1,393 matches
-
ținta finală a Jertfei Mântuitorului este dobândirea libertății și a eliberării omului. Un alt capitol important al lucrării este cel consacrat Epiclezei Euharistice, adică a rugăciunii de invocare a Sfântului Duh. Autorul subliniază faptul că în Ortodoxie actul liturgic de prefacere a elementelor euharistice subliniază rolul precumpănitor al Sfântului Duh în această acțiune. Este rolul Sfântului Duh de a actualiza continuu starea de jertfă a Mântuitorului Iisus Hristos. Este rolul Duhului să mențină viața Trupului eclezial a lui Iisus Hristos, care
STELIAN GOMBOŞ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 297 din 24 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359448_a_360777]
-
Pe când nu era Moarte, nimic Nemuritor,/ Nici sâmburul de viață dătător,/ Nu era Azi nici Mâine, nici Ieri, nici Totdeauna/ Căci unul era toate și Totul era una". Nu vom întâlni la Macedonski natura exuberant-romantică și surprinsă în marile-i prefaceri, în erupțiile cosmice ori geologice, ci o natură disciplinată după formele utopiei sale de transcendere cultivată cu un fel de regret, nicidecum cu nostalgie, pe măsură ce este imaginată cu pathos. Nostalgia romantică eminesciană nu intră în programul naturistic macedonskian, pentru că poetul
COMPLEMENTARITATEA OGLINZILOR PARALELE -EMINESCU-MACEDONSKI de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 348 din 14 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359532_a_360861]
-
în Marele Cerce și produce un masacru? Sau ne întoarcem la Monarhia constituțională din 1923 și intrăm în normalitate? Pentru a lămuri, într-un fel, care e diferența dintre vânătoarea regala și vânătoarea republicană, voi cita un fragment din Cartea Prefacerilor (Yi King). Îmi cer scuze pentru lungimea citatului, dar, deși are o durată de peste 3000 de ani, e încă viu și actual până azi. “La vânătorile regale din vechea Chină era obiceiul ca vânatul să fie hăituit din trei părți
ESEU (3) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1104 din 08 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/360381_a_361710]
-
simbolic al bisericii mari (katolikonul mănăstirii) „Izvorul Tămăduirii” și, în special, despre pridvorul în stil brâncovenesc, respectiv neoromânesc, sunt o necesară lecție de erudiția și finețe analitică), din moștenirea culturală și spirituală a Bizanțului, din evoluția arte noastre murale, din prefacerile, transformările, căutările și realizările picturii românești moderne, totul - pentru a discuta, analiza și dezbate frumusețea unică și valoarea exponențială a capodoperelor murale create de pictorul și artistul consacrat Grigore Popescu - Muscel. În mod obișnuit, în volumele dedicate artei sacre, fie
PROF. UNIV. DR. MIHAIL DIACONESCU – LAINICI – CAPODOPERĂ A ARTEI ROMÂNEŞTI ŞI EUROPENE, EDITURA „EVANGHELISMOS”, BUCUREŞTI, 2011 ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 648 din 09 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359870_a_361199]
-
linia frântă și rezumativă a desenului, în precizia și finețea ductului ni se descoperă profunzimea și ineditul observației, acuitatea impresiei, capacitatea de sinteză și severa economie de mijloace cu care artistul consemnează variatele aspecte ale realului, surprinse în permanenta lor prefacere. În frescele pridvorului de la Lainici, formele, lumina, succesiunea planurilor; unele note constructiviste și dinamismul mișcărilor sunt accentuate tocmai prin precizia desenului. Indiferent că pictează oameni, obiecte, ansambluri arhitectonice, cărți, steme, flori, copaci, aureole, construcția formelor este totdeauna fermă. Desenul este
PROF. UNIV. DR. MIHAIL DIACONESCU – LAINICI – CAPODOPERĂ A ARTEI ROMÂNEŞTI ŞI EUROPENE, EDITURA „EVANGHELISMOS”, BUCUREŞTI, 2011 ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 648 din 09 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/359870_a_361199]
-
lui ca mâncare și ca băutură. Căci așa cum pâinea și vinul constituie hrana esențială pentru trupul omenesc, fiind transformată oarecum în însăși ființa omului, tot așa pâinii și vinului euharistic i se dă o finalitate și un sens nou prin prefacerea de către Sfântul Duh, devenind tip al umanității viitoare, unite deplin cu Hristos și transfigurate, Taină în care umanitatea îndumnezeită a lui Hristos devine a noastră ... „Sfântul Chiril al Alexandriei va arăta cu totul altfel realitatea euharistică și implicit adevărul hristologic
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
cuvinte, Domnnul acceptă elementele nu numai ca o nouă formă de continuare a trupului Său, ci și ca o afirmare a aparteneței acestui trup la Euharistie. Adevărul este, pentru Sfântul Chiril, că acest trup se integrează în Logos printr-o prefacere adevărată așa cum firea umană este îndumnezeită prin puterea și lucrarea firii divine. „Tocmai pentru aceea, zice același Sfânt Părinte al Bisericii, punând elementele euharistice înaintea lui Dumnezeu, ne rugăm cu insistență să fie schimbate pentru noi în binecuvântare spirituală, pentru ca
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
Sfântul Său Trup și scump Sângele Său pe care îl avem în binecuvântarea dătătoare de viață” (Contra lui Nestorie 4, 4; Historia monachorum in Aegipte, 1, 64). Sfântul Chiril nu insistă asupre modului de prezență a elementelor caci pentru el prefacerea are sensul adânc al încorporării elementelor nu numai ca trup, ci și ca apartenență a acestui la Logos și de integrare in el (Comentariu la Matei 26, 27). Prefacerea este mai presus de cuvinte ca și întruparea. Diferența de mod
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
nu insistă asupre modului de prezență a elementelor caci pentru el prefacerea are sensul adânc al încorporării elementelor nu numai ca trup, ci și ca apartenență a acestui la Logos și de integrare in el (Comentariu la Matei 26, 27). Prefacerea este mai presus de cuvinte ca și întruparea. Diferența de mod și de substanță nu constituie o deosebirea ca poziție, în ambele cazuri Trupul Domnului exercitând aceeași lucrare. Euharistia este deci continuarea necesară a întrupării, cu toate că este un mod diferit
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
și fiecare persoană umană în parte este chemată să-și însușiască subiectiv roadele ei, fiind atrasă astfel în jertfa de sine lui Dumnezeu pe temeiul jertfei unice, dar veșnice și mereu adusă de Hristos către Tatăl, nemaivorbind de faptul că prefacerea Darurilor în Trupul și Sângele lui Hristos și sfințirea credincioșilor sunt cele două roade ale coborârii Duhului Sfânt în timpul Epiclezei, căci Sfântul Duh este chemat de comunitate ca prefăcând Darurile oferite să le transforme ca fiind oferite de ea, să
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
două roade ale coborârii Duhului Sfânt în timpul Epiclezei, căci Sfântul Duh este chemat de comunitate ca prefăcând Darurile oferite să le transforme ca fiind oferite de ea, să o asimileze și pe ea în mod reînnoit în Trupul Domnului, în legătură cu prefacerea celor oferite de ea și astfel să o înalțe mereu . În acest fel „articulată vertical în jertfa de pe Golgota, Sfânta Euharistie nu rămâne o simplă anamneză sau comemorare a morții și învierii lui Hristos, ci o jertfă reală și supremă
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
o jertfă reală și supremă, explicată prin starea de jertfă continuă a lui Hristos în fața Tatălui, chiar și pe scaunul slavei de-a dreapta Lui” . Jertfa euharistică este una și aceeași cu jertfa Golgotei, jertfa noastră absorbindu-se prin consacrarea, prin prefacerea elemntelor aduse de Biserică, de comunitatea eclesială, adică a pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos și prin împărtășirea credincioșilor cu ele. Fiind jertfă, iar jertfa ținând de persoană și fiind specificitatea și particularitatea ei cea mai
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
pâinea și vinul sunt în chip real Trupul unit cu dumnezeirea...”, însăși pâinea și vinul se prefac în Trupul și Sângele Domnului..., prin Duhul Sfânt..., iar pâinea și vinul sunt trupul îndumnezeit al Domnului” . Cu toate acestea, însă, acțiunea de prefacere a elementelor euharistice în Trupul și Sângele Domnului nu este un act exclusiv al lui Dumnezeu, în înțelesul că doar Dumnezeu lucrează neținând seamă de apelul și implicarea omenească. Într-adevăr, prefacerea se datorează Sfântului Duh, dar ea este precedată
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
al Domnului” . Cu toate acestea, însă, acțiunea de prefacere a elementelor euharistice în Trupul și Sângele Domnului nu este un act exclusiv al lui Dumnezeu, în înțelesul că doar Dumnezeu lucrează neținând seamă de apelul și implicarea omenească. Într-adevăr, prefacerea se datorează Sfântului Duh, dar ea este precedată de invocarea Bisericii prin preot, așa încât există o sinergie divino - umană în Euharistie, concretizată în Epicleză, după cum am mai spus, care nu poate fi separată de cuvintele de instituire, toate la un
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
toți care își predau viața lor lui Hristos pentru ca să nu mai trăiască lor, ci în Hristos și cu Hristos (Galateni 2, 20). Fiind încorporare desăvârșită în Hristos, o koinonia (κοινονια) plenară cu El în Duhul Sfânt în Biserica Sa prin prefacere și împărtășire; Euharistia reprezintă o culme a tainelor, pentru că în ea „Biserica se desăvârșește și se manifestă și orice sacrament este în funcție de Euharistie și se săvârșește prin puterea sa care este accea a Bisericii” . Ea este, așadar, o încununare a
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
să răspundă iubirii Sale. Find unitate cu Hristos, în calitate de Cap al Bisericii - Trupul Său - Euharistia realizează și unitatea membrelor acestui Trup, fiind astfel Taină a unității Bisericii prin excelență, reprezentată simbolic prin elementele euharistice așezate pe Sfântul Disc, care prin prefacerea Sfântului Agneț și prin împărtășirea membrilor Bisericii realizează în mod real această unire, cei care se împărtășesc devenind adevărate mădulare ale Trupului lui Hristos în comuniunea iubirii unificatoare. Euharistia este laboratorul care transformă comunitatea credincioșilor în Biserică și prin aceasta
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
care cu adevărat transformă o comunitate umană care se dăruiește lui Hristos în jertfa iubirii în Biserica lui Dumnezeu care este pătrunsă și cuprinsă de iubirea dumnezeiască și, totodată, este ridicată spre înălțimea acesteia în invocarea ei către Dumnezeu pentru prefacerea pâinii și a vinului, invocare care este în același timp și o „chemare la unitate” , a tuturor credincioșilor. Conștiința unității eclesiale, realizate în și prin comuniunea euharistică, este o coordonată esențială a gândirii și a vieții Bisericii. Pâinea și vinul
DESPRE VALOAREA DUHOVNICEASCĂ A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 343 din 09 decembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359568_a_360897]
-
inaugurând cultul cel desăvârșit al religiei creștine. De aceea toate sfintele noastre slujbe s-au concentrat de la început în jurul Sfintei Liturghii, în cadrul căreia se săvârșește Jertfa și Taina Euharistică. În istorisirea instituirii Sfintei Euharistii, se disting două momente diferite: momentul prefacerii și momentul împărtășirii. Momentul prefacerii coincide cu rugăciunea specială, rostită de Domnul nostru Iisus Hristos mai întâi asupra pâinii și apoi asupra vinului. Prefacerea elementelor euharistice este deci anterioară împărtășirii. Ea revendică și necesită o rugăciune anumită, Epicleza, pe care
DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]
-
religiei creștine. De aceea toate sfintele noastre slujbe s-au concentrat de la început în jurul Sfintei Liturghii, în cadrul căreia se săvârșește Jertfa și Taina Euharistică. În istorisirea instituirii Sfintei Euharistii, se disting două momente diferite: momentul prefacerii și momentul împărtășirii. Momentul prefacerii coincide cu rugăciunea specială, rostită de Domnul nostru Iisus Hristos mai întâi asupra pâinii și apoi asupra vinului. Prefacerea elementelor euharistice este deci anterioară împărtășirii. Ea revendică și necesită o rugăciune anumită, Epicleza, pe care Biserica Ortodoxă o cunoaște din
DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]
-
săvârșește Jertfa și Taina Euharistică. În istorisirea instituirii Sfintei Euharistii, se disting două momente diferite: momentul prefacerii și momentul împărtășirii. Momentul prefacerii coincide cu rugăciunea specială, rostită de Domnul nostru Iisus Hristos mai întâi asupra pâinii și apoi asupra vinului. Prefacerea elementelor euharistice este deci anterioară împărtășirii. Ea revendică și necesită o rugăciune anumită, Epicleza, pe care Biserica Ortodoxă o cunoaște din cele mai vechi timpuri și pe care liturghisitorul o rostește totdeauna asupra cinstitelor Daruri. După săvârșirea prefacerii, Domnul Hristos
DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]
-
asupra vinului. Prefacerea elementelor euharistice este deci anterioară împărtășirii. Ea revendică și necesită o rugăciune anumită, Epicleza, pe care Biserica Ortodoxă o cunoaște din cele mai vechi timpuri și pe care liturghisitorul o rostește totdeauna asupra cinstitelor Daruri. După săvârșirea prefacerii, Domnul Hristos oferă ucenicilor Săi nu pâine și vin, ci însuși Trupul și Sângele Său. De aceea greșesc protestanții, care pun tot accentul numai pe momentul împărtășirii și greșesc și romano-catolicii, care consideră că prefacerea elementelor euharistice nu s-a
DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]
-
asupra cinstitelor Daruri. După săvârșirea prefacerii, Domnul Hristos oferă ucenicilor Săi nu pâine și vin, ci însuși Trupul și Sângele Său. De aceea greșesc protestanții, care pun tot accentul numai pe momentul împărtășirii și greșesc și romano-catolicii, care consideră că prefacerea elementelor euharistice nu s-a făcut de Domnul Iisus Hristos în clipa binecuvântării - care precede frângerea Trupului și distribuirea Sângelui Domnului - ci în momentul în care Mântuitorul Hristos invită pe ucenici să se împărtășească. Romano-catolicii greșesc de asemenea și când
DESPRE CARACTERUL COMUNITAR A SFINTEI EUHARISTII... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 256 din 13 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/359649_a_360978]
-
suferințe, în ”Pasărea de foc” este cutezătorul, cel ce renaște precum pasărea Phoenix din propria-i cenușă plin de verb și nerv poetic, la fel ca Serghei Esenin când pleacă de acasă în universul Rusiei imense. Alteori, pătruns de patosul prefacerilor, apocaliptice parcă, și-ar dori să facă minuni pentru fericirea celorlalți - „De-aș fi un os”. Curge versul dur, bărbătește ca la Adrian Păunescu, fără a cădea în păcatul imitației. În versul alb găsim expresia plină de filosofia antică, prin
UNIVERSUL POETULUI GEORGE TEI de REXLIBRIS MEDIA GROUP în ediţia nr. 1683 din 10 august 2015 [Corola-blog/BlogPost/340243_a_341572]
-
ianuarie 2016 Toate Articolele Autorului „E veșnică pe lume doar schimbarea”, susține Shelley într-una din poeziile sale. Riguros adevărat, căci tot ceea ce există (mai puțin suprauniversul dumnezeiesc) se află într-o necontenită mișcare și schimbare, acea alergare și eternă prefacere a Universului fizic, în care e parte și Pământul cu tot ce se află pe el - viul și neviul, omul și universul lui lăuntric. Dacă originea biologică a vieții sufletești a fost, este și va fi în continuare subiect de
DEŞI-S REFORME CU DUIUMUL, PUTERE N-AU SĂ SCHIMBE-N BINE OMUL... de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1837 din 11 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/340318_a_341647]
-
viselor. În Anglia romantică se promovează cultul naturii, al sentimentului, al pasiunilor, văzute ca manifestări firești ale spiritului uman. G.G. Byron adaugă acestora interesul pentru mișcările naționale de eliberare. La fel, P.B. Shelley (Prometeu descătușat) se dorește un vestitor al prefacerilor ce duc la înnoirea lumii. În Franța se impune V. Hugo, teoretician al romantismului (prefața la Hernani), autor al unei opere monumentale, incluzând creații lirice, epice (Mizerabilii) și dramatice. A. de Lamartine (Meditații poetice), A. de Musset (Nopțile) A. de
DESPRE MODERNITATE ŞI MODERNISM de DAN FLORIŢA SERACIN în ediţia nr. 1837 din 11 ianuarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/340316_a_341645]