428 matches
-
rândul ei un interpretant, o lentilă prin care criticul literar privește timpului său sesizându-i sumbra nebu- lozitate, grotescul imund, întunecimile abisale. Pintilie realizează o „anamenză”, - termenul este între- buințat de către Horia-Roman Patapievici în contextul configurării unui profil identitar - sondând psihismul abi- sal al României profunde prin intermediul operei scrii- torului I.L. Caragiale. Scrisoarea lui Pintilie care conține o trecere în revistă a strategiilor de eliminare a unei opere valabile se încheie caragialesc cu propoziția : „Restul sunt mofturi”, afirmație prin care ăneăinspirat
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
în mod veritabil pentru o asemenea cauză. Societatea trebuie schimbată cu sau fără consimțământul, susținerea și cooperarea efectivă a bărbaților. Este imposibilă o societate neutră la gen, cum vor multe feministexe "„feminist" reformiste, fiindcă patriarhatulxe "„patriarhat" este mult prea constitutiv psihismului masculinxe "„masculin". Emergența „esențialismului” a produs o divizare a feminismului radical: pe de-o parte, s-a dezvoltat feminismul radical libertarianxe "„feminismul radicallibertarian", pe de altă parte, s-a dezvoltat feminismul radical culturalxe "„feminismul radicalcultural". Prima grupare (cea libertariană) a
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
ca autor, prolific, de romane polițiste, senzaționale și de aventuri. În numeroasele cărți ce vor urma, într-un stil cursiv, de roman popular, ușor ironic, C. folosește toată recuzita genului, fără a renunța la predilecția din tinerețe pentru erotism și psihisme, căci, așa cum remarca Ion Vartic, în toate scrierile sale, „sub trama polițistă transpare interesul acut pentru analiza unor psihologii anxioase și a delirului halucinatoriu”. SCRIERI: Stanțe pentru nemurirea altora, Cernăuți, 1934; Vrăjitoarea, București, 1939; Casa cu neguri, București, 1946; Sfat
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286365_a_287694]
-
tuturor proiecțiilor posibile. Și toate astea se petrec aievea, în lumea globalizată și prin acceptarea tuturor nivelurilor de realitate simultane, în condițiile în care nici vorbă nu poate fi de clivaj al personalității, ci de asumarea unor noi forme de psihism și de normopsihism creator. A.B.De unde vine poezia și unde se duce ea? Ce simte omul in sine? Cât de apropiată este poezia de om? Eu cred că Poezia este în om și este dintotdeauna acolo. Și este acolo
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
însușirea formelor panligvistice și transliterare ale neoavangardismului Europei anilor '60-'70, luciditatea elaborării textuale, enciclopedismul, eclesionismul, conștiința critică, antimimesisul, democratizarea discursului, ludicul, textul (cu toate derivațiile posibile, de la "pretext", "context", "intertextualism", la "text în text"), la "antropocentrismul nemărginit", retorica beat, psihismul etc." Rămâne de văzut ce va deveni, în materie de creativitate, globalizarea... Sigur e însă că personalitățile puternice nu se afiliază curentelor, ci le domină. Altfel spus, individualitățile accentuate nu vor să știe nici de plutoane, nici de batalioane! De
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
fenomenelor sufletești condiție primordial a oricrei activitți psihice umane. Dar, spre deosebire de Janet, Ralea considera c amânarea intervine la om nu numai în cazul proceselor psihice superioare: personalitatea, conștiința, judecata, voința, sentimentul superior, ci și în cazul proceselor psihice comune cu psihismul animal: reflexul, instinctul, și actul emotiv simplu (afectele. Gânditorul nostru demonstreaz, rând pe rând, cum amânarea intervine în cazul instinctului, percepției, memoriei, atenției, inteligenței, sentimentelor și, în fine, al voinței care, prin actul deliberativ, realizeaz opțiunea pentru unul din motive
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
pe acesta, din unghi de vedere cultural, dar în manier eseistic, el prefer definiției riguroase variantele aforismului, evitând deopotriv întrebrile retoricii grandilocvente, cât și rspunsurile mai greu de ptruns. Astfel, întrebându-se ce este funcțiunea de oprire, de inhibiție a psihismului uman ? el rspunde: O oprire, un obstacol, o amânare, orice oprire constituie în ordinea vital excitantul principal. În termenii explicației riguroase și polemice, Ralea precizeaz c funcția de oprire, de inhibiție a psihismului uman nu ni se pare a duce
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
este funcțiunea de oprire, de inhibiție a psihismului uman ? el rspunde: O oprire, un obstacol, o amânare, orice oprire constituie în ordinea vital excitantul principal. În termenii explicației riguroase și polemice, Ralea precizeaz c funcția de oprire, de inhibiție a psihismului uman nu ni se pare a duce la consecințe pesimiste (aluzie la pesimismul unor Klages, Schopenhauer și Nietzsche, care explic omul și comportamentul uman sub semnul voinței sau a lipsei de voinț. Din contra, susține psihologul român, putem ușor constata
Elemente de antropologie filosofica in opera lui Mihai Ralea by Rodica Havirneanu, Ioana Olga Adamescu () [Corola-publishinghouse/Science/1282_a_2114]
-
Stîncă Veacurilor (Vremurilor / Evurilor) (Rock of Ages): Sinonima cu "Stîncă Albionului" (Rock of Albion). Este locul în care Iisus Hristos l-a așezat pe Albion cel adormit (Omul arhetipal, primordial, căzut din Eden); se află la marginea lui Beula (zona psihismului), fiind umbrită de Stejarul Plîngerii (Oak of Weeping) și Palmierul Suferinței (Palm of Suffering) (cf. Vala, I, 456-460; Jerusalem, 59, 6). Blake afirmă o dată în Jerusalem (94, 7) că aceasta Stîncă este albă, identificînd-o astfel cu insula stîncoasa a Albionului
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
producție, nivel de autoritate, poziție sau rang social; c) colectivitățile culturale sau grupurile etnice: uniuni familiale sau ginți (prin înrudire), clanuri (totemice), triburi (modelul cultural), popor (modelul socio-cultural), națiune (instituția statală și politică); d) colectivitățile comportamentale bazate pe conștiința colectivă, psihismul colectiv, modelele de comportament colectiv, în care intră: - reunirea ocazională, reprezentând adunarea trecătoare de persoane preocupate de un eveniment întâmplător; - mulțimea - agresivă, panicată, prădalnică, demonstrativă; - publicul, reprezentând concentrarea unui număr de persoane animate de așteptări asemănătoare, de trăiri în fața anumitor
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
mort, care reapare strălucitor. Simbol al cunoașterii indirecte și feminine, luna nouă aduce fericire și noroc, sportivii compară luna cu fiica regelui, fiind vizibilă și invizibilă. Izvor al nenumăratelor mituri și imagini sportive, raportabilă la astrologie și la vise, la psihism și la sensibilitate piatra lunii este asociată de domeniul misterului; sportivii care poartă cifra trei realizează armonia prin ametist, care în limba greacă însemna „care nu este beat“, ametistul apără de gută și dă vise benefice; sportivii care poartă cifra
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
nu poate fi înconjurată doar de o lume virtuală. Oricât de evoluat ar fi acest perimetru și oricâți stimuli naturali i-ar mima, eu, ca ființă umană, nu mă pot mulțumi cu acest spațiu. Într-o realitate virtuală, corpul personal, psihismul, sentimentele mele ca atare vor fi angajate doar parțial (voi vedea florile, dar nu le voi putea pipăi sau mirosi; aș putea conversa video cu persoana iubită, dar nu aș putea-o atingeă). Virtualul intervine în existența noastră ca parțialitate
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
spațiu de conexiuni; o axiologie sau un sistem de valori ce determină tropisme pozitive sau negative, calități afective asociate reprezentărilor sau zonelor spațiului fizic; o energetică având rolul de a specifica forța afectelor generate de imaginile corespunzătoare. Această ipostază a psihismului social poate fi imaginată, după autorul de mai sus (1995, p. 66), ca un hipertext fractal, un hipercortex ce transcende psihismele individuale sau ale grupurilor mici, care se recompun permanent, cunoscând o dinamică neîncetată. Acest megapsihism fractal se transformă necontenit
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
zonelor spațiului fizic; o energetică având rolul de a specifica forța afectelor generate de imaginile corespunzătoare. Această ipostază a psihismului social poate fi imaginată, după autorul de mai sus (1995, p. 66), ca un hipertext fractal, un hipercortex ce transcende psihismele individuale sau ale grupurilor mici, care se recompun permanent, cunoscând o dinamică neîncetată. Acest megapsihism fractal se transformă necontenit la cele patru niveluri explicitate prin următoarele tipuri de intervenții: acționând asupra conectivității: introducând noi rețele, deschizând portaluri, difuzând, sau dimpotrivă
[Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
se întemeiază în acesta, iar obiectul se cunună cu subiectul său. La drept vorbind, nu mai este decât un semi-subiect și un semi-obiect, fuziunea antagonistă și contradictorie a celor doi. Din acest moment drumul este liber pentru libertatea și necondiționalitatea psihismului, pentru imaginația lui creatoare, altfel spus, a singularității, a amestecului antagonist și contradictoriu al parametrilor fizici și biologici specifici artistului, personalității sale profunde și "inspirației" sale"522. Din această poziție oarecum ambiguă, artistul cunoaște lumea, dar de fapt o semicunoaște
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
este și mai paradoxal decât cel al artistului"525. Când spune acest lucru, are în vedere faptul că experiența mistică se situează, pe de o parte, la fel ca și cea estetică, în zona contradictoriului, adică a conștiinței conștiinței, a psihismului înalt, iar pe de altă parte, ea se angrenează pe panta noncontradicției, deoarece misticul nu se mulțumește cu ficțiunea, așa cum face artistul, ci ar vrea să trăiască materia, să o realizeze. "Misticul se împarte, astfel, între calea unei experiențe contradictorii
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
ținând cont de faptul că întreaga materie-energie conține nuclei atomici, în fiecare moleculă, în orice atom, Lupașcu susține că "la baza cea mai intimă a lucrurilor și ființelor se găsesc și operează nucleii atomici ca centri neuropsihici", cu alte cuvinte, psihismul sau sufletul "se găsește la temeiul oricărui eveniment, al oricărui sistem de evenimente, și al sistemelor de sisteme, dar că acest psihism, ca atare, este Divinitatea" și, astfel, că "divinitatea astfel concepută se află la baza și în esența lucrurilor
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
mai intimă a lucrurilor și ființelor se găsesc și operează nucleii atomici ca centri neuropsihici", cu alte cuvinte, psihismul sau sufletul "se găsește la temeiul oricărui eveniment, al oricărui sistem de evenimente, și al sistemelor de sisteme, dar că acest psihism, ca atare, este Divinitatea" și, astfel, că "divinitatea astfel concepută se află la baza și în esența lucrurilor"538. Am să rezum această lungă prezentare spunând că, pentru Ștefan Lupașcu, lumea în întregul ei este organizată după o logică dinamică
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
ale indivizilor. A înțelege acest secret, a ști cum acționează el și a-i transcende, dacă se poate, vraja cosmică evadînd dincolo de el prin straturile aparenței tangibile și vizibile și, simultan, în interior, prin toate stratificările intelectuale și emoționale ale psihismului aceasta e năzuința concepută de filosofia indiană ca fiind sarcina umană primordială și finalmente incontestabilă" (Heinrich Zimmer, Filosofiile Indiei, Humanitas, București, 2012, p. 30). A fi puternic înseamnă a fi capabil să ierți. Un om puternic, care s-a transformat
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
ale indivizilor. A înțelege acest secret, a ști cum acționează el și a-i transcende, dacă se poate, vraja cosmică evadînd dincolo de el prin straturile aparenței tangibile și vizibile și, simultan, în interior, prin toate stratificările intelectuale și emoționale ale psihismului aceasta e năzuința concepută de filosofia indiană ca fiind sarcina umană primordială și finalmente incontestabilă" (în Filosofiile Indiei, Humanitas, București, 2012). Văd două surse și două filiere civilizaționale diferite din care se trag Occidentul, respectiv Orientul. Primul are la origini
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
de dezvoltare ale copilului (între vârsta cronologică și cea mintală, între dezvoltarea somatică și cea psihică); 2. Heterodezvoltarea - dezvoltarea sub limită a unor aspecte ale activității psihice, concomitent cu dezvoltarea peste limita atinsă de copilul „normal” a altor aspecte ale psihismului copilului dizabil; 3. Eterogenitatea - existența unei proporții inverse între eterogenitatea aptitudinilor și nivelul global mediu al deficienților mintali; 4. Incompetența socială - este o caracteristică referitoare la posibilitatea individului de a-și asuma responsabilități și de a se integra în societate
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
de dramatică violență mondială, surprinsă ca atare și de romanul Delirul al lui Marin Preda, roman care nu întâmplător a stârnit proteste insidioase la Moscova, în 1975. Și a fost foarte ușor ca "delirul" mimetic să fie inoculat și în psihismul românilor basarabeni care vreme de peste un veac fuseseră rupți de matricea etnicității, anemiindu-și conștiința națională și devenind o simplă populație. Aceasta este cauza profundă pentru care o mare parte dintre evreii români au alunecat în capcana antitezelor monstruoase. Românii
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
conduitei copilului prin: obligarea lui în vederea implicării în activități considerate ca fiind dezirabile sau interzicerea activităților considerate ca fiind dăunătoare. Controlul e considerat ca fiind o tehnică exterioară, vizînd conformări imediate prin constrîngere (obligații și interdicții) și mai puțin modificarea psihismul subiectiv al copilului. • Motivarea, implicînd redefinirea, la nivel subiectiv, a costurilor și beneficiilor unei acțiuni, e o tehnică interioară vizînd modificarea "apetitului" față de o conduită sau alta. Exemplu: a convinge copilul că alcoolul e periculos prin dependența pe care o
by Mircea Agabrian, Vlad Millea [Corola-publishinghouse/Science/1117_a_2625]
-
din ființă. După fiecare carență sau refuz în parte, jonglând cu termeni din limba greacă, le denumește "catholita", "todetita", "horetita", "acatholia", "atodetia" și "ahoretia". Maladiile spiritului nu țin de biologic, ci de ființă, de identitatea fiecăruia. "Înălțând patologia din zona psihismului uman în tăriile maladiilor spiritului, intrăm, pe mâna lui Noica, în zona crepusculară a speculativului, fiindcă, oricât aș evita să observ, construcția patologiei spiritului mi se arată mai degrabă ca artefact al sofisticii", anunță Nicoleta Sălcudeanu, acceptând totuși că exilul
by MIHAELANICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
public despre clișeele "limbii de lemn", atrăgând atenția asupra efectului lor negativ: "nu numai gândirea se atrofiază prin întrebuințarea lor sistematică, dar și realitatea, astfel ignorată, se estompează. [...] Rostirea fără obiect, alături de obiect, împotriva obiectului nu rămâne fără efect asupra psihismului. De consecințele ei se resimt mai ales scriitorii, cu toate că nu sunt singurele victime ale acestui scenariu al irealității, nici singurii ei actori"243. Informațiile suplimentare despre violența limbajului educă ascultătorul în spiritul valorilor democratice. Prima etapă a receptării Undelor scurte
by MIHAELANICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]