1,218 matches
-
speranța de a-l vedea trădându-se prin cuvintele sale și de a pretinde remedierea "pe calea armelor"), abominațio, figură destinată să provoace enunțiatarului o aversiune extremă față de subiectul vizat, cataplexis, prin care enunțiatarul este amenințat cu pedeapsa, și ara ("repulsia se combină cu imprecația"). Perceput astfel, lirismul dobândește o dimensiune ontologică, fiind generat de atitudinea negatoare a pamfletarului în raport cu lumea exterioară, aflată în derivă. De aceea, artistul va căuta întotdeauna să-și individualizeze revolta pentru că gestul său public reprezintă, înainte de
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
nu și să decelăm în spatele acesteia obsesia persistentă a unei recăderi virile în sânul, gineceul, matriarhatul imaginarului. Miraje ale imaginii, oglinzi ale erosului. Înțelegem atunci ce afecte îi atribuiau idolului religiile Scripturii. Ca și acel schimb continuu de la fascinație la repulsie, acea alternanță între tămâie și ruguri, de-a lungul răfuielilor creștine cu "scandaloasa". Iubirea-ură față de femeie (vrăjitoare și servitoare, credulă și credincioasă, diabolică și divină) se reflectă asupra idolului. Iar cine vrea s-o strivească vrea să-și înăbușe pulsiunile
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
săturat, mi-e lehamete, ce lume e asta?”. Și-mi cere ajutorul să descifreze și să pună un diagnostic. Caut În DEx: „lehámete” sau „lehamite” Înseamnă oboseală, plictiseală, dezgust, silă (față de cineva sau de ceva), scârbă, aversiune, greață, Îngrețoșare, oroare, repulsie, urât.. Ceva care ți face pielea de găină, traduc eu efectul acestei stări de rău care-ți dă frisoane și o stare generală de defazare. Și de neliniște, parcă te ai afla În fața a ceva anormal. Care-ți anunță că
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
așa cum se disting două perioade istorice succesive. Căci trecutul nu mai există, în timp ce pentru istoric ambele perioade sînt la fel de reale. Memoria unei societăți se întinde atît cît poate, adică pînă la memoria grupurilor care o alcătuiesc. Nu din rea-voință, antipatie, repulsie sau indiferență uită ea o cantitate atît de mare de evenimente și figuri din vechime, ci pentru că au dispărut grupurile care păstrau amintirea acestora. Dacă durata vieții omenești ar fi dublă sau triplă, cîmpul memoriei colective, măsurat în unități de
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
sensul atribuit barierei ivite. V. Pavelcu elaborează o întreagă teorie a emoțiilor pe baza fenomenului de frustrare, deosebind, în afară de cele două efecte fundamentale posibile- mania (agresiune în orientare spre obstacol) și frica (cu orientare de la obstacol), alte efecte, ca repulsia, deprimarea, gelozia, ura, resentimentul, sau triumful în caz de lichidare a obstacolului. Ceea ce formează nota distinctivă/definitorie a fenomenului de frustrare este - după cum s- a arătat - sentimentul privațiunii, pe care subiectul frustrat îl explică fie prin nedreptatea pe care i-
Prevenirea și combaterea efectelor negative ale frustrării în relația profesor-elev by Preda Constanța () [Corola-publishinghouse/Science/91511_a_92350]
-
se "glocalizează", fluxurile migratorii au devenit din ce în ce mai mari (dar migranții nu se dizolvă în țările de primire, ci formează "rețele internaționale"2), diaspora 3, trăiește "interculturalitatea". Cultura se globalizează, culturile se interpenetrează, identitățile se hibridează. Globalizarea provoacă în continuare și repulsii, dar nu mai e privită ca o "junglă", fără principii de structurare. "Small is beautiful", dar societățile transnaționale sunt eficiente... FMI, OMC, BM au devenit instrumentele fabricării unei noi ordini 4. Apar "fragmente de autoritate și drept" specializate, cu finalități
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
spații informe"? Fără coeziune? dacă există, ce fel de coeziune? Tensiuni există (între voința de a alege zona de locuire și constrângerile impuse de piața funciară și imobiliară, între voința rezidenților de a se bucura de toate echipamentele urbane și repulsia față de condițiile și valorile locuirii în oraș, între dorința de a avea la îndemână servicii, școli, spații comerciale, culturale etc., dar nu alături de ei (să fie amplasate oriunde, numai alături de mine nu!), între exigențele actuale de asociativitate pentru promovarea dezvoltării
by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
abordarea culturalistă (propusă de F. Boss, M. Mead, R. Benedict) și se centrează pe investigarea diferitului cultural, subliniind funcționalitatea socială a alterității. Indiscutabil, există o "natură umană", caracterizată prin tendințe și pulsiuni (instincte) universale: afilierea, altruismul, curiozitatea, supunerea, căutarea hranei, repulsia, sentimentele paterne, materne sau filiale. Care sînt însă achizițiile identitare "date", particularizante? Un destin aparte în acest registru l-a jucat conceptul de "rasă". Mai poate fi astăzi susținut însă un asemenea concept? Neîndoielnic, există caracteristici fizice vizibile diferite ale
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
e specific creștină, pe când geniul poate fi sau nu creștin. Când Horațiu disprețuiește lumea într-un vers faimos, n-o face din motive ascetice, fiindcă Horațiu e un epicurian, care se simte prea bine în desfătările acestei vieți, ci din repulsie față de trivialitatea „vulgului profan”. Și când el găsește accente de pătrunzătoare melancolie în strofele către Postumus, e determinat nu de sentimentul moral, ci de regretul că desfătările acestei lumi nu țin decât atât cât scurta noastră viață omenească. Un exces
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
acestui dans elementar și totodată subtil înainte de a le ilustra și de a le retrăi el însuși. ZIDURILE ABSURDE Ca și marile opere, sentimentele adânci semnifică întotdeauna mai mult decât au conștiința că spun. Perseverența unei porniri sau a unei repulsii într-un suflet se regăsește în anumite deprinderi de a face și de a gândi, se continuă în consecințe pe care sufletul însuși le ignoră. Marile sentimente poartă în ele însele propriul lor univers, splendid sau mizerabil. Ele luminează cu
[Corola-publishinghouse/Science/85119_a_85906]
-
de la observația că, oamenii obișnuiți, în rândul cărora sunt incluși și judecătorii, legislatorii sau polițiștii, sunt legați de un set de principii ale dreptății retributive. Dacă se simt tentați să încalce aceste principii, ei resimt imediat un puternic sentiment de repulsie; dacă alții le încalcă, ei sunt șocați și indignați. În situația descrisă de Hare, totul se petrece la nivel intuitiv, dar pot fi întâlnite situații în care oamenii se confruntă cu sentințe arbitrare și sancțiuni juridice atroce. În aceste situații
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
ni-l propune propria noastră rațiune 30. Ehrgott Wasianski, care nu poate fi învinuit că ar fi schițat un portret idilic al marelui său prieten pe care l-a văzut aproape în fiecare zi, în ultimii ani ai vieții, evidențiază repulsia filosofului față de prefăcătoria și artificialitatea, atât de răspândite, atunci ca și astăzi, în relațiile dintre oameni, cu deosebire în straturile mai înalte ale societății. Kant nu ura nimic mai mult decât flatarea ieftină. El îi încuraja, dimpotrivă, pe cei apropiați
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
este o apariție recentă"77. Intelighenția românească și-a imaginat că ideea asupra "omului recent" este o invenție a domnului H.-R. Patapievici. El a putut constata, probabil, că "tinerețea" contaminează întreaga suflare de pe glob. Identitățile etnice, care trezesc atâta repulsie filosofilor postmoderni, pot să dispară liniștite, căci tinerii sunt gata să le substituie. Cum? Tinerii au puterea să respingă "convențiile vestimentare", să se lepede de literatură, să prefere "benzi desenate", muzica rock etc., toate contra exprimării verbale: cultura coca-cola în locul
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
de viață care să se sustragă problemei identității și dorinței"110. Foucault este un vizionar: el prevede o nouă cultură și civilizație, cu un stil de viață "gay", în care înclinațiile heterosexuale să fie excepția, iar nu regula. De aici repulsia lui Foucault (dar și a celorlalți filosofi ai nonidentității) față de origine, de identitate. Ambiguitatea ființei care-și neagă originea duce la necesitatea transformării radicale și perpetue a omului. Foucault acuză creștinismul că a încorsetat omul în identitate, silind indivizii "a
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
Ei, ai priceput ce-i Archaeus?"113. Indiscutabil, e posibil, cum spune și textul eminescian, ca să te lepezi radical de identitate, de arheul personal, dar obscurizarea absolută a identității, până la a nu o mai recunoaște, înseamnă nebunie. În orice caz, repulsia de propria identitate, are în ea ceva maladiv, iar pricina poate să fie și înstrăinarea de identitatea sexuală, ca în cazul filosofării lui Foucault, pe fondul echivocului homosexual. Se prea poate ca homosexualitatea să fie o slăbire a arheității persoanei
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
nu spune o noutate și, la rându-i, Heidegger, în celebra Scrisoare despre umanism invocă limpede responsabilitatea față de limbaj din perspectiva unei filosofii și estetici a tăcerii. Deși direcțiile sunt diferite, ignorarea acestui aspect de către Rorty se poate explica prin repulsia sa de natură ideologică față de "culpa" lui Heidegger în raporturile cu nazismul. Dar, revenind la Wittgenstein, acesta n-a făcut saltul din transcendent în ateismul postmodernist, fiindcă neputând să exprime în cuvânt pe Dumnezeu, el l-a identificat tocmai în
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
cumanii - “având liniște au arat pamântul, semănând miei și grâu” . Or, din câte se cunosc din relatările altor scriitori dintr-o epocă mai veche sau din evul mediu timpuriu - Ammianus Marcellinus, Jordanes - , migratorii nu practicau nici un fel de agricultură, având repulsie de orice unealtă agricolă. Dacă pecenegii și cumanii nu erau dedați agriculturii, atunci, în mod firesc practica agricolă trebuie pusă pe seama autohtonilor. În categoria denumirilor arhaizante intră și ausonii, care vin spre noi prin filieră romano - bizantină.Cine sunt ausonii
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
nu practicau încă agricultura și distrugeau recoltele și terenurile amenajate de coloniștii ruși. Dacă la dovezile aflate din relatările arabo-persane, mai târzii, adăugăm pe cele ale scriitorilor latini și greci, în principal Ammianus Marcellius și Priscus Panites, care vorbesc despre repulsia hunilor față de orice muncă agricolă, ne putem face o idee foarte aproape de realitatea nivelului social-economic și cultural al migratorilor barbari. Organizarea socială a asiaticilor a avut la bază ginta. Studiul realizat de istoricii ruși asupra acestui aspect a avut în
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
societățile patriarhale era ceva sfânt și nici nu se punea problema de înscrisuri care puteau fi încălcate. De aici, de la acești migratori și de la conștiința că puterea la vine de la Dumnezeu, de singuri stăpânitori, în manieră bizantină-imperială, se trage acea “repulsie a domnilor români față de omagiu”, în “rit” apusean, omagiu cerut de regii Ungariei și ai Poloniei lui Litovoi, Basarab, Vladislav-Vlaicu și lui Ștefan cel Mare și Sfânt care a amânat depunerea jurământului vreo 30 de ani . Turco-mongolii, veritabili migratori asiatici
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
prezența ca fapt individual, simt cum irumpe din teluricul interiorității mele interogarea-blasfemie de ce eu? Îmi pare că universul este profund deficitar, iar zeii sunt nedrepți în alegeri și judecăți. Fenomenalitatea subiectului meu cunoaște acum o tensiune de maximă adversitate, de repulsie crescândă dezornat-impulsivă ca și cum resurecția ce m-a atins ar putea sparge zidurile labirintice, iar Divinul m-ar auzi pe măsură sfredelirilor propriului suflet. Această raportarea la presupusa ne-dreptate a zeilor sau a sorții pe ritmuri de revoltă poate fi
[Corola-publishinghouse/Science/84933_a_85718]
-
de la echilibru și armonie pe plan somatic, emoțional și mental, la stări de dezorganizare, caracterizate prin blocaje, perturbări, deficiențe etc. FICAT: glandă-anexă a tubului digestiv, situată în partea dreaptă a abdomenului, sub diafragmă, formată din patru lobi. FOBIE: frică sau repulsie patologică față de un obiect, ființă, persoană sau situație, nejustificată. FRICĂ: emoție perturbatoare cu efect imobilizarefugă în plan motric, declanșată de o stimulare cu valoare de pericol pentru organism, a cărei localizare energetică se concretizează în zona rinichilor. FRIGIDITATE: dificultatea sau
Practici străvechi de vindecare şi regenerare a fiinţei umane. Volumul I by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91508_a_92976]
-
lumea. De asemenea, ea poate domina și este sarcina artei politice și a cuceririlor economice de a transforma potențialul în realitatea imperiului mondial. Excesele politice și intelectuale ale naționalismului și ale rudei sale degenerate, rasismul, au șocat și au trezit repulsia mentalităților neinfluențate de respectivul curent într-o măsură mai mare decât exagerările geopoliticii. Aceste exagerări s-au limitat, în general, la Germania și s-au transmis într-un limbaj ezoteric. Pe de altă parte, excesele naționalismului sunt evoluția logică a
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
lui Peleu). Putem crede - deși, firește, Homer nu spune asta explicit - că omorul săvârșit din imprudență i-a rămas, pentru toată viața, lecție de stăpânire, care apoi a luat forma bunătății și a clemenței. De aici de bună seamă și repulsia lui față de îndârjire și violență, care se manifestă fățiș în ceea ce îi spune lui Ahile ca să-l înduplece să renunțe la inactivitatea ofensată în care acesta se retrăsese și rămânea retras chiar și în clipa în care aheii ajunseseră în
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
activitate pentru care copiii nu simt nici un fel de interes imediat și care le cere un efort susținut, nu numai că ii poate obosi, dar le poate crea o stare de rezistență interioară care se manifestă printr un sentiment de repulsie față de învățătură, deci interesul copiilor trebuie direcționat tocmai în sens contrar. Dificultățile întâmpinate de copii se datorează faptului că mușchii mici ai degetelor, antrenați în scriere, fiind de-abia în curs de dezvoltare, obosesc foarte repede. Suprasolicitarea copiilor la scris
Importanţa colaborării şcoală - familie by Maria Covăsneanu () [Corola-publishinghouse/Science/1215_a_2208]
-
individului, iar afectivitatea, rezultată din manifestările cotidiene ale instinctelor de bază, va asigura comportamentul elementar privind atitudinea de acceptare sau respingere. Dacă intelectul și rațiunea aparțin creierului reflexiv (neocortexului) afectivitatea aparține creierului impulsiv-instinctiv (arhaic) din care va rezulta plăcerea sau repulsia, satisfacția sau insatisfacția, dragostea sau ura, liniștea sau furia. Cel mai frecvent reacția la senzațiile produse de mediul Înconjurător vor depinde de impactul pe care-l au asupra afectivității. Atunci când acest impact este indiferent, adică nu implică afectivitatea, reacția nu
Medicină şi societate by Valeriu Lupu, Valeriu Vasile Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/1587_a_2935]