418 matches
-
însă, că o mică mișcare penticostală săsească, a luat ființă în jurul orașului Mediaș, din Transilvania. Această trezire penticostală în mijlocul sașilor luterani din Transilvania a început în anul 1919 la Dârlos, prin intermediul unor săsoaice baptiste care au fost influențate de o penticostală venită din SUA. Michael Thellmann a fost botezat cu Duhul Sfânt în anul 1923 și a primit botezul în apă în 1927 la Viena (Austria), în timpul Conferinței Penticostale, unde l-a întâlnit pe misionarul suedez penticostal George Steen. Mai târziu
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
la Dârlos, prin intermediul unor săsoaice baptiste care au fost influențate de o penticostală venită din SUA. Michael Thellmann a fost botezat cu Duhul Sfânt în anul 1923 și a primit botezul în apă în 1927 la Viena (Austria), în timpul Conferinței Penticostale, unde l-a întâlnit pe misionarul suedez penticostal George Steen. Mai târziu, Steen a vizitat România și l-a ordinat pe Thellmann ca pastor al bisericilor penticostale săsești (Darlos, Curciu, Boian etc.). Se pare că Thellmann avea să devină unul
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
și a primit botezul în apă în 1927 la Viena (Austria), în timpul Conferinței Penticostale, unde l-a întâlnit pe misionarul suedez penticostal George Steen. Mai târziu, Steen a vizitat România și l-a ordinat pe Thellmann ca pastor al bisericilor penticostale săsești (Darlos, Curciu, Boian etc.). Se pare că Thellmann avea să devină unul dintre cei mai importanți păstori penticostali ai minorităților etnice din acel moment. Autoritățile române au fost indiferente față de mișcarea penticostală din mijlocul maghiarilor. În anul 1997 Biserica
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
ordinat pe Thellmann ca pastor al bisericilor penticostale săsești (Darlos, Curciu, Boian etc.). Se pare că Thellmann avea să devină unul dintre cei mai importanți păstori penticostali ai minorităților etnice din acel moment. Autoritățile române au fost indiferente față de mișcarea penticostală din mijlocul maghiarilor. În anul 1997 Biserica Penticostală Maghiară din Timișoara și-a celebrat cei 70 de ani de la înființare (1927 - 1997). Conform lui C. Cuciuc, "independent de mișcarea penticostală din Banat și Transilvania, o româncă care a venit din
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
săsești (Darlos, Curciu, Boian etc.). Se pare că Thellmann avea să devină unul dintre cei mai importanți păstori penticostali ai minorităților etnice din acel moment. Autoritățile române au fost indiferente față de mișcarea penticostală din mijlocul maghiarilor. În anul 1997 Biserica Penticostală Maghiară din Timișoara și-a celebrat cei 70 de ani de la înființare (1927 - 1997). Conform lui C. Cuciuc, "independent de mișcarea penticostală din Banat și Transilvania, o româncă care a venit din SUA a început să răspândească învățătura penticostală în
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
din acel moment. Autoritățile române au fost indiferente față de mișcarea penticostală din mijlocul maghiarilor. În anul 1997 Biserica Penticostală Maghiară din Timișoara și-a celebrat cei 70 de ani de la înființare (1927 - 1997). Conform lui C. Cuciuc, "independent de mișcarea penticostală din Banat și Transilvania, o româncă care a venit din SUA a început să răspândească învățătura penticostală în Bucovina." Ca o condiție pentru recunoașterea oficială, autoritățile comuniste au cerut celor trei grupări penticostale din România să convină asupra unui statut
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
Biserica Penticostală Maghiară din Timișoara și-a celebrat cei 70 de ani de la înființare (1927 - 1997). Conform lui C. Cuciuc, "independent de mișcarea penticostală din Banat și Transilvania, o româncă care a venit din SUA a început să răspândească învățătura penticostală în Bucovina." Ca o condiție pentru recunoașterea oficială, autoritățile comuniste au cerut celor trei grupări penticostale din România să convină asupra unui statut comun. Potrivit unui document publicat în "Istoria comunismului din România", pe 2 noiembrie 1948 cele trei fracțiuni
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
Conform lui C. Cuciuc, "independent de mișcarea penticostală din Banat și Transilvania, o româncă care a venit din SUA a început să răspândească învățătura penticostală în Bucovina." Ca o condiție pentru recunoașterea oficială, autoritățile comuniste au cerut celor trei grupări penticostale din România să convină asupra unui statut comun. Potrivit unui document publicat în "Istoria comunismului din România", pe 2 noiembrie 1948 cele trei fracțiuni penticostale ajunseseră la un acord în vederea prezentării unui statut unic, dar tratativele s-au întrerupt, astfel
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
în Bucovina." Ca o condiție pentru recunoașterea oficială, autoritățile comuniste au cerut celor trei grupări penticostale din România să convină asupra unui statut comun. Potrivit unui document publicat în "Istoria comunismului din România", pe 2 noiembrie 1948 cele trei fracțiuni penticostale ajunseseră la un acord în vederea prezentării unui statut unic, dar tratativele s-au întrerupt, astfel că pe 4 noiembrie 1948, în ultima zi pentru depunerea statutelor, au fost depuse doar două documente: unul al „Bisericii Apostolice”, prezidată de Gheorghe Bradin
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
Creștin Penticostal este alcătuit din bisericile locale (cu minimum 20 de membri) organizate sub forma comunităților regionale sau etnice. O comunitate regională ar fi, în limbaj ortodox, echivalentă cu o episcopie (sau eparhie). În afara comunităților din țară, există câteva comunități penticostale în diaspora. Tot din Cultul Penticostal fac parte Institutul Teologic Penticostal și Casa de Pensii și Ajutoare. Organismele de conducere a Cultului sunt Adunarea generală, Consiliul bisericesc și Comitetul executiv (alcătuit din nouă membri). Adunarea generală, care se reunește la
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
dintre prezbiteri și diaconi. Statutul adoptat în 2008 stipulează că numărul membrilor din Consiliul Bisericesc este de 31, dar numărul a crescut recent, pe fondul modificării regulamentului electoral. Comitetul executiv este alcătuit din nouă membri. Învățământul preuniversitar cuprinde șapte licee penticostale, în următoarele localități: Arad, Baia Mare, București, Oradea, Pitești, Suceava, Timișoara. Slujitorii cultului sunt pregătiți prin Institutul Teologic Penticostal, înființat în 1976 ca seminar, sub conducerea lui Trandafir Șandru. În 1992, Seminarul a fost recunoscut ca Institut Teologic de Grad Universitar
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
Institutul a fost autorizat să funcționeze provizoriu. Acreditarea a fost obținut după zece ani, prin Legea nr. 194 din 21 octombrie 2008. La Arad (în Universitatea „Aurel Vlaicu”), una dintre specializările Facultății de Științe Umaniste și Sociale se intitulează „Teologie penticostală didactică” (3 ani/zi) și este autorizată să funcționeze provizoriu.
Uniunea Penticostală din România () [Corola-website/Science/314325_a_315654]
-
un serviciu Civil de Pompieri (veritabil muzeu) ce datează din sec XIX. În comuna Slatina Timiș există credincioși de cult Romano-Catolic, chiar dacă aceștia sunt de naționalitate română. Astfel există: Slatina Timiș: Biserică Catolică, Biserica Ortodoxă Biserică Baptista, Casa de Rugăciune Penticostala Ilova: Biserică Ortodoxă Sadova Veche: Biserică Catolică, Biserica Ortodoxă, Biserica Baptista Sadova Nouă: Biserică Ortodoxă La nivelul comunei Slatina Timiș se află 10 monumente istorice, incluse în patrimoniul național, după cum urmează: 1. Așezări neo-eneolitice (cultură SĂLCUȚA și TISZAPOLGAR)-Slatina Ț
Comuna Slatina-Timiș, Caraș-Severin () [Corola-website/Science/301096_a_302425]
-
ce face legătura cu comuna Urdari. În satul Cocoreni se află un depozit de cărbune. La partea de est se află dealuri acoperite în proporție de 2/3 de păduri. În sat se află o biserică Ortodoxă și o biserică Penticostală. În 2002 satul Cocoreni număra 1398 locuitori. La recensământul din 2011 populația stabilă era de 1208 locuitori. Numele satului vine de la faptul că în sat se afla o baltă unde veneau cocorii. Azi acea baltă a fost secată, pe locul
Cocoreni, Gorj () [Corola-website/Science/300458_a_301787]
-
o mare slavă, precum și singura țară latină de confesiune creștin-ortodoxă. Există și o importantă minoritate de români catolici (de ambele rituri romană și mai cu seamă unită), precum și comunități de români protestanți, mai ales apartenenți la biserici neoprotestante, ca cea penticostală, baptistă, adventistă, creștină dupa Evanghelie etc. În schimb , marea majoritate a românilor sunt ortodocși (peste 90%). În ciuda diminuării practicii religioase în ultimele generații, avand adânci rădăcini în istoria națiunii și a mentalității locale, Biserica rămâne una din cele mai prestigioase
Cultura României () [Corola-website/Science/304747_a_306076]
-
Vilniusului rămasă în granițele Poloniei. Tot aici se află și reședința Arhiepiscopiei Białystokului și Gdańskului din cadrul Bisericii Ortodoxe Poloneze autocefale. Białystok are cea mai mare concentrație de ortodocși din Polonia. La Białystok, există și câteva biserici protestante: una luterană, două penticostale, una baptistă, o congregație a Bisericii lui Dumnezeu în Hristos și o biserică adventistă de ziua a șaptea. De mai multe secole, orașul este principalul nod de transport din voievodatul Podlasia și din întreaga zonă nord-estică a Poloniei. Este un
Białystok () [Corola-website/Science/297953_a_299282]
-
față de 41% cât reprezenta în 1992. Din punct de vedere religios, populația este mult mai omogenă, întrucât românii și sârbii sunt majoritari creștini ortodocși. Astfel, numărul credincioșilor ortodocși este de 879 sau 87%. A doua comunitate ca număr este cea penticostală, cu 119 credincioși (sau 12%). Economia satului este predominant agricolă. Are suprafețe importante cultivate cu grâu. Se mai cultivă plante protejate și cartofi timpurii. În mod deosebit, la Diniaș se recoltează cantități mari de plante medicinale, în special mușețelul. Se
Diniaș, Timiș () [Corola-website/Science/301356_a_302685]
-
ignorat, armata mântuirii, deoarece se auto-înțelege drept o mișcare de trezire a conștiințelor, renunță la botezul cu apă. Cine totuși simte nevoia să se boteze cu apă este trimis la una din bisericile neoprotestante care mai păstrează acest ritual. Mișcarea penticostală propovăduiește o dobândire a mântuirii în trepte, în care, după pocăință, urmează botezul cu apă care trebuie completat în interiorul sufletului de un botez al Duhului. Carl Heinz Ratschow, un filosof luteran, a argumentat că botezul derivă din spălările rituale prezente
Botez () [Corola-website/Science/299683_a_301012]
-
anilor 1950 a fost un cititor și contribuitor al Revistei Cultului Mozaic din România. În anii 1976 și 1981 în ciuda diferențelor ideologice-teologice, a împărtășit cunoștințele sale despre Țara Sfântă și arheologia biblică în cadrul unui seminar pentru viitori pastori ai Bisericii Penticostale. critique), Editura Stephanus, Bucarest Negoiță a publicat studii în revistele teologice: "Studii Teologice", "Biserica Ortodoxă Română", "Glasul Bisericii", "Mitropolia Ardealului", "Mitropolia Banatului", "Mitropolia Olteniei" , în "Raze de Lumină", "Amvonul", "Fântâna Darurilor", precum și două studii în "Studia et Acta Orientalia", 1977
Athanase Negoiță () [Corola-website/Science/337657_a_338986]
-
familii ortodoxe siriene. Prin revenirea multor cetățeni de origine germană din spațiul ex-sovietic și din Sud-Estul Europei și-au făcut apariția și comunități neoprotestante. Astăzi există în Warburg o Biserică Evanghelică Liberă, o Comunitate Baptistă Liberă și o Biserică Neoapostolică (=Penticostală). Despre numărul de credincioși ai fiecărei comunități enumerate din rândul locuitorilor orașului Warburg nu există date publicate. Warburgul a avut o comunitate iudaică importantă și cel mai mare procent de locuitori evrei din episcopia Paderborn. În jurul anului 1800 din cei
Warburg () [Corola-website/Science/309524_a_310853]
-
o capră și o mâncau de vie. Ideea că divinitatea se întruchipează în animale -cum ar fi un zeu întrupat- și apoi trăiește pe pământ printre ființele umane este ignorată de către religiile avraamice. În unele biserici, cum ar fi cele penticostale, animalele au o foarte mică semnificație religioasă. Animalele au devenit din ce în ce mai puțin importante în ritualuri de cult și în religie, mai ales de-a lungul culturilor africane, pe măsură ce creștinismul și islamul s-au răspândit. Animalele erau un element important al
Zoolatrie () [Corola-website/Science/326168_a_327497]
-
comunității din Diosig . Localitatea Diosig se caracterizează prin diversitatea socială cauzată de existența a 3 naționalități reprezentative, română, maghiară și rromă, precum și de diversitate religioasă: există aici 2 biserici ortodoxe, o biserică reformată, una catolică, o biserică baptistă și una penticostală. Cea mai răspândită religie de aici este cea reformată. Pe plan local și nu numai se face simțită emigrarea în străinătate, mai ales în rândul tinerilor mulți, dintre aceștia au ales în ultimul timp să plece la muncă în străinătate
Diosig, Bihor () [Corola-website/Science/300853_a_302182]
-
copii. În unitățile de învățământ își desfășoară activitatea cadre didactice tinere, proaspăt absolvenți ai unităților de învățământ superior, cadre calificate cu experiență în procesul educațional Localitate are două biserici ortodoxe, o biserică reformată, una catolică, o biserică baptistă și una penticostală. Cea mai răspândită religie de aici e cea reformată cu biserica construită în 1604, iar forma actuală o are din anul 1864. Biserica baptistă există din 1888 (era una din cele trei centre misionare), capela fiind construită în anul 1906
Diosig, Bihor () [Corola-website/Science/300853_a_302182]
-
dintr-o familie de sportivi cu patru frați care au jucat fotbal în prima divizie și trei surori: Veronica, Iuliana și Mariana. Tatăl său este Vasile Goian, de profesie electrician. Mama sa, Elisabeta, de profesie croitoreasă, a fost de religie penticostală. Fratele cel mare este Liviu, fost fotbalist la CSM Suceava, Selena Bacău și Debreceni VSC. În prezent este om de afaceri și deține un post local de televiziune în Bacău, TV 1. Alt frate, Gigi, a jucat doar 23 de
Dorin Goian () [Corola-website/Science/302956_a_304285]
-
Parascheva”. Există și o capelă ortodoxă cu hramul „Izvorul Tămăduirii”, situată în curtea "Spitalului de Boli Cronice". Mai există o biserică baptistă, o casă de rugăciune a cultului Adventist de Ziua a Șaptea și o casă de rugăciune a Bisericii Penticostale. Fostul "Spital Orășenesc Victoria" (cu secții de boli interne, chirurgie, obsteetrică-ginecologie, pediatrie, laborator, farmacie, urgențe, stație de salvare), devenit apoi "Spital de Boli Cronice" (cu secțiile boli cronice - interne, fizioterapie, pediatrie, laborator, farmacie) a fost desființat, prin hotărâre a Guvernului
Victoria, România () [Corola-website/Science/299325_a_300654]