța

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
în forme cum ar fi cele sexuale, materne și intelectuale, influențate în bună măsură de valorile culturale în societate (Alison Jaggarxe "„Jaggar,Alison", 1983). O constantă importantă a feminismului socialist este aceea că a făcut sistematic și o critică a patriarhatului pe lângă cea a capitalismului, abandonând explicațiile monocauzale (cele legate de determinismul economic) de tip marxist. Acest tip de abordare este numit: teoria sistemelor dualexe "„teoriasistemelorduale", cu referire la dubla oprimarexe "„dublaoprimare": capitalistă și patriarhală. Juliet Mitchellxe "„Mitchell,Juliet" (1971) consideră

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
de tehnologiile reproductive nu vor conduce la efecte depline fiindcă nici o soluție economică, politică sau biologică nu rezolvă complet o problemă psihologică, anume dominarea inconștientului femeiesc de către simbolul falic. Această dominație nu va dispărea decât atunci când va fi eliminat patriarhatulxe "„patriarhat". Acesta din urmă este, prin excelență, o formă de dominare ideologică, reprezentată în inconștientul fiecărei persoane prin intermediul complexului lui Oedip (vezi Psihanaliză și feminism șPsychoalanalysis and Feminismț, 1971). Heidi Hartmannxe "„Hartmann,Heidi" (1981) întreprinde o analiză materialistă a patriarhatului, nefiind

[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]