1,123 matches
-
și distincte, modernii educați la școala istoriei au dobândit conștiința propriei ignoranțe și insuficiențe epistemice și morale. Știm astăzi cu câtă ușurătate am lansat în trecut judecăți istorice și etice despre cel necunoscut nouă. Adâncind cu onestitate cunoașterea unei lumi plurale și tot mai fărâmițate, istoricii ne-au eliberat de false certitudini ale metanarațiunilor metafizice, fără înrădăcinare în istorie. Nici unul dintre istoricii de profesie n-ar contrazice teza lui Karl Popper (1902-1994) despre adevărul falsificabil și inaparent al cunoașterii umane. La
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
a globalizării 4. 2. Substanța cărțiitc "2. Substanța cărții" Această carte concisă și clară, strâns argumentată și polemică, are ceva din retorica unui manifest. Cele patru capitole trec în revistă patru problematici clasice ale liberalismului politic anglo-saxon: toleranța liberală, valorile plurale, libertățile rivale, modus vivendi. Ca orice lucrare polemică, și Cele două fețe ale liberalismului propune serioase revizuiri ale canonului, precum și discutabile proiecte de viitor bazate pe „valorificarea moștenirii”, pe „întoarcerea la izvoare”. Astfel, Gray reliefează contradicția internă a tradiției liberale
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
la izvoare”. Astfel, Gray reliefează contradicția internă a tradiției liberale, o tradiție duală și ambiguă articulată în forma a două discursuri filozofice incompatibile: pe de o parte, teoria consensului rațional universal; pe de alta, proiectul coexistenței pașnice în societăți axiologic plurale. Oricine știe câte ceva despre utopie observă imediat, fără să recurgă neapărat la filozofia analitică, cât de dificilă este întemeierea societății bune pe fiecare dintre cele două concepții. Consensul rațional universal, care ar permite atingerea celei mai bune forme de viață
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
peste Lumini, fiindcă Luminile au adăugat impulsului liberal inițial o pernicioasă dimensiune utopică. Revenind la Hobbes, în mod paradoxal - dar e paradoxul oricărei reforme care se legitimează prin revenirea la surse -, încetăm a fi anacronici: societățile (post)moderne sunt complexe, plurale axiologic, ba încă din ce în ce mai mult astfel! Oamenii moderni deja, iar cei postmoderni într-un grad înalt, fiindcă sunt stimulați de multiculturalism, prăbușirea generală a canoanelor și permisivitatea sporită a societăților și statelor (cel puțin în Occident), adoptă deseori (succesiv sau
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
Toleranz. Zur Grundlegung einer interdisziplinäre und interkulturellen Toleranzforschung, Verlag, München, 1996. Wierlacher și coautorii, care pleacă (inevitabil) de la John Locke, insistă mult asupra „recunoașterii” reciproce a diferențelor (în sensul dat recunoașterii de Charles Taylor), în condițiile comunicării interculturale din societățile plurale moderne. Pentru o succintă sinteză care are meritul de a prezenta și discuția germană, vezi Notker Schneider, „Über Toleranz und ihre Grenzen”, în volumul colectiv Interkulturalität. Grundprobleme der Kulturbegegnung, Mainzer Universitätsgespräche, Studium generale, Johannes-Gutenberg Universität Mainz, f.a (2000). Pentru
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
1987; Pietre sălbatice, București, 1988; Cărticică de șase ani, București, 1988; Ultima Thule, București, 1990; Zgomotocicleta, București, 1996; Foșnet fabulos, Timișoara, 1997; Pelerinaj, București, 1997; Pastelul amoros, Timișoara, 1998; Start la șevalet, București, 1998; Pretext de conversație, Timișoara, 1999; Roua plural, pref. Nicolae Manolescu, București, 1999. Traduceri: Dimcio Dehelianov, Poezii, București, 1987. Repere bibliografice: Constantin, Despre poeți, 169-178; Constantin, A doua carte, 141-149; Pop, Poezia, 263-280; Poantă, Modalități, 197-200; Tudor, Pretexte, 248-252; Raicu, Structuri, 333-338; Felea, Secțiuni, 68-72, 235-239; Cândroveanu, Alfabet
BUZEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285973_a_287302]
-
SUDEST ediția a III-a cu o ediție în limba engleză apărută la Columbia University Press, NewYork Carte distinsă cu premiul „A.D. Xenopol“ al Academiei Române Memoriei părinților mei, Ana și Andrei Neumann Prefață Tema cărții prezintă fragmente relevante din fizionomia plurală a culturilor și ideilor politice afirmate în Europa Centrală și de Sud-Est în perioada de tranziție de la medieval la modern. Studiul evidențiază rolul instituțiilor, personalităților și scrierilor care au contribuit la cele dintâi contacte dintre Estul și Vestul Europei. Sunt
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
au realizat prin programele educative clasice. Ceea ce se schimbă fundamental în noile ipostaze ale educației este raportul față de cunoaștere. Aceasta nu mai este o entitate dată, definitivă, statică, fixă, sigură și unică, ci devine o realitate permeabilă, deschisă, fugitivă, dilematică, plurală. De aici și schimbarea modului de percepție și pricepere a ei. Relația cu cybercultura devine interactivă, sumativă, completivă. Consumatorul de informație devine generator, girant și gestionar al acesteia. Cyberspațiul oferă instrumente de construcție cooperative a unui context comun pentru grupuri
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
ceea ce este mai natural, mai apropiat de profunzimile spirituale ale ființei (credința religioasă, mentalul omenesc, limba, arta etc.), rămâne netrasmutabil prin înrădăcinarea acestora în experiențe felurite, potențial infinite. Așadar, spațiul european se cere a fi creionat dintr-odată unitar și plural, monolitic, dar și divers, asemănător, dar și diferit, pornind de la statutul și funcționalitatea pe care o deține dimensiunea respectivă la scara corpusului comunitar. Unele aspecte vor trebui să fie puse în acord, altele vor rămâne cum au fostă sau mai
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
a obiectelor, a proceselor și a sensurilor. Mondializarea implică o dezvoltare bazată pe o dinamică a diferențierii și complexității acționale greu de anticipat și descris cu exactitate. Stabilitatea tradițională este afectată de noile insinuări ale globalizării. Fiecare persoană se definește plural, în funcție de circumstanțele prezentării sale. O dată este membru al unei comunități stabile, definite etnic, religios, spiritual, psihologic. Altă dată trebuie să-și etaleze o „față” dilatată, extensivă, ce depășește cadrele naturale de alcătuire. Sunt situații când ne prezentăm nu numai pe
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
că dincolo de diferențierile legate de conținut ar trebui să se vizeze diferențierilor metodice, de construire a unor medieri didactice „pe măsură”, a unui evantai relațional destul de larg și permisiv față de experiențele multiple ale publicului vizat. Medierea tehnologică trebuie să fie plurală și bine contextualizată (economic, cultural) la societate și la indivizi. Educația deschisă la distanță constituie mai mult o instanță ce asigură informarea, decât formarea. De aici, și limitele acestui cadru organizatoric în dobândirea unor conduite, abilități practice, deprinderi spirituale (în
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
sau Viorela și scrieți o scrisoare bunicilor despre o zi deosebită din viața voastră. 3. Explicați sensul cuvintelor și expresiilor scrise cursiv în text. 4. Construiți enunțuri în care să introduceți formele verbului ” a lua” la persoana I singular și plural. „Epoca întemeierii orașului Iași, ca și a mai tuturor orașelor vechi din lume, se pierde în noaptea vremurilor. Nimeni și nimic nu ne poate spune cu siguranță când și prin ce împrejurare s-a fundat, întemeiat și mărit această politie
Călătorii literare: antologie de texte literare şi nonliterare utilizate în formarea competenţelor de comunicare: clasele a III-a şi a IV-a by Felicia Bugalete, Dorina Lungu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/400_a_1023]
-
cu dușmanii Crucii, cu călăii care ne-au schingiuit și au ucis cele mai neprihănite vlăstare, viitorul României creștine. Până când această împotrivire de a ne apropia Neamul către înățimile cerului, către Hristos Dumnezeu? Adevărul e unul singur și nu are plural, așa cum îl rostește Blândul Nazarinean: Eu sunt Calea, Adevărul și Viața. Vrem înțelegere, vrem dreptate, vrem legalitate. Cerem respectarea legilor pământești și dumnezeiești. Întunecate minți, treziți-vă! CÂNTECUL Dincolo de puterea cuvântului începe puterea cântecului. Cântecul nu are hotar. Cântecul, nesațiu
Vesnic osânditi by Petru C. Baciu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/816_a_1587]
-
naiva mea greșeală. plânge pentru că nu o cred când minte (Saint-Exupery) minciuna ce-a rămas la tine-n zodii și-mi face pleoapa stângă să se zbată așa cum lacom iscodesc în rodii dorințele din fiecare fată coboară-n larma poftelor plurale ademenind răspunsuri și adună săruturi silnice și-atingeri goale pe somnul cald cu tihna lui cea brună eu nu te cred că netezești lumina sau că-mi dezmierzi suflarea ori risipa și încă sorb din asfințit rugina cu ochii-n
Căutări prin vara arsă de cuvinte by Nicolae Stancu ; ed. îngrijită de Vasile Crețu, Nicoleta Cimpoae () [Corola-publishinghouse/Imaginative/472_a_1434]
-
că în război toți pierd cîte ceva; mai cu seamă libertatea. Recunoștea și el că e nevoie de constrîngere, dar dînsul credea că dictatura celor mulți e dreaptă. Anulînd libertățile, declarația dictatorială nu poate fi însă decît demagogică. Iluzoria dictatură plurală e o vorbă goală, căci cel care accede pe treapta de sus își impune celorlalți voința. Din capul locului un regim totalitar se va răfui cu cei ce reprezintă conștiința unei nații. Inteligența duce la cunoașterea de sine iar aceasta
CARTIERUL SULAMITEI by MARCEL TANASACHI () [Corola-publishinghouse/Imaginative/513_a_701]
-
noi despre această problemă, adică, nimic. Cam În același timp cineva a scris un articol În care cerea ca dezbaterea să revină la chestiunea care o generase, adică, dacă moartea era una sau mai multe, dacă era singular, moarte, sau plural, morți, și, profitând că sunt cu mâna pe pană, să denunț faptul că biserica, cu aceste poziții ambigue ale ei, nu vrea decât să câștige timp fără să se compromită, de aceea s-a apucat, așa cum Îi este obiceiul, să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
Dionysos (o societate dominată de figura unei zeități care unește hedonismul ambient cu o "sălbăticie latentă", dar și cu "animalitatea luminoasă"; în Timpul triburilor (1988, frecvent reeditată, ca matrice a gândirii sale sociologice), unde demonstrează trecerea de la "individul indivizibil" la "persoana" (plurală) și la comunitățile emoționale; în Aux creux des apparences (1990) consacră un capitol fundamental glisării "identității" în "identități multiple" și revelării unei "etici a esteticului"; în Contemplarea lumii (1993) este dezbătută tema pe cât de originală, pe atât de ignorată a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
ceva. Ah da, în cartea mea despre cotidian din 1979, introduceam noțiunea de "duplicitate" în sânul individului ca declanșatoare a unei schimbări de paradigmă. Același lucru în Le Temps des tribus (1988), unde arătam trecerea de la individ (indivizibil) la persoană (plurală). Apoi, puțin mai târziu (Au creux des apparences, 1990), dedicam un capitol alunecării de la identitate la identificările multiple. Cum se numește asta? Nu e banditism, nu. Mai degrabă o practică benignă, subtilizare comisă de un tâlhar din periferie. Un hoț
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
a ciudatului, a numinosului ca mod de îmblânzire a alterității paroxistice: aceea a morții. Putem ilustra aceasta printr-un termen fa-miliar și din ce în ce mai utilizat în "sabir"-ul contemporan: cool. Termen polisemantic, poate, descriind o stare de spirit non-ofensivă, o sensibilitate plurală. Celălalt este cool, o situație poate fi cool, precum și o ambianță, postura corporală sau vestimentația. Și am putea ad infinitum să trecem în revistă expresiile care utilizează acest termen. Într-un mod hazardat, poate îndrăzneț, dar este vorba de a
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
care stăpânesc rațiunea: bărbatul, adultul, șeful, intelectualul, politicianul: ad infinitum. Știința-putere, iată substratul însuși al socializării moderne. În această perspectivă prevalează o concepție monocentrică: geocentrică, teocentrică, antropocentrică. Un sigur pământ, un singur dumnezeu, omul (masculin) singur. Și ceea ce este separat, plural, dispersat, trebuie adus la acest centru. Rațiunea umană conduce la unitate" (Sfântul Augustin). Puterea pedagogică are ca ideal a inculca binele, prealabil definit ca ordinea unicului. Printr-un proces care este frecvent în istoriile umane, când unei forme (de socializare
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
și cu cei din trecut, cu cele și cu cei din depărtare, pe scurt, cu alteritatea din care este plămădit și care asigură în același timp, în durata lungă, rezistența spațiului și, în imediat, un surplus de ființă pentru persoana plurală care este fiecare. Pentru a spune asta în termenii lui Jung106, dincolo de micul eu individual, demersul inițiatic, încercarea morții simbolice, permite accesul la un sine mai vast. Indice al trecerii de la individualizare la individuare. Ceea ce implică moartea unei eu identificat
Revrăjirea lumii by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
să pornească de la mai multe persoane sau, cel puțin, să lase impresia că așa stau lucrurile. Acum, că m-am grăbit, e necesar să rescriu totul, de la început, iar, după aceea, să am grijă și să folosesc numai persoana întâi plural... “Ne-am întrebat, adesea, de ce noi, care știm pedagogie cu duiumul (cel puțin așa ne place să pretindem și așa i-am făcut pe mulți să creadă) și pe care-o aplicăm (sau ar trebui s-o aplicăm) măiestrit, de
Filigran by Alexandru Poamă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/363_a_1431]
-
plaja e albă, sau galbenă, sau aurie, sau cenușie, sau violetă, sau orice altă culoare, dar apoi vin degetele și, cu o îmbrățișare, de parcă ar strânge holdele, ridică de la pământ toate culorile care sunt pe lume. Ce părea unic este plural, ce este plural va fi și mai mult. Nu e, totuși, mai puțin adevărat că, în fulgurația exaltată a unui singur ton, sau în modulația lui muzicală, sunt vii și prezente toate celelalte, atât tonurile culorilor care au nume cât
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2116_a_3441]
-
sau galbenă, sau aurie, sau cenușie, sau violetă, sau orice altă culoare, dar apoi vin degetele și, cu o îmbrățișare, de parcă ar strânge holdele, ridică de la pământ toate culorile care sunt pe lume. Ce părea unic este plural, ce este plural va fi și mai mult. Nu e, totuși, mai puțin adevărat că, în fulgurația exaltată a unui singur ton, sau în modulația lui muzicală, sunt vii și prezente toate celelalte, atât tonurile culorilor care au nume cât și tonurile celor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2116_a_3441]
-
1 decembrie 1913 - 15 mai 1914, 1 februarie - 15 mai 1916 Aldebaran. Caietele Ion Vinea, București, nr. 2-4, 1996 Almanach Dada par Richard Huelsenbeck, L’Écart absolu, col. Facsimile, 2005 Anuarul presei și al lumii politice, București, 1908-1910 Avangarda românească, Plural, nr. 3/1999, Fundația Culturală Română, București, 1999 Caietele/Les cahiers Tristan Tzara, Editura Vinea, București, nr. 2-4, 2000 Chemarea (Ion Vinea, Tristan Tzara), București, nr. 1-2, 4-11 octombrie 1915 Contimporanul, București, nr. 1-102, 3 iunie 1922 - ianuarie 1931 Clopotul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]