2,944 matches
-
Europene privind punerea în aplicare a legislației și procedurile de constatare a neîndeplinirii obligațiilor, pentru a corecta transpunerea incompletă și o punere în aplicare incoerentă a normelor sistemului european comun de azil; își manifestă speranța că adaptarea la realitate și raționalitatea noului sistem comun de azil vor convinge statele membre să îi acorde creditul necesar bunei sale funcționări. 25. Reține că Eurobarometrul Comisiei Europene din decembrie 2015 arată că 68% dintre europeni declară că sunt în favoarea unei politici europene comune privind
EUR-Lex () [Corola-website/Law/271750_a_273079]
-
stimulativ și eficient. C. TEMATICA PENTRU DISCIPLINELE DE SPECIALITATE ECONOMIE ȘI EDUCAȚIE ANTREPRENORIALĂ I. UNIVERSUL ECONOMIEI 1. Sisteme economice (economia naturală, economia de schimb, economia de piață) 2. Tipuri de agenți/unități economice; circuitul economic II. CONSUMATORUL 1. Nevoi, resurse, raționalitate economică 2. Consumatorul și comportamentul său (utilitatea economică; alegerea consumatorului rațional; costul de oportunitate) III. PRODUCĂTORUL/ÎNTREPRINZĂTORUL 1. Factorii de producție (factorii și neofactorii de producție; combinarea factorilor de producție) 2. Cost, profit, productivitate, eficiență economică IV. CERERE, OFERTĂ, PREȚ
EUR-Lex () [Corola-website/Law/228456_a_229785]
-
stoici, etc.) pe baza cărora, Plotin construiește o doctrină originală. Compuse într-un limbaj eliptic și adesea foarte obscur, cu formulări tatonante, ele expun în chip nesistematic o filosofie extrem de sistematică. Plotin a încercat să concilieze în scrierile sale exigențele raționalității, caracteristică filosofiei grecești, cu aspirațiile mistice. Porfir a împărțit opera lui Plotin în șase grupe, fiecare a câte nouă tratate. De aici numele de "Enneade" (Eννεαδες de la εννεα "nouă) acordate grupelor de câte nouă tratate. În viziunea lui Porfir, prima
Plotin () [Corola-website/Science/298974_a_300303]
-
protest împotriva academismului și naturalismului, îndepărtând din imaginea plastică elementele lumii vizibile, redate până atunci de așa zisă artă figurativă, și așezând în locul lor un sistem de semne, linii, pete, volume, ce ar trebui să exprime, în formă pură, acțiunea raționalității și sensibilității umane. Plecând de la ideea că arta plastică, arhitectura și muzica sunt prin excelență abstracte - ele presupunând în același timp o sumă de legături cu realul, și fiind, de regulă, acceptate drept construcții, ansambluri controlate de logică - primii artiști
Artă abstractă () [Corola-website/Science/299281_a_300610]
-
a Comisiei din 29 martie 2001 de autorizare a unor laboratoare pentru controlul eficacității vaccinării împotriva turbării la unele carnivore domestice 2 a fost modificată de mai multe ori3 în mod substanțial. Este necesar, din motive de claritate și de raționalitate, să se codifice decizia menționată. (2) Directivă 92/65/CEE a Consiliului din 13 iulie 1992 de definire a condițiilor de sanatate animală care reglementează comerțul și importurile în Comunitate de animale, material seminal, ovule și embrioni care nu se
32004D0233-ro () [Corola-website/Law/292316_a_293645]
-
centrată pe transcendent și în consecință prea puțin interesată de ce se întâmplă în această lume cu indivizii, preocuparea ei principală fiind... ea însăși și propovăduirea rețetei mântuirii. Această teologie ortodoxă bazată pe o viziune despre om prerenascentistă și preiluministă, respinge raționalitatea și individualitatea persoanei umane, punând în poziție centrală misticismul și atitudinea contemplativă, fapt care o face cu greu aptă să stea la baza unei doctrine a drepturilor umane individuale. Situația aceasta își are originea și în tradiționala slabă calitate intelectuală
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
sens al gândirii progresiste ca să elibereze oamenii de frică și să îi utilizeze ca stăpâni. Programul Iluminismului a fost dezvrăjirea lumii. Ea urma să elimine miturile și să doboare imaginația prin cunoaștere.”" Autorii au pus întrebarea, cum de credința în raționalitate sub forma unei rațiuni instrumentale a putut orbi subiecții gândirii. După Horkheimer și Adorno abstractizarea este unealta prin care logica este „divorțată” de masa lucrurilor. Ceea ce este variat este supus la modul cantitativ unei mărimi abstracte și uniformizat, pentru a
Dialectica Iluminismului () [Corola-website/Science/308197_a_309526]
-
un consens național” (J. Habermas, Cunoaștere și comunicare, Editura Politică, București, 1983, p.417). Într-un alt context, pentru a explica ce înseamnă a „judeca competent”, Habermas leagă competența judecării de capacitatea de verificare adecvată; aceasta, de responsabilitatea subiecților, de raționalitatea și veracitatea lor, deoarece, spune autorul, „în orice convorbire, efectiv suntem încrezători în capacitatea noastră de a distinge un consens adevărat, de unul înșelător. Fără această capacitate, comunicarea curentă nu ar fi posibilă” (J. Habermas, Cunoaștere și comunicare, Editura Politică
Editura Destine Literare by Nicolae Bălașa () [Corola-journal/Journalistic/85_a_446]
-
miri ce fluierat de pe nu mai știu care colină, când orientală, când mai apuseană. Acolo, la nemți, se putea vorbi, ehe, din ăle potoape, despre reconcilierea graduală spre binele tuturor, despre competența judecării, capacitatea de verificare adecvată, responsabilitatea subiecților, despre raționalitatea și veracitatea lor. Și nu în ultimul rând, despre faptul că cei aleși să te reprezinte știau bine ce înseamnă un proces de dialog intersubiectiv corect. Binențeles, că și mulțimea, adică poporul alegăror, în condițiile respectării înțelegerilor, știa la fel
Editura Destine Literare by Nicolae Bălașa () [Corola-journal/Journalistic/85_a_446]
-
pământ”. Deși conceptul de stăpânire nu trebuie să implice drepturi de proprietate, a fost, de-a lungul secolelor, interpretat pentru a presupune o formă de posesiune. A doua constă în ideea conform căreia animalele sunt inferioare din cauză că duc lipsă de raționalitate și limbă, și merită, ca atare, mai puțină considerație decât ființele umane, sau chiar deloc. Dezvoltând mai departe, apare noțiunea că animalele individuale nu au identitate morală separată: un porc e doar un exemplu al clasei de porci, iar responsabiltatea
Drepturile animalelor () [Corola-website/Science/316346_a_317675]
-
Postmodernismul, chiar dacă este diversificat și polimorfic, începe invariabil din chestiunea cunoașterii, care este deopotrivă larg diseminată în forma sa, dar nu este limitată în interpretare. Postmodernismul care și-a dezvoltat rapid un vocabular cu o retorică anti-iluministă, a argumentat ca raționalitatea nu a fost niciodată atât de sigură pe cât susțineau raționaliștii și că însăși cunoașterea era legată de loc, timp, poziție socială sau alți factori cu ajutorul cărora un individ își construiește punctele de vedere necesare cunoașterii. Pentru a te salva din
Postmodernism () [Corola-website/Science/297646_a_298975]
-
a științei contemporane (deși o anumită coincidență există). La metanivelul analizei general-filosofice a concepției posmoderniste, principiile de bază pot fi elucidate și conștientizate, în mod constructiv-critic, ca atitudini de depășire a dogmatismului, totalitarismului și standardizării, a tendințelor moștenite de la epoca raționalității rigide și a determinismului univoc. în postmodernism, e important faptul că el evită toate formele de monism și universalism, se implică critic nu numai față de reprezentările pozitiviste logistice, dar și față de idealurile și normele științei clasice, ale științei epocii moderne
Postmodernism () [Corola-website/Science/297646_a_298975]
-
inițial, din sfera artei (literatură, arhitectură etc.), în etapa actuală, au căpătat caracter general-cultural și se transformă în principii ale activității intelectuale, creatoare. Postmodernismul efectuează perfuzie de „sânge proaspăt" filosofiei contemporane, afiimând că trebuie recunoscute caracterul istoric al înțelegerii normelor raționalității, caracterul ei deschis și apariția a noi forme ale lui în cultură și societate. Ca o consecință importantă a ideilor postmoderniste, se consideră, de asemenea, necesară zdruncinarea gândirii binare de tipul „sau / sau" și înlocuirea ei prin atitudini ale gândirii
Postmodernism () [Corola-website/Science/297646_a_298975]
-
dorința de a căuta un cadru stabil al fenomenului observat, o atitudine epistemologică perfect similară cu cea a gândirii Iluministe, incompatibilă cu cea postmodernă. În același timp aceste mesaje poartă o încărcătură Și un mesaj anti-Iluminist, prin revelarea faptului că raționalitatea poate fi găsită și în mințile unor sălbatici, vezi teoria unui Claude Lévy Strauss, doar că în forme diferite de cele ale oamenilor din societățile civilizate. E aici prezentă și o critică implicită a gândirii coloniale care era considerată o
Postmodernism () [Corola-website/Science/297646_a_298975]
-
personală) este de o importanță morală egală. Un concept înrudit din etică descriptiva este [[Egoism psihologic|egoismul psihologic]], postulând că oamenii întotdeauna acționează în propriul lor interes și că altruismul adevărat este imposibill. [[Egoism rațional|Egoismul rațional]] este perspectiva că [[raționalitate]]a constă în acționarea spre propriul interes (fără a specifică modul în care aceasta afectează obligațiile morale ale individului). [[Categorie:Altruism]] [[Categorie:Moralitate]] [[Categorie:Filantropie]] [[Categorie:Filozofie socială]] [[Categorie:Psihologie socială]] [[Categorie:Problemele de bază în domeniul eticii]] [[Categorie:Mecanisme
Altruism () [Corola-website/Science/320420_a_321749]
-
pentru că în încercarea de a-și dovedi sănătatea, el recunoaște pe deplin că este vinovat de omor. Negarea nebuniei lui se bazează pe acțiunile sale sistematice și pe precizia lui, el oferind o explicație rațională pentru un comportament irațional. Această raționalitate este subminată, totuși, de lipsa lui de motivație („N-aveam nici o pricină. Nu mă mâna nicio patimă.”). În ciuda acestui fapt, el spune că ideea crimei „m-a bântuit zi și noapte”. Scena finală a povestirii arată manifestarea sentimentelor de vinovăție
Inima care-și spune taina () [Corola-website/Science/334308_a_335637]
-
1839 în revista "Burton's Gentleman's Magazine". Având acțiunea inspirată din anii de formare a lui Poe la o școală din periferia Londrei, această povestire se referă la tema dublurii (doppelgänger) și este scrisă într-un stil bazat pe raționalitate. Ea a apărut, de asemenea, în volumul "Tales of the Grotesque and Arabesque" (1840) și a fost adaptată pentru teatru și film de mai multe ori. Povestea este relatată de un bărbat cu „o descendență nobilă” care-și spune William
William Wilson (povestire) () [Corola-website/Science/334284_a_335613]
-
ca domol și măsurat cu ajutorul unui stil formal și al unor fraze mai lungi. Mai degrabă decât să creeze un efect poetic sau starea de spirit, așa cum recomandă Poe în „The Philosophy of Composition”, Poe concepe o poveste bazată pe raționalitate și logică. Când Poe i-a scris lui Washington Irving cerându-i un cuvânt de apreciere, el a cerut în mod expres o părere față de povestirea „William Wilson”, pe care a numit-o „cel mai bun efort al meu”. Irving
William Wilson (povestire) () [Corola-website/Science/334284_a_335613]
-
de funcția de utilitate, este optimizată, date fiind oportunitățile observate. Aceasta înseamnă că individul caută să atingă scopuri foarte specifice și dinainte hotărâte, într-o mare măsură, cu costurile cele mai reduse. Este de notat faptul că acest tip de "raționalitate" nu spune că scopurile actuale ale individului sunt "raționale" într-un sens etic, social sau uman mai mare, doar că el încearcă să le atingă la costul minim. Doar aplicațiile naive ale modelului "Homo oeconomicus" sunt de părere că acest
Homo oeconomicus () [Corola-website/Science/299901_a_301230]
-
doar empiric inexacte, ci și lipsite de etică. Economiștii Thorstein Veblen, John Maynard Keynes, Herbert Simon, și mulți alții din Școala austriacă critică "Homo oeconomicus" ca actor în înțelegerea prognozei macroeconomice și economice. Ei pun accent pe nesiguranță și pe raționalitatea limitată în luarea de decizii economice, bazându-se mai degrabă pe omul rațional, pe deplin informat despre toate circumstanțele care influențează deciziile sale. Aceștia susțin că nu există cunoaștere perfectă, ceea ce înseamnă că toate activitățile economice implică risc. Studiile empirice
Homo oeconomicus () [Corola-website/Science/299901_a_301230]
-
a transforma alegerile refractare la risc în câștiguri, iar alegerile de căutare a riscului în pierderi. Investitorii au părut foarte refractari la risc pentru mici pierderi, însă indiferenți pentru o mică șansă dintr-o pierdere foarte mare. Acest lucru încalcă raționalitatea economică, așa cum este aceasta înțeleasă în mod obișnuit. Pe acest subiect mai multe cercetări, arătând alte deviații de la raționalitatea economică definită convențional, se fac în domeniul experimental sau al economiei comportamentale. Alți critici ai modelului umanist "Homo oeconomicus", cum ar
Homo oeconomicus () [Corola-website/Science/299901_a_301230]
-
foarte refractari la risc pentru mici pierderi, însă indiferenți pentru o mică șansă dintr-o pierdere foarte mare. Acest lucru încalcă raționalitatea economică, așa cum este aceasta înțeleasă în mod obișnuit. Pe acest subiect mai multe cercetări, arătând alte deviații de la raționalitatea economică definită convențional, se fac în domeniul experimental sau al economiei comportamentale. Alți critici ai modelului umanist "Homo oeconomicus", cum ar fi Bruno Frey, arată că un accent excesiv pus pe motivația extrinsecă (recompense și pedepse din partea mediului social) în
Homo oeconomicus () [Corola-website/Science/299901_a_301230]
-
capacitate înnăscută de a o procesa". Totuși, în economia teoretică avansată, savanții au aflat căi de admitere a acestor realități, modificând modelul destul pentru a oferi o imagine mai realistă a anumitor decizii. De exemplu, modelele comportamentului individualist caracterizat de raționalitate limitată și de oameni care suferă de invidie, pot fi găsite în literatură. Înainte de toate, atunci când se urmăresc supozițiile restrictive făcute pentru construirea modelelor despre studenții din ani terminali, criticile de mai sus trebuie să fie valabile. Aceste critici sunt
Homo oeconomicus () [Corola-website/Science/299901_a_301230]
-
Homo oeconomicus" să devină mai sofisticat este aceea că acesta devine câteodată adevărat în mod tautologic, adică devine adevărat prin definiție. Dacă cineva are o preferință pentru varietate, de exemplu, devine dificil, dacă nu imposibil de făcut o distincție între raționalitate și iraționalitate. În acest caz, este posibil ca modelul "Homo oeconomicus" să nu aducă un plus de informație nouă la modul nostru de înțelegere a economiei. Comparațiile dintre economie și sociologie au avut ca rezultat un termen corespunzător "Homo sociologicus
Homo oeconomicus () [Corola-website/Science/299901_a_301230]
-
Retreat, unde aproximativ 30 de pacienți sunt integrațti într-o mică comunite rurală și sunt angajați în activități combinând odihnă, conversația, și munca manuală. Respingând teoriile medicale în vogă, comunitatea de la York Retreat punea accentul pe eliminarea restricțiilor și cultivarea raționalității și a puterii morale. Întreaga familie Tuke a devenit cunoscută pentru înființarea tratamentului moral. În secolul al 19-lea Samuel Tuke, nepotul lui William Tuke, a publicat o lucrare influență cu privire la metodele de tratament folosite la York Retreat; Pinel deja
Istoria psihiatriei () [Corola-website/Science/336889_a_338218]