779 matches
-
Aug. Doinaș, APF, 1990, 5-7; Gheorghe Grigurcu, Limite și forme, TMS, 1990, 11; Ioan Holban, Poetul cu pumnul la gură, CRC, 1991, 6; Ioan Moldovan, Interiorul unui poem de Ștefan Aug. Doinaș, F, 1991, 3; Gheorghe Grigurcu, Un clasic în purgatoriu: Ștefan Augustin Doinaș, VR, 1991, 6; Traian T. Coșovei, Să fi șlefuit lentile - nu vorbe!, CNT, 1991, 35, 36; Doina Uricariu, Un aristocrat al spiritului, RL, 1992, 14; Eugen Simion, Doinaș - 70, L, 1992, 18; Andreea Deciu, Voluptatea poeziei, RL
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286816_a_288145]
-
Înaltele sfere ale Partidului, pun În evidență existența unui complex de strategii care, pe de o parte, previn apariția disidențelor prin nepublicare, iar pe de alta, conferă efortului cheltuit În mobilizarea capitalului relațional (semn al proximității cu puterea) valoarea unui purgatoriu transferat asupra cărții În sine. Pe fondul crizei regimului și al vidului ideologic, tranzacționalismul primează asupra interacționismului reglementat instituțional. Majoritatea scriitorilor pot evoca astfel de situații conspirative În care au fost constrânși să Își negocieze apariția textelor. Desființarea oficială a
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
a accede paradisul textului, Eroul vrea să intre În text, În semnificațiile lui. Are funcția de lector in fabula. Citesc din Mincu (Eseu despre textualizarea poetică) ... „el, eroul vine dintr-o triadă ... infern, trece prin vama pămîntului care este un purgatoriu pentru el, și ajunge În paradis”. Liantul care ar face posibilă intrarea În paradis este (ar fi) iubirea ... dar iubirea Îi este refuzată...astfel astrului Îi este refuzată (vorbind În termeni barthesieni) relația sintagmatică.. Conform teoriei barthesiene „orice semn include
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
literaturii. Editorialele relevă o latură inedită a preocupărilor criticului și esteticianului Mihail Dragomirescu, și anume interesul pentru teatru și culisa teatrală, dar mai ales pentru organizarea, funcționarea și moralitatea acestei instituții de artă. C. susține câteva polemici literare: la rubrica „Purgatoriul” se pronunță împotriva revistelor pornografice (10/1923), a picturii lui Marcel Iancu (30/1923), a literaturii lui Ion Minulescu (85-88/1942). În 1942, când Panait Istrati revine în țară, Tudor Arghezi, G. M. Zamfirescu și C. Tavernier se alătură celor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286300_a_287629]
-
171 Conform termenilor unui contract de închiriere a fermei familiei Machiavelli, chiriașii nu aveau voie să prindă păsări în capcane, "I due poderi," p. 839. Se pare ca privilegiul le era rezervat proprietarilor. Se poate face o comparație cu Dante, Purgatoriul, XXIII.3-6, unde sunt criticați "cei care-și pierd viețile urmărind păsări mici", fără să realizeze că "timpul poate trece mai cu folos". 172 Se face referire la o povestire populară în versuri din secolul al XV-lea, Geta și
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
mașini" poate fi deslușita că "cimitir al oamenilor", ca loc al visului și al morții în care omul se confundă cu mașina. În concluzie, atât cafeaua cât și eau-de-vie sunt compatibile simbolic cu spațiul dual al cimitirului de mașini, un purgatoriu al sufletelor pendulând între răi și iad, un loc în care sacrul își dezvăluie față cea mai pură în locuri pe care, altfel, le-am fi putut crede pe veci damnate. 2.1.1. l. Milos curată pantofii Scenă în
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
521; Barbu, O ist., 445; Ulici, Prima verba, I, 22; Regman, Colocvial, 35-38; Iorgulescu, Scriitori, 73-78; Poantă, Radiografii, I, 307-308; Dorcescu, Embleme, 139-143; Ștefănescu, Jurnal, 149; Tartler, Melopoetica, 29-33; Poantă, Scriitori, 115-117; Ulici, Lit. rom., I, 204-205; Gheorghe Grigurcu, Paradis, Purgatoriu, Infern, RL, 1998, 25; Dicț. scriit. rom., II, 581-582; Popa, Ist. lit., II, 567-568; Daniel Corbu, „Poemul scurt al lungii mele vieți”, CL, 2002, 2; Mircea A. Diaconu, Meridiane feminine, CL, 2003, 3. C.Br.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287514_a_288843]
-
derivă, care mai are, măcar în stare de reverie, resursele necesare pentru a crede că mai poate atinge un mal protector. SCRIERI: În căutarea altui final, Cluj-Napoca, 1978; Opt zile pentru totdeauna, Cluj-Napoca, 1982; Șarpele albastru, Cluj-Napoca, 1989; Taifas la purgatoriu, Cluj-Napoca, 1995; Am fost pe lumea cealaltă, Bistrița, 2000; Ce rămâne, Cluj-Napoca, 2002. Repere bibliografice: Laurențiu Ulici, Furtuni domestice, RL, 1978, 45; Tudor Dumitru Savu, Debut și afirmare, TR, 1978, 46; Val Condurache, Prozatori tineri, CL, 1978, 12; George Șerban
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286454_a_287783]
-
nouă listă de priorități este necesară cu atât mai mult cu cât prosperitatea nu a reprezentat un obiectiv asumat al tranziției postcomuniste. Dimpotrivă, tranziția postcomunistă a adoptat o ciudată ideologie „anti-prosperitate” - destul de asemănătoare cu cea a exodului evreiesc sau a purgatoriului creștin - potrivit căreia îndepărtarea de comunism presupune în mod necesar o perioadă de scădere a nivelului de trai și de renunțare la obiectivele sociale ale dezvoltării: educație, sănătate, protecția mediului etc. Nivelul de trai al populației a scăzut continuu, cu
[Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
să diferențiezi între complexul de simboluri împreunate într-o poveste și un mit! Și ne referim în primul rând la cosmogonie, teogonie și antropologie. Învățăturile dogmei și teologiei creștine, budiste, rosicruciene ș.a. privind reîncarnarea, judecata de apoi, păcatul originar, iadul, purgatoriul și paradisul sunt structuri și reprezentări ale valorilor simbolice. Magia, în ritualurile sale, utilizează, așa cum vom mai discuta, formațiuni de simboluri, imagini și acțiuni care pot fi privite ca o paralelă a utilizării lor religioase. De aceea spiritualizarea formelor de
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
din haos, teogonia prezentându-l pe Zeus ca un cârmuitor ce menține echilibrul puterii și înțelepciunea practică 330. Zeii erau nemuritori în rai, semizeii conduși de Hermes spre iadul lui Hades 331, peste Styx, în luntrea lui Caron, treceau pe lângă purgatoriul tartar, iar muritorilor le era permis să aleagă următoarea lor reîncarnare, trecând pe lângă izvorul lui Lethe, al uitării, nemaiamintindu-și experiențele trecute. Preoți și preotese deopotrivă onorau templele credinței. În lipsa unor scrieri sacre este greu să sintetizez elementele dogmei, dar
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
sanctuarului luminată de șapte raze mistice, o rosă de lumină în centrul căreia o formă umană întinde brațele în formă de cruce, laboratorul magic al autorului, sinteza absolută a științei, doctrina sa particulară. Infernul lui Dante nu e decât un purgatoriu negativ, purgatoriul e ca un fel de acoperiș care astupă prăpastia infernului și iată de ce autorul dorește, ca intrând în Paradis, să arunce Purgatoriul în Infern. Și acolo în cer e Rosa și Crucea, dragi lui Dante și oricărui inițiat
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de șapte raze mistice, o rosă de lumină în centrul căreia o formă umană întinde brațele în formă de cruce, laboratorul magic al autorului, sinteza absolută a științei, doctrina sa particulară. Infernul lui Dante nu e decât un purgatoriu negativ, purgatoriul e ca un fel de acoperiș care astupă prăpastia infernului și iată de ce autorul dorește, ca intrând în Paradis, să arunce Purgatoriul în Infern. Și acolo în cer e Rosa și Crucea, dragi lui Dante și oricărui inițiat în tainele
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
al autorului, sinteza absolută a științei, doctrina sa particulară. Infernul lui Dante nu e decât un purgatoriu negativ, purgatoriul e ca un fel de acoperiș care astupă prăpastia infernului și iată de ce autorul dorește, ca intrând în Paradis, să arunce Purgatoriul în Infern. Și acolo în cer e Rosa și Crucea, dragi lui Dante și oricărui inițiat în tainele străvechi ale tradiției, cioplitori perfecți ai pietrei filosofale, participanți la ritualurile din protoistorie prezente și azi. E asemănător cu eterna renaștere a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un con gigantic, ca o pâlnie inversată, situată în hemisfera boreală, cu vârful atingând centrul pământului, după cosmografia medievală, în mijlocul corpului lui Lucifer, îngropat în ghețurile Cocytului. Axa conului trece prin Ierusalim, spre nord și în hemisfera australă prin insulele Purgatoriului, care la antipod ies la ocean. Această pâlnie se împarte în nouă cercuri concentrice, din ce în ce mai mici și în care supliciile devin din ce în ce mai grele. Al cincilea cerc este realizat de mlaștinile Styxului, urmat de un zid al cetății Dite, marcaj între
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de foc, punți și puțuri pot fi trecute, dar nu cu forțe omenești, până la lacul înghețat dintr-al noulea cerc. Ieșirea se poate face în partea opusă pe un drum în spirală, crestat în stâncă de fluviul Lethe, ducând spre Purgatoriu. Călătoriile au loc în sensul acelor de ceasornic, în ritual perfect. Purgatoriul format din șapte terase se termină cu cele două râuri, eternele izvoare ale uitării și amintirii. De aici începe Paradisul format din zece zone, cerurile concentrice fiind sfere
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
omenești, până la lacul înghețat dintr-al noulea cerc. Ieșirea se poate face în partea opusă pe un drum în spirală, crestat în stâncă de fluviul Lethe, ducând spre Purgatoriu. Călătoriile au loc în sensul acelor de ceasornic, în ritual perfect. Purgatoriul format din șapte terase se termină cu cele două râuri, eternele izvoare ale uitării și amintirii. De aici începe Paradisul format din zece zone, cerurile concentrice fiind sfere de repaus și de mișcare. Și trandafirul mistic, în Paradis, seamănă cu
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
spiritului, fără nicio restricție impusă de doctrină. Libertatea gândirii o întâlnim însă la cei care au depășit în cercetarea lor cerurile Giordano Bruno ori John Dee. Călătoria unui inițiat începe din lumea fizică a pământului, trece prin eter sau văzduhul purgatoriu îndreptându-se către rai lumea celestă, nirvana. Ca și cum în luntrea solară, în carul mnemonic am trece prin spirala din clopot spre fântâna inițială, spre izvor. Totul se desfășoară ca în scrierile călugărului venețian despre armonia universală 564, la fel cu
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
suntem fii luminii care cu ajutorul memoriei putem reflecta la ceea ce ne imaginăm că există în infinit, prin puzderia de stele. Și fiindcă vorbim de stele, Dante coboară o spirală în infern invers ca sens față de urcarea spre cer pe muntele Purgatoriu. Cel care a coborât este același cu cel care s-a ridicat deasupra tuturor cerurilor, ca să împlinească toate 735. Inversarea spiralei de înșurubare reflectă prima cezură a cosmosului, aceea dintre lumea sublunară, supusă nașterii și morții și lumea celestă, eternă
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
spirit. Distanța de la Soare la ultima planetă a sistemului său real și alchimic e cea ce explică metafizica din taină și nu din falsul artificial. Sunt convins că virtualul este ceea ce nu poate caracteriza Dumnezeirea, neaparținând creației Sale. Iadul, paradisul, purgatoriul și lumea cealaltă sunt oare virtuale? Nu-mi pot închipui că ceea ce religiile povestesc sau ceea ce mesajele din vise ne amprentează sunt pure invenții. Sunt doar metafore. Și metaforele îmbracă adevărul. A negru, I roșu, U verde, O de azur
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
fii ai Marelui Arhitect. Atingerea lumii concrete și gustul ne demonstrează că suntem parte integrantă din creație. Dar parfumul? Plăcerea sau neplăcerea, agreabilul sau dezagreabilul întruchipează senzorialul, a cărui tainică parte se îndreaptă din-spre profan spre sacru, depășind limbul și purgatoriul. În ceremoniile religioase și ritualuri, izul ascuns de semnificații induce plăcerea și înlesnește realizarea cunoașterii, adică inițierea. Toate culturile lumii, din cele mai vechi timpuri pierdute în protoistorie, arată că universul miresmelor a însoțit dezvoltarea noastră umană. Îngerii, spiritele trec
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
unul pe vericală între nadir și zenit, două pe axul dreapta-stânga pe orizontală, cel de pe care venim 1157 și drumul care duce înainte, înainte, lumea de dincolo pe care am străbătut-o înainte. Acum în mistica Cuvântului ne zbatem în purgatoriul neliniștii și căutăm armonia spre iad sau paradis. Sens și nonsens între Acheron și Styx Acest lucru este o piatră și nu este piatră, îl întâlnești peste tot, este un lucru abject și prețios, ascuns și cunoscut de toți. Este
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ce-am voit... Plângând, mi-am spus să nu mai plâng Eu aveam... Cine mai știe, și eu, ce gândeam, Altădată, în crâng! Voi scrie un vers, când voi fi liniștit...1172. De cele mai multe ori purificarea sufletelor e trecerea prin purgatoriu. Aici arde un foc etern, un pod ajunge să treacă peste prăpastia iadului înspre muntele care urcă spre cer. Adesea mă întreb dacă trecerea prin puțul fântânii dintr-un clopot într-altul nu e o purificare ea însăși. Cele șapte
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
un foc etern, un pod ajunge să treacă peste prăpastia iadului înspre muntele care urcă spre cer. Adesea mă întreb dacă trecerea prin puțul fântânii dintr-un clopot într-altul nu e o purificare ea însăși. Cele șapte cercuri ale purgatoriului corespund celor șapte păcate capitale: îngâmfarea, invidia, mânia, lenea, zgârcenia, lăcomia și desfrâul condamnate de morala tuturor societăților culte și oculte. Cândva tu vei ajunge unde ți-e dat să ajungi, o, catârgiu, ce-n urma smeritului catâr te duci
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
inițiere, necunoscută decât de Adam, apoi Seth până la Noe ca o matrice universală a limbilor pământului. Să fie oare o interferență între paradis și iad, între cer și pământ, între două lumi distincte sau între două fațete ale aceleiași lumi? Purgatoriul e zona ce poate conduce la liniștea mult așteptată de cuvânt. Când calea-ți va părea așa de-ușoară, încât urcarea fi-va pentru tine cum e pe-un râu al luntrei ce scoboară, atunci vei fi la ținta căii
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]