351 matches
-
copii cu nevoi speciale 301 Caracteristici ale adoptatorilor Copil cu nevoi speciale Nivel educațional Școală profesională sau mai puțin (2,32*) Vârsta părinților Peste 45 de ani (2,58**) Capacitate de procreare Nu prezintă probleme medicale care să le împiedice procrearea dacă și-o doresc (2,16*) Status marital Căsătoriți cu copii (2,23*) Durata căsătoriei anterioară adopției Căsătoriți de mai puțin de 5 ani (2,21*) Căsătoriți de peste 20 de ani (1,98*) Județul în care s-a înfăptuit adopția
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
din discuția în această secțiune). Pentru restul respondentelor, imposibilitatea de a avea un copil a fost descoperită pe parcurs. Acestea declară că au căutat soluții medicale pentru rezolvarea problemei, pornind de la investigații, tratamente medicale și în două cazuri metode de procreare artificială. Sentimentul cel mai des asociat cu infertilitatea a fost cel de "supărare" (șase cazuri din nouă). Frustrarea a apărut în două cazuri, iar într-un caz a fost menționat un sentiment de furie manifestat de unul dintre soți asociat
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
însă, adopția poate fi considerată ca fiind "second rate". Recunoscută fiind importanța acordată copilului pentru fericirea familiei, se admite adopția ca proces pozitiv, atunci când cuplul a eșuat în încercarea de a avea un copil biologic chiar și prin metode de procreare artificială. Prin urmare sunt valorizate relațiile biologice, de sânge în interiorul familiei și importanța background-ului genetic în dezvoltarea ulterioară a copilului, în special din punct de vedere social. Același aspect reiese și din percepția insatisfacției copiilor adoptați în relația cu
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
de plasament o perioadă mai lungă de timp, copii de etnie rromă. Adoptatorii în aceste situații sunt mai degrabă persoane cu un nivel educațional scăzut (școală profesională sau mai puțin), care nu prezintă probleme de sănătate care să le împiedice procrearea, căsătoriți cu copii și cu o experiență maritală îndelungată. Sunt importante de constat însă diferențele semnificative între profilurile părinților și ale copiilor adoptați în funcție de județele în care s-a înfăptuit adopția, precum și diferențele în ceea ce privește numărul adopțiilor. Care sunt cauzele pentru
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
genetică vine în sprijinul unei libertăți moderne, specifică societăților democratice (după cum argumenta Ronald Dworkin, un filosof american liberal, citat adesea în carte): autonomia procreativă. Autenticitatea unei democrații stă în recunoașterea acestei libertăți de a alege, de a controla rolul în procreare, pentru fiecare femeie, și imixtiunea statului în aceste decizii nu poate fi decât nefastă. Dacă eugenia era interdicția de a te reproduce, ingineria genetică e motivată tocmai de acest drept la reproducere. O altă distincție pe care o face autoarea
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
și moarte. Programul are etapă de creștere, de regenerare și de auto vindecare, în caz de rănire și program de „uscare a vrejului”. Daniel Reid (2006, (29)), referindu-se la viața ciclică a omului, scrie că după încetarea funcției de procreare (sexuale) a omului, procesele biochimice sunt dirijate spre descompunerea organismului, în vederea încheierii ciclului vital individual. În mod asemănător cum se usucă vrejul (planta) la roșii, după ce se coace ultima pătlăgică. b.5. La maturitate, în organismele vii, se declanșează și
Apocalipsa este în derulare by Narih Ivone () [Corola-publishinghouse/Imaginative/317_a_605]
-
se ridică un trup alb, inconsistent, asemănănător cu un limax. Privind această imagine, pe masterand Îl apucă disperarea. „Prin urmare”, Își spuse el, „nici pe lumea asta, nici În cealaltă nu reușim să scăpăm cu totul de ispită. Instinctele de procreare ne deposedează de toată energia, transformându-ne În melci... Ce diferență poate exista la nivel instinctual”, Își continuă gândul Oliver, „Între Olivia, femeia-salcie, cu fața acoperită de cochilii, și femeia Bernic, a cărei carcasă goală aduce cu o scoică și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2337_a_3662]
-
pe copacii stând drepți, undeva dincolo de geam, care Începeau să se zbată, vuind și Îndoindu-se până la pământ, ca și cum ar fi fost cuprinși de o furtună. Hotărât lucru: starea de repaos absolut nu exista În univers. Însuși Creatorul, În momentul procreării, când intra În transă, nu reușea să oprească din mișcare, fie și doar pentru o clipă infimă, decât o mică parte din sentimentele și gândurile ce-I animau conștiința. Și această parte fu expulzată imediat afară, luând forma mai multor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2337_a_3662]
-
tot mai convenabile pentru țară, deschizând sau Închizând robinetul, conform imaginii folosite mai Înainte, sau, ca să folosim o expresie cu mai multă rigoare tehnică, controlând fluxometrul. Dacă nu putea, cel puțin În această primă fază, să stimuleze sau să diminueze procrearea, cel puțin avea În mână accelerarea sau Încetinirea călătoriilor la graniță, nu cea geografică, ci cea a veșniciei. Exact În momentul În care intrăm În sală, dezbaterea era centrată pe cea mai bună modalitate de a reutiliza În activități la fel de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
-
primate superioare cum ar fi urangutanii) întrețin relații sexuale pe toată perioada anului, atât ziua, cât și noaptea, în orice anotimp și pe orice vreme și numai oamenii fac acest lucru, în primul rând, pentru plăcere, și nu cu scopul procreării. Și totuși, masculul uman, în ciuda orgoliului său crescut, este supus acelorași limitări inerente pe care natura le-a impus asupra sexului său la toate speciile. Matriarhiatul este o recunoaștere socială a superiorității femelei, fiind așadar modelul natural pe care să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
mică moarte”, un impuls sinucigaș primordial menit să sacrifice individul pentru scopul suprem de perpetuare a speciei. După ce a dezmințit toate aceste mituri, tao continuă să le arate bărbaților cum să-și controleze și să-și regleze instinctele primare de procreare, astfel încât aceste practici să fie benefice pentru sănătate și longevitate și să prelungească plăcerea ambilor parteneri. După cum afirmă Peng Tze, „va simți că nu se mai satură de ea. Nu este aceasta adevărata plăcere sexuală de durată?”. Capitolul 8 Artele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
-
fi lăsat. Meryt a răspândit vorba că aș fi făcut nu știu ce minune pentru Ahouri și în curând am devenit mult mai ocupate decât fuseserăm vreodată la Teba. Majoritatea bărbaților care munceau în vale erau tineri și aveau neveste la vârsta procreării, așa că ne duceam cam la zece nașteri într-o lună. Shif-re nu mai avea niște musafire leneșe de hrănit și curând s-a trezit cu mai multe fleacuri drăguțe și bucăți de in decât ar fi știut ce să facă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2312_a_3637]
-
după o fiică (pe care o va și naște, de altfel, spre a o pierde la doar nouă ani), nostalgia nereprimată după „figura mamei”, singura prezență feminină acceptată o viață Întreagă, gustul pentru eleganța căutată, oroarea de „naturalețea” fiziologicului, a procreării, un narcisism exacerbat, masochismul voluptuos, reveriile pederaste, toate Îl definesc și ca dandy. Un dandysm ce se manifestă de timpuriu, Încă din adolescență, la Trinity College din Dublin și mai apoi la Oxford, prin fascinația declarată pentru estetismul lui Walter
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
necruțătoare, dar mai toți vor gândi la fel și se vor comporta În consecință. Dacă nu misogini până la capăt, mai toți sunt spernogini. Disprețuiesc, adică, femeia. Din oroarea/spaima/dezgustul față de feminin decurge, cel mai adesea, refuzul căsătoriei și al procreării. Celibatul ar fi idealul unui dandy autentic. Unii se căsătoresc totuși, dar căsătoriile lor sunt formale. Este mai mult decât notoriu, de pildă, mariajul contelui d’Orsay cu fiica iubitei sale de-o viață, Lady Blessington. Chiar dacă delicata Harriet provine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
narcisismul, disprețul suveran pentru oamenii „de serie”, egoismul cinic, dorința de a domina, fascinația suprafeței, a futilului, spiritul mereu rebel, pofta provocării continue, distanța ironică față de orice și oricine, oroarea de natural, cultul artificiului, misoginismul, spernoginia, oroarea de matrimoniu, refuzul procreării, invertirea, pedofilia, drogul, sadismul, apologia crimei sunt incriminatorii: toate, păcate veniale sau capitale. Așadar, niște monștri cu fața uman rafinată? Satani de salon? „Mefistofeli cu joben”? Evident că, din punctul de vedere al tradiției morale și religioase, da. Dacă din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1926_a_3251]
-
de obiecte inutile, trăiesc sfârcii, o specie ajunsă extrem de repede la maturitate. Aceștia duc o viață simplă și se hrănesc sănătos, mâncându-se Între ei. Cred În Hugh Hefner. Se Înmulțesc prin spargere: când un sfârc este cuprins de dorința procreării, se cațără pe un pisc de gunoi și se aruncă de-acolo, Înmulțindu-se. Au un simț muzical ieșit din comun, deși nu știu decât o singură notă, do major, pe care o murmură la nesfârșit. Toată populația e angajată
Câteva sfârşituri de lume by Georgescu Adrian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1315_a_2385]
-
Aceștia n-au pierdut timpul: au construit rapid câteva piramide, săli de bowling și un centru de descompunere În factori primi a luminii, Însă când erau gata-gata să descopere călătoria În timp, au ajuns la extincție. Unii, Întrucât din dorința procreării s-au dat cu capetele de pereți până și le-au sfărâmat, alții, din depresia cauzată de Întrebările existențiale. Cert e că Ăl Bătrân se săturase de forme de viață apropiate de perfecțiune și, pentru o lungă perioadă de timp
Câteva sfârşituri de lume by Georgescu Adrian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1315_a_2385]
-
va trebui să o uite treptat, în inima sa își face loc un sentiment proaspăt, tot mai puternic: iubirea părintească. P.H.L. consideră necesară aici o paranteză: legea nescrisă a naturii noastre spune că împerecherea a doi indivizi maturi implică obligatoriu procrearea. Dincolo de frenezia coitului, trecătoare și inconsistentă, trebuie avută în vedere „concretizarea” iubirii, nașterea unei noi vieți. Numai astfel patima împerecherii capătă sens. Aici scriitorul nu admite alternativă. Dar cât de pregătit este Domnul R. să renunțe la „povestea romantică” în
Jurnalul lui P. H. Lippa by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1687_a_3006]
-
fire. Însă în acel moment ea ațipește, se cufundă într-un conservatorism moleșit, într-un "conformism cucernic"162 deloc propice revoluționării moravurilor. Consumismul devine aliatul puritanismului. Sunt puse în prim-plan mai mult ca oricând etica muncii, reușita socială și procrearea. Opinia generală este că locul sexualității este în dormitor, iar cel al femeii, în centrul căminului, printre frigidere, aspiratoare și alte obiecte electrocasnice. Se dezvoltă, după cum subliniază istoricul André Kaspi, o "veritabilă cultură a familiei", care "așează în centru rolul
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
flirtează, precum Maïté V. sau Pierre Maillot, nu sunt călăuziți decât de această căutare a plăcerii, a voluptății pure. O plăcere care nu mai este smulsă, ci împărtășită. O plăcere care nu mai este motivată, legitimată de porunca biblică a procreării, ci care-și găsește justificarea în ea însăși. O plăcere care nu mai este obținută în graba mare, ci extinsă, tergiversată, prelungită indefinit. Mai cu seamă, o plăcere, care nu se mărginește la o împreunare brutală, la un coit, ci
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
din anii '20, pus la punct de doctorul Gregory Pincus în anii '50 și susținut în Franța de deputatul Lucien Neuwirth, care reușește să determine legalizarea sa pe 28 decembrie 1967, comprimatul acesta mic schimbă totul: legătura dintre sexualitate și procreare, raportarea femeilor la propriul trup și de asemenea, prin ricoșeu, toate tipurile de relații amoroase fie că era vorba de flirt, de raporturi sexuale, de viața în doi sau de aventuri clandestine. Pentru prima oară în istoria umanității, cuplurile au
by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
clasică hollywoodiană. O posibilă excepție de la aceste stereotipuri din X sînt surorile musulmane seduse și lăsate însărcinate de către Elijah Mohammed, însă și ele sînt prezentate, în ultimă instanță, ca victime, ca obiecte neajutorate ale dorinței masculine și ca mașini de procreare folosite cu scopul perpetuării patriarhiei masculine. Mai mult, în toate filmele lui Lee, femeile sînt retrogradate în sfera vieții private, pe cînd bărbații activează în cadrul vieții publice. Acest lucru este cel mai evident în X, unde soția lui Malcolm X
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
într-un fel de comuniune telepatică, ca o specie diferită, mutantă și superioară, dar cu formă umană. Sacrificându-se, un om îi va face să dispară. Ca și pentru Suzanne din Prizoniera oamenilor-mistreți, oroarea e provocată de violul urmat de procreare, resimțită ca monstruoasă. În aceeași ordine de idei, membrii echipajului navei spațiale unde se dezvoltă monstrul din Alien 1 sunt înghițiți violent de un fel de utere uriașe, fără să se știe dacă acestea servesc drept hrană sau joacă un
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
monstruoasă. În aceeași ordine de idei, membrii echipajului navei spațiale unde se dezvoltă monstrul din Alien 1 sunt înghițiți violent de un fel de utere uriașe, fără să se știe dacă acestea servesc drept hrană sau joacă un rol în procrearea ființei, căreia nu i se știe sexul. Să adăugăm că în ultimul Alien Ripley este în același timp propria clonă și ruda genetică a extraterestrului, ceea ce face din ea un fel de hibrid de iubiri de neconceput. Dar, în alte
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
mister. În romanul lui Philip José Farmer The Lovers / Iubiții (1952), eroul, Hal Yarrow, trăiește pe Pământ într-un viitor în care domnește suprapopularea și într-o lume condusă de o teoocrație puritană care nu acceptă raporturile sexuale decât în vederea procreării. Pe de altă parte, acestea nu sunt permise decât în cadrul conjugal. Cu ocazia unei misiuni pe altă planetă, Hal întâlnește o femeie foarte frumoasă care-l inițiază în plăcerile trupești, dar care pare alcoolică. Ca s-o ajute să renunțe
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]