404 matches
-
cartea sa, la Officina d’Arte, prezentat de ziaristul Lorenzo Reggiani. L’Arena, 8 decembrie 1997 Giancarlo Caprettini Ca peștele-n adâncuri Marin Mincu: Il diario di Ovidiu, Bompiani, Milano, 1997, 280 pp. Mincu este un explorator al culturii arhaice precreștine a propriei sale țări, zonă de treceri și de confruntări epice între popoare, imperii și religii, în care se percepe o chemare puternică către corporalitatea și tragicul destinului, dar și aspirația necesară și consecventă către o răscumpărare a grozăviilor și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2342_a_3667]
-
irlandezi. Opoziția druizilor a început să scadă în intensitate către sfîrșitul secolului al VII-lea. Începînd cu acest secol, a avut loc fuziunea dintre creștinism și gaelismul tradițional. Biserică celta era inițial diferită de cea română, fiind influențată de tradițiile precreștine. Prima punea accentul pe servirea lui Dumnezeu în natură, în timp ce Biserică Română era o structură rigidă, puternic ierarhizata, în totală contradicție cu spiritul anarhic al celților irlandezi. Nici Patrick, nici Palladius nu au putut să elimine particularismele. Succesorii Sfîntului Patrick
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
Stephens a plecat în Statele Unite, unde, împreună cu O'Mahony (1819-1877), a întemeiat o societate secretă americană asemănătoare cu I.R.B. numită Frăția Feniană (The Fenian Brotherhood), denumire ce provine de la numele lui Finn Mac Cumhail, conducătorul unei confrerii de războinici legendari precreștini destul de asemănătoare cu cea a lui Arthur. Se spune că membrii a acestei confrerii ar fi fost extrem de patrioți. Într-o poveste, Finn Mac Cumhail afirmă că fenianii nu ar abandona Irlanda nici dacă li s-ar oferi în schimb
Studii irlandeze by Codruţ Constantinescu () [Corola-publishinghouse/Science/909_a_2417]
-
trei principii ale universului. Acestea ar fi unele dintre treimile sacre pe care umanitatea le-a venerat de-a lungul mileniilor. Cu motivația lor psihologică, eclectică sau de împrumut din alte culturi sau religii, aceasta dăinuie și azi. În timpurile precreștine mithraismul fusese ultima care respecta tradițiile venerației divine, păstrând acest tezaur de peste șapte mii de ani. Studiul zoroastrismului în particular și al ontologiei mithraice a școlii elene dionysiace susțin respectarea de către creștinism a triplei îngemănări într-un singur Dumnezeu. Cu
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ceruri cu fapta sfântă a iubirii de Dumnezeu, de aproapele și de toată creația. Obiceiul de a aduce la Sfântul Altar, drept ofrande, primele roade ale pomilor, cerealelor, viilor și chiar florilor, ce au motivații, pentru cercetători, și în perioadele precreștine, au căpătat înțelesuri profunde și reale în creștinism: „Ale Tale dintru ale Tale, Ție îți aducem...”. Cei ce-au admis învățături bolnave, sectare sunt considerați spurcați, nu au atingere cu viața comunității și sunt ținuți la distanță. A nu te
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
sorginte românească, e o constantă a ethosului românesc, o vocație transmisă genetic, o calitate „etnopsihologică”, deși Eminescu lasă impresia tulburătoare că prefigurează aventura solară a impresionistului Claude Monet, atunci când spune „Nimic etern în tremurul sclipirii”. Balada Miorița, care are rădăcini precreștine, stă mărturie în ceea ce privește viziunea luminoasă asupra vieții și asupra morții a oamenilor din Carpați. Metaforele care deschid balada „picior de plai”, „gură de rai” sugerează un spațiu de lumină (vertical, terestru și astral), la care se adaugă puritatea sufletească a
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
România, este un eveniment rarisim. Nunta este a întregii comunități și se organizează antrenându-se întreaga comunitate. În mediul rural există familii la care nunta ține trei zile, desfășurându-se după reguli și cutume ancestrale, cele mai multe dintre ele de esență precreștină. Obiceiul ca mireasa să-l calce pe ginere pe picior în fața preotului a fost demult abandonat. Se născocesc alte și alte momente și obiceiuri, venind din mintea unor înnapoiați care, asemeni primitivilor, au în cap că pot capta și pot
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
jos pentru a-l alunga pe Satana. Mireasa se îmbracă doar în alb, indiferent la a câta căsătorie se află și trebuie să verse o găleată de apă la intrarea în biserică, pentru a face copii sănătoși. Românii sunt singurii precreștini, anormali, care cred în Dumnezeu și se bulucesc la mânăstiri și la biserici atunci când preoții dau semnalul. Fără să exagerăm, vom spune că darul de nuntă este un potlatch, practicat în secolul XXI, de către un popor aparținător de o țară
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
oficială datează de aproximativ 2000 de ani î.Hr. Cu toate acestea, vedem că până la venirea lui Hristos oamenii se ajutau, iar la formele oficiale de întrajutorare contribuiau fie anumiți conducători, fie anumite curente de gândire laice sau religioase. În lumea precreștină, grija pentru om era insuficient dezvoltată. Ea era exercitată așa cum am mai spus de către stat sau de către particulari. După Hristos, ea a fost exercitată, la început, în sânul Bisericii. Acest exemplu a dat apoi avânt și altor organizații de a
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
-să tratăm acest capitol într-o formă echidistantă, în sensul că ne vom folosi în tratarea acestui subiect de o demonstrație acceptabilă și pentru științele socio-umane, nu ca o demonstrație pur teologică. "Creștinismul schimbă substanța principalelor categorii umane. În epoca precreștină existau numeroase religii; dar întruparea lui Dumnezeu introduce un concept radical nou de religie: întrupându-Se, într-un anumit timp, Dumnezeu Se dăruiește istoriei și o face a Sa. Dumnezeu rămâne Absolutul transcendent și, totuși, în Hristos, El cheamă oamenii
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
una la alta, își are rădăcina în Hristos, Dumnezeu-om. Divino-umanitatea lui Hristos e realitatea nouă care modifică ontologic existența umană; e atât de nouă, încât apare de neînțeles pentru mulți de-a dreptul o blasfemie din punct de vedere precreștin. Iar divino-umanitatea lui Hristos e poarta prin care se revelează misterul cel mai profund, însăși ființa lui Dumnezeu: Iisus, Care Se adresează Tatălui și invocă Duhul, arată Cine e Dumnezeu Unul în Trei Persoane, Treime. Așadar, în Dumnezeu există ceea ce
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
mod considerabil de straturile mai vechi. Poezia tradițională finlandeză a supraviețuit timp de secole până în prezent datorită unor lucrări precum Kalevala și Kanteletar, cu caracter de culegere. Această "supraviețuire" este una haotică, martoră fiind asamblarea neregulată de texte creștine și precreștine. O trăsătură a celor precreștine este prezența incantațiilor și a zeităților multiple. În schimb, creștinismul a schimbat în aceste scrieri percepția asupa morții și a vieții de apoi, iar referințele la Fecioară sunt și ele dese. Este, în consecință, foarte
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
vechi. Poezia tradițională finlandeză a supraviețuit timp de secole până în prezent datorită unor lucrări precum Kalevala și Kanteletar, cu caracter de culegere. Această "supraviețuire" este una haotică, martoră fiind asamblarea neregulată de texte creștine și precreștine. O trăsătură a celor precreștine este prezența incantațiilor și a zeităților multiple. În schimb, creștinismul a schimbat în aceste scrieri percepția asupa morții și a vieții de apoi, iar referințele la Fecioară sunt și ele dese. Este, în consecință, foarte greu de stabilit data scrierii
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Ea este încă asociată cu apa vieții, cu izvoare miraculoase tămăduitoare, cu florile, fructele și recoltele. Este pură, puternică și dreaptă. Ea este încă Marea Mamă.” 3 Din zeitățile feminine ale Europei Vechi descind, desigur, și mamele bune din stratul precreștin al tradiției românești: Sf. Miercuri, Sf. Vineri și Sf. Duminică. Poetul va fi fost marcat de acest tip de personaje tutelare, înscriindu-se într-o tradiție ilustrată și cu două milenii în urmă de latinul Lucretius, 3 Marija GIMBUTAS, Civilizație
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
Ea este încă asociată cu apa vieții, cu izvoare miraculoase tămăduitoare, cu florile, fructele și recoltele. Este pură, puternică și dreaptă. Ea este încă Marea Mamă.” 3 Din zeitățile feminine ale Europei Vechi descind, desigur, și mamele bune din stratul precreștin al tradiției românești: Sf. Miercuri, Sf. Vineri și Sf. Duminică. Poetul va fi fost marcat de acest tip de personaje tutelare, înscriindu-se într-o tradiție ilustrată și cu două milenii în urmă de latinul Lucretius, 3 Marija GIMBUTAS, Civilizație
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
la modul autentic de enigmaticele creaturi de pe Pandora. Lumea lor este dominată de Eywa, un fel de Mare Spirit al strămoșilor. Voința acestuia este manifestă în lume prin mijlocirea acelor semințe ale Arborelui Vieții, numite atokirima. O asemenea prectică religioasă precreștină a fost deja interpretată de presă și de Vatican ca o pasiune necenzurată a regizorului James Cameron pentru mișcarea New Age. Nu știu dacă este așa. Sigur e faptul că transpare din film o nostalgie a celebrului regizor american după
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
Au ajuns să cunoască subtilitățile propriei lor religii pe calea ocolită a spiritualității străine. Mai mult: mișcarea hippy, așa cum scrie Mircea Eliade, a redescoperit inconștient după secole de dominanță iudeo-creștină dimensiunile ocultate în timp ale religiozității de tip cosmic (hierogamiile precreștine, sacralitatea naturii, religiozitatea nudității și sexualității). Fascinant este faptul că ele au supraviețuit timpului și istoriei, izbucnind neașteptat în cele mai stranii și neașteptate ipostaze. În acest sens sunt de acord cu cei care cred că elita culturii pop (în
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
șansa accederii extatice la nivelurile profunde ale conștiinței. Se urmărea intensificarea creativității și stimularea imaginației. "Unii oameni au intrat în acea eră a halucinogenelor și au ieșit din ea inspirați, cu o adevărată fervoare spirituală"6. Ca în vechile tradiții precreștine, consumul de droguri controlat atent de specialiștii sacrului îți oferea posibilitatea conectării la misterele lumilor paralele și la cele ale universurilor multidimensionale. Din nefericire, majoritatea fanilor culturii pop au eșuat. Ceea ce s-a dorit a fi un ritual spiritual de
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
speculativ) trădează insuficiențele gândirii dihotomice, a raționamentului de tip maniheist. Unul este în totalitate bun, iar altul cu desăvârșire rău. Adevărul poate că este la mijloc. Există clarvăzătoare veritabile, femei oneste care au mai păstrat câte ceva din străvechile învățături inițiatice precreștine, pe nedrept stigmatizate sau uitate, după cum există și o legiune de farsoare "specializate" în divinație. Există previziuni științifice corecte care au schimbat lumea, după cum există și un munte de inepții produse de mințile cărturărești ale timpului. Așadar, totul trebuie nuanțat
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
distruse etc. Gustul pentru filme apocaliptice revine în toată lumea după ce am trecut cu bine de anul 2000. Imaginarul social se cere a fi din nou saturat de scenarii catastrofice care îngrijorează milioane de oameni și readuc în actualitate străvechile mistere precreștine. Unul dintre ele este cel al calendarului mayaș. Plecând de la conținutul acestui text sacru citit sau necitit sunt invocate frecvent mai multe semne ale sfârșitului. Interpretate astăzi de occidentali, ele aduc în atenție inversarea polilor magnetici ai pământului, topirea ghețarilor
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
populară românească , I, urmând unele considerații ale lui Mircea Eliade, va spune că viețuitoarele care joacă rolul unor personaje cosmogonice ar putea să reprezinte, într-o formă târzie, unele divinități htoniene despre care aflăm vorbindu-se în mitologiile mai vechi, precreștine. Studiul în care Mircea Eliade are în vedere în mod special mitologia cosmogonică românească se intitulează Satana și bunul Dumnezeu: preistoria cosmogoniei populare românești, studiu elaborat începând cu 1951, încheiat în 1961 și cuprins sub forma sa definitivă în volumul
Naraţiune şi dramă în mitologia cosmogonică românească. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
anumite atitudini etice referitoare la procesul subsecvent. În consecință, am putea spune că, aidoma celorlalte configurații asociative, textemele privind FURIA codifică, în limba română, anumite modele culturale. În cazul de față, se pot distinge două asemenea modele: un model păgân (precreștin), care celebrează FURIA drept o expresie a unei instanțe naturale sau divine, și un model creștin, care o condamnă ca pe o manifestare de proveniență demonică și/sau animalică. Dacă ultimul model își are originea în creștinismul neotestamentar (chiar dacă a
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
din partea poporului simplu la întrebarea teologică amplă a sursei răului, este un lucru credibil și este și o explicație pentru suferința individuală. A urmat explozia magiei și vrăjitoriei ca forme ale imaginarului la sfârșitul Evului Mediu și întoarcere la tradiții precreștine ce nu fuseseră uitate în totalitate. În acest context teatrul se dezvoltă ca rezultat al imaginarului marginal, dar și ca mijloc de propagare a acestuia. El se manifestă ca formă a liberalizării imaginii în contextul social specific. Inițial teatrul medieval
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
omenire. La fel a fost intitulată, în 1520, și versiunea în latină a Noului Testament (1516) aparținând lui Erasmus din Rotterdam 126. Asemănarea dintre cele două cărți nu este întâmplătoare pentru că, la fel cum Noul Testament desparte lumea creștină de cea precreștină, Novum Organum desparte lumea pre-științifică de cea a științei. Comparația aceasta este făcută chiar de Bacon atunci când vorbește despre importanța teoriei idolilor: Intrarea în împărăția omului bazată pe științe, ca și intrarea în împărăția cerurilor, nimănui nu-i este permisă
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
sufletului - inima Poeziei după Poe - unde zac straturi de păgînătate. Marea încercare este de a scoate în lumină, de a-i afla adevăratul rost bogăției cuprinse în străfunduri. Se întreabă: "De ce n-ar fi Poezia rostul, domeniul acestor forțe obscure, precreștine? Lumea cîrmuită de cetele îngerești e sigur mai dreaptă și mai sfîntă decît lumea Fabulei. Dar cea din urmă e mai poetică decît cea dintîi". Susținător în tinerețe al liricului absolut, e nevoit a recunoaște că poezia e încă valoare
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]