19,087 matches
-
surprind cu câte ceva Comunismul a fost și este ca o boală a societății umane, din păcate la noi în țară torționarii comuniști au niște pensii foarte consistente probabil este răsplată pentru crimele care le-au făcut împotriva românilor. N-am pretenția să fie pedepsiți de lege cei mai în vârstă dar măcar să nu mai primească astfel de beneficii substanțiale, pentru că nu le merită. Voi credeți că democrația ne rezolva problemele? Problema este că în toate experimentările de până acum comunism, fascism
Oamenii și timpurile by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82390_a_83715]
-
cum s-o facă. Nu au la dispoziție cunoștințele de anestezie pe care omul le-a dobândit în milenii de civilizație. Eutanasia este, de fapt, o inventie a minții omenești și abia prin ea începem să ne justificam puțin această pretenție, la care facem apel atât de des, că suntem “superiori celorlalte specii”. În schimb, animalele nici nu-și schingiuie pradă de dragul de-a o vedea suferind. Doar omul este capabil de a-și pune în practică insinctele sadice. Iar atunci când
Eutanasierea câinilor și demnitatea omului by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82388_a_83713]
-
s-o facă și publică și-a asumat lucruri. Așa cum el, în mintea voastră, are dreptul să fie gay, la fel și eu am dreptul să nu vreau să-l văd manifestandu-se ca atare în public. Cum el are pretenția să i se respecte de către societate orientarea sexuală așa am și eu, ca majoritatea oamenilor normali din punct de vedere sexual, pretenția să mi se respecte dreptul de a nu vrea să-l văd manifestandu-se. Despre asta ce spuneți
Nu în numele meu! by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82375_a_83700]
-
eu am dreptul să nu vreau să-l văd manifestandu-se ca atare în public. Cum el are pretenția să i se respecte de către societate orientarea sexuală așa am și eu, ca majoritatea oamenilor normali din punct de vedere sexual, pretenția să mi se respecte dreptul de a nu vrea să-l văd manifestandu-se. Despre asta ce spuneți ? Părerea mea e că în locul campaniilor și agitațiilor și încercărilor de îmbunătățire a imaginii de buni samariteni pe care doriți s-o
Nu în numele meu! by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82375_a_83700]
-
atât de mizerabil. Dragoș, sper să postezi pe viitor și articol cu privire la soluționarea sesizărilor. @ Gabi : Auzi, iti propun să nu te mai manifești nici tu că persoana hetero pe strada: fără ținut de mână sau orice gesturi de afecțiune! Ai pretenția să nu l vezi manifestandu-se??? Cu ce ocazie îngrădești tu libertatea unui om că și tine? Ai tupeul să vorbești despre drepturi, și respect,ignoranto/ule! Să vorbești despre respect când o să înveți ce e ăla! “Așa cum el, în
Nu în numele meu! by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82375_a_83700]
-
încercând să mă strecor între zid și botul mașinii. Eu nu sunt nesimțit și pretind asta de la toți ceilalți. Decât să parchez aiurea, nu o mai fac. Merg până unde reușesc să parchez corect, cu plata sau fără. Nu am pretenții la locuri de parcare, pentru că am văzut că nici occidentalii nu au astfel de pretenții. Unul mi-a parcat un hârb în fața garajului, desi stradă era liberă. După două zile am chemat Poliția, împreună cu serciul de ridicare auto. Nu au
Problema parcărilor by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82544_a_83869]
-
asta de la toți ceilalți. Decât să parchez aiurea, nu o mai fac. Merg până unde reușesc să parchez corect, cu plata sau fără. Nu am pretenții la locuri de parcare, pentru că am văzut că nici occidentalii nu au astfel de pretenții. Unul mi-a parcat un hârb în fața garajului, desi stradă era liberă. După două zile am chemat Poliția, împreună cu serciul de ridicare auto. Nu au putut ridică mașină fiindcă nu avea plăcute de înmatriculare, doar au mutat-o vis-a
Problema parcărilor by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82544_a_83869]
-
ani, exegeții au încercat să-i găsească o explicație, matematicienii din a doua jumătate a secolului 20 au arătat că soluția este nu doar coerentă, ci și corectă. Cele trei soții (să le zicem Ketura, Hagar și Sară) au, fiecare, pretenții de căte 100, 200 și, respectiv, 300 de dinari. Vă reamintesc împărțirea propusă: Pentru a înțelege principiul talmudic, trebuie să examinăm o problemă mult mai simplă. Tratatul Bava Metzia, al doilea tratat din cadrul “ordinului” Nezikin (Pagube), începe cu următoarea învățătură
O împărţire echitabilă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82593_a_83918]
-
împărțire se numește “Diviziunea Egală a Sumei Contestate”. Cel de-al doilea pretendent nu contestă dreptul de proprietate al primului pretendent asupra a jumătate de haină. Prin urmare, aceasta jumătate îi revine primului. Celalaltă jumătate rămâne în litigiu: ambii emit pretenții asupra ei. În lipsă altor criterii de decizie, aceasta jumătate se împarte în mod egal între cei doi pretendenți. Matematicienii Robert Aumann și Michael Mashler au vrut să vadă în ce fel se aplică principiul “Diviziunii Egale a Sumei Contestate
O împărţire echitabilă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82593_a_83918]
-
două soții, respectând principiul DESC, sumele rezultate sunt exact cele prevăzute în textul sacru. E..g.: Daca din 200 se scad 75 (Sară), Hagar și Ketura au de împărțit 125. Ketura nu contestă dreptul lui Hagar asupra 25 de dinari (pretenția ei e de doar 100). Suma contestată (100) se împarte la 2. Ketura primește 50 de dinari, Hagar 75. Dacă din 300 se scad 50 (Ketura), Hagar și Sară au de împărțit 250. Hagar nu contestă dreptul Sarei asupra 50
O împărţire echitabilă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82593_a_83918]
-
de doar 100). Suma contestată (100) se împarte la 2. Ketura primește 50 de dinari, Hagar 75. Dacă din 300 se scad 50 (Ketura), Hagar și Sară au de împărțit 250. Hagar nu contestă dreptul Sarei asupra 50 de dinari (pretenția ei e de doar 200). Suma contestată (200) se împarte la 2. Hagar primește 100 de dinari, Sară 150. Soluția talmudica pare, așadar, să respecte o condiție de echitate. Mai mult, cei doi matematicieni au demonstrat că în orice situație
O împărţire echitabilă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82593_a_83918]
-
2. Hagar primește 100 de dinari, Sară 150. Soluția talmudica pare, așadar, să respecte o condiție de echitate. Mai mult, cei doi matematicieni au demonstrat că în orice situație în care o sumă trebuie împărțită între mai mulți creditori cu pretenții diferite există o soluție care satisface principiul DESC și numai una. Dar pentru a ajunge la această soluție este nevoie de un procedeu matematic destul de complicat și, cu siguranta, inaccesibil autorilor textului talmudic. Aumann propune și un procedeu empiric prin
O împărţire echitabilă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82593_a_83918]
-
prin care aceste probleme pot fi rezolvate cu ajutorul unor vase comunicante. Imaginați-vă un vas al carui volum este împărțit în două jumătăți, separate de un capilar de capacitate neglijabila. Construiți acum trei vase al căror volum este egal cu pretențiile celor trei soții, astfel încât să aibă toate aceeași înălțime: Dacă turnați în cele trei vase 100, 200, respectiv 300 litri de lichid, obțineți exact împărțirea propusă de Talmud, care respectă principiul DESC: Am dat peste această problemă fascinantă în cartea
O împărţire echitabilă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82593_a_83918]
-
Probabil vroiai să spui că are o aplicabilitate relativ scăzută în realitate. Ceea ce aceaste soluții par să ignore este faptul că spre deosebire de o teorie (a jocurilor), indivizii aflați într-un cadru conflictual real nu vor renunța atât de ușor la pretențiile lor. De asemenea, în realitate, aceste pretenții nu sunt neapărat întemeiate (teoria pornește de la această premisa). Astfel, in viata de zi cu zi, cel de-al doilea pretendent, chiar dacă nu contestă dreptul primului asupra unei jumătăți din haină, cu siguranță
O împărţire echitabilă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82593_a_83918]
-
aplicabilitate relativ scăzută în realitate. Ceea ce aceaste soluții par să ignore este faptul că spre deosebire de o teorie (a jocurilor), indivizii aflați într-un cadru conflictual real nu vor renunța atât de ușor la pretențiile lor. De asemenea, în realitate, aceste pretenții nu sunt neapărat întemeiate (teoria pornește de la această premisa). Astfel, in viata de zi cu zi, cel de-al doilea pretendent, chiar dacă nu contestă dreptul primului asupra unei jumătăți din haină, cu siguranță nu va accepta să împartă cea de-
O împărţire echitabilă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82593_a_83918]
-
în care averea soțului va fi mai mică de 600 de dinari. Soluția oferită de textul talmudic e, la prima vedere, surprinzătoare. Dacă averea lăsată de soț ar fi fost de 300 de dinari, înțelepții recomandă împărțirea sumei proporțional cu pretențiile: prima soție ar primi 50 de dinari, a doua 100, a treia 150. În cazul în care averea ar fi de doar 100 de dinari, suma ar urma să fie împărțită în mod egal între soții. Soluția în cazul “masei
O problemă succesorală by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82599_a_83924]
-
50 de dinari, a doua 75, iar a treia tot 75. Voi ce părere aveți? Cum vi se pare logică talmudica? Cum ați fi împărțit voi o moștenire de 100/200/300 de dinari între cele trei soții? Corespunzător cu pretențiile? soția 1: 200*1/6 = 33,33 soția 2: 200*2/6 = 66,66 soția 3: 200*3/6 = 100 ? Eu i-a da primei soții 100, celei de-a doua restul și celei de-a treia nimic. Explicația: a
O problemă succesorală by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82599_a_83924]
-
MI SE PARE CORECT Eu mi-aș cumpăra ceva de toți banii și le-aș lasă un mesaj în care le-aș asigura că le iubesc mult și de pe lume-ailalta @Programare Socială, si împărțirea propusă de Talmud e “corespunzătoare cu pretențiile”. Am să-ți arăt zilele astea în ce fel. @Rîci, nu mă-ndoiesc... Textul (Ketubot este partea din Talmud despre contractul premarital) da soluția, dar nu și explicația. El este modelul de rezolvare pentru împărțirea moștenirii unui fălit între creditori
O problemă succesorală by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82599_a_83924]
-
să-ți arăt zilele astea în ce fel. @Rîci, nu mă-ndoiesc... Textul (Ketubot este partea din Talmud despre contractul premarital) da soluția, dar nu și explicația. El este modelul de rezolvare pentru împărțirea moștenirii unui fălit între creditori cu pretenții valide, dar diferite. În logica talmudica, daca doi creditori au pretenții la o moștenire insuficientă, suma în litigiu (pretenția mai mică) e împărțită în mod egal. Cel care are pretenții mai mari își ia restul din ce rămîne, dacă rămîne
O problemă succesorală by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82599_a_83924]
-
-ndoiesc... Textul (Ketubot este partea din Talmud despre contractul premarital) da soluția, dar nu și explicația. El este modelul de rezolvare pentru împărțirea moștenirii unui fălit între creditori cu pretenții valide, dar diferite. În logica talmudica, daca doi creditori au pretenții la o moștenire insuficientă, suma în litigiu (pretenția mai mică) e împărțită în mod egal. Cel care are pretenții mai mari își ia restul din ce rămîne, dacă rămîne. Fără însă că pierderea lui să devină mai mică decît a
O problemă succesorală by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82599_a_83924]
-
contractul premarital) da soluția, dar nu și explicația. El este modelul de rezolvare pentru împărțirea moștenirii unui fălit între creditori cu pretenții valide, dar diferite. În logica talmudica, daca doi creditori au pretenții la o moștenire insuficientă, suma în litigiu (pretenția mai mică) e împărțită în mod egal. Cel care are pretenții mai mari își ia restul din ce rămîne, dacă rămîne. Fără însă că pierderea lui să devină mai mică decît a celuilalt, daca restul este substanțial (acest aspect este
O problemă succesorală by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82599_a_83924]
-
de rezolvare pentru împărțirea moștenirii unui fălit între creditori cu pretenții valide, dar diferite. În logica talmudica, daca doi creditori au pretenții la o moștenire insuficientă, suma în litigiu (pretenția mai mică) e împărțită în mod egal. Cel care are pretenții mai mari își ia restul din ce rămîne, dacă rămîne. Fără însă că pierderea lui să devină mai mică decît a celuilalt, daca restul este substanțial (acest aspect este verificat după ce creditorul pretențios recuperează și el jumătate din suma). Practic
O problemă succesorală by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82599_a_83924]
-
și oamenii ăștia vor privi în ochii altora și din uită-tecândvorbesccutine o sa intelegem uită-tecumteiubesc. Poate nu. @ono: depinde de persoana, dar eu detest când profii se uită la mine când explică ceva, pt. că mi se pare că au automat pretenția că am și înțeles, eu din toată grupa, numai pentru că îi urmăream atent... eu nu reușesc să păstrez contact vizual cu nimeni, decât dacă îmi propun; când nu mă uit la cineva, se numește că îmi apar spațiul personal în
Privitul în ochi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82623_a_83948]
-
și emoțiile în public și la cât de necioplit le-ar fi părut individul despre care povestești (sau cei pe care ii suportam fiecare din noi). Cel mai tare îmi stăruie în minte o frază din Shogun, (o reproduc fără pretenții de mot-a-mot): “Și ne numesc (notă: occidentalii cuceritori) pe noi barbari și necivilizați”
De ce vorbim aşa de tare? by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82597_a_83922]
-
Bună! Sunt de puțin timp pe teritoriul tău, insă îmi place ce văd! Bravo! Referitor la acest articol.... Dragoș, se zice că dacă vrei respect tre să respecți. Cand o să avem un președinte cu un vocabular adecvat , atunci să avem pretenție și din partea altora. @Vlad : spui despre această schimbare....pt care tre să punem toți umărul... după care spui ce faci tu pentru tine.... și cu schimbarea cum rămâne? “noi toti” a devenit ” eu ” ? ..... @Florin : nu toți își aleg o meserie
Prietenii duşmanilor Preşedintelui by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82576_a_83901]