1,011 matches
-
să călătorești, în ciuda primejdiilor și furtunilor, întoarcerea se dovedește mult mai dificilă decât s-ar fi putut imagina 172. Nu numai că Itaca apare în Odiseea ca o încercare a timpului, încercare complexă cu multiple lecturi posibile, dar, prin intermediul multiplelor rescrieri ale întoarceii lui Ulise în cultura occidentală, Itaca se transformă de-a lungul timpului și-al secolelor. François Hartog 173 a arătat că pe mare Ulise este nimeni și că o moarte pe mare ar fi fost catastrofa tragică care
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
și nu mai este Itaca. În acest loc s-a insinuat timpul care alterează totul. Bătrânul câine Argos moare recunoscându-și stăpânul. Ulise, după cum spune François Hartog, descoperă dureros istoricitatea și timpul oamenilor. Și aceasta a fost inspirația pentru numeroase rescrieri. Itaca de la leagăn la mormânt, de la mormânt la leagăn, întoarcerea este privită ca o nouă naștere, sub unghiul unei călătorii inițiatice, nostos-ul se asemănă cu o renaștere. De altfel s-a vestit de mai multe ori că Ulise va ajunge
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
197 și burlescului. În anii 1720, Ludvig Holberg compune cu o mare vână comică Ulise din Itaca unde îi parodiază pe eroii homerici. Itaca lui Giono ne aduce la o viziune prozaică și lipsită de iluzii în tradiția anti-homerică a rescrierilor burlești. Cu Nașterea Odiseii (1930, publicată în 1938), scriitorul alterează legenda. Ulise este aici un marinar fricos 198, libertin 199 căruia îi este frică să se întoarcă în Itaca după o absență atât de îndelungată fără scuze și este îngrozit
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
pus în valoare în romanul în care triumfă fabulosul și lipsa de măsură: Nu mai era copacul singuratic pe câmpia netedă, departe, în fund, ci o pădure de lauri muzicali, o pădure sacră, o pădure uriașă."202 Numeroase au fost rescrierile reîntoarcerii în Itaca. Mulți s-au folosit de canavaua homerică fără mari modificări (cu excepția adaptărilor dramaturgice). Mai interesante sunt întrebările pe care ele le ridică scriitorului moderne. Pentru Johnson Eyvind, Întoarcerea în Itaca (Strandernas Svall, 1946), Ulise nu mai este
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
eficace a motivării. Avem astfel, după el, o metaforă inițiatică care aduce omagiu adevărului textului. Recitarea, "prezentată cu o demnitate solemnă și bufonă", face ca realul să parvină doar sub forma de discurs, înscris sub formă de repertoriu, joc de "rescriere a rescrierilor"273. Dacă urmărim și avem toate motivele să le urmărim, analizele lui Claude Roy asupra acestei "extreme curtoazii narative", teatrul muzeu al culturii, nu spune doar saturația, el face act de prezentator de texte, invită la spectacolul scriiturii
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
motivării. Avem astfel, după el, o metaforă inițiatică care aduce omagiu adevărului textului. Recitarea, "prezentată cu o demnitate solemnă și bufonă", face ca realul să parvină doar sub forma de discurs, înscris sub formă de repertoriu, joc de "rescriere a rescrierilor"273. Dacă urmărim și avem toate motivele să le urmărim, analizele lui Claude Roy asupra acestei "extreme curtoazii narative", teatrul muzeu al culturii, nu spune doar saturația, el face act de prezentator de texte, invită la spectacolul scriiturii. Proliferarea detaliilor
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
sursa de inspirație într-un "subiect atât de crud", unul din episoadele biblice cele mai cumplite. El ne interesează prin singularitatea lui și datorită faptului că este vorba de o dublă poveste de ospitalitate. Nu vom stărui prea mult asupra rescrierii propriu-zise a episodului. Rousseau urmează cu destulă fidelitate Cartea judecătorilor în privința povestirii care primește însă o haină proprie. Ca și François Van Laër putem vedea în această adaptare interpretativă, ceva care servește drept "test de proiecție" care "excavează bazele psihismului
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
recunoașterea celuilalt drept un element familiar, de o stranietate îmblânzită. Imagine a unei incorporări, a trecerii de la exterior la interior, de la partea izolată la întreg. Despre acest corp la corp al ospitalității, Gustave Flaubert ne dă un bun exemplu în rescrierea pe care o face legendei Sfântului Iulian a cărei lectură atentă ne arată că aceasta este o poveste despre distanță, pipăit și piele. Dar nu este vorba de o poveste oarecare ci de cea a unui sfânt pentru care lucrurile
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
în planul mural al edificiului. Un întreg joc de umbră și lumină, de orbire și iluminare structurează, într-adevăr, legenda a cărei reprezentare amintește această măiestrie a sticlei prelucrate în foc‚ care vor fi pentru Flaubert punctul de plecare pentru rescrierea legendei. Legenda însăși apare ca o variațiune pe teme cunoscute: episodul leprosului în pat (fie că e Hristos sau reprezentantul său angelic) este o parte importantă a legendei Sfintei Elisabeta din Ungaria (secolul al XIII-lea), motivul pasajului pare inspirat
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Acesta trebuia să fie un exemplu răsunător de ospitalitate; "de aici până la a considera ospitalitatea ca o penitență și această penitență drept consecință a unei mari crime [...] nu este decât un pas"340. După el,, așadar, ritul a creat mitul. Rescrierea lui Flaubert, pe care numeroși critici o semnalează ca fiind făcută într-un stil romantic, departe de spiritul medieval autentic, îl conduce pe cititor la interogația asupra ospitalității lui Iulian, într-o poveste care, sub culoarea simplității legendare, este una
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
una dintre coloanele templului. După Sfântul Anton, Sfântul Iulian; și apoi Sfântul Ioan Botezătorul; nu mai scap de sfinți. Pentru acesta din urmă voi face astfel încât să nu "moralizez" (Doamnei des Genettes, 19 iunie 1876)342. Trebuie spus că această "rescriere eretică a spiritualității creștine"343 își alege personaje sacre care nu se disting ca modele de virtute. Ironia flaubertiană se distinge nu numai în semnătură ("Și iată povestea sfântului Iulian Ospitalierul, cam așa cum o găsim, pe un vitraliu de biserică
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
asemenea atracție; dar spun că această atracție mi se părea în acea clipă să se cristalizeze într-o chemare anume; de unde, prin cine, prin ce, asta era o altă poveste"426. Raconto d'autunno ("Poveste de toamnă") este evident o rescriere inspirată de Prăbușirea casei Usher ca și de Ligeia ale lui Edgar Allan Poe. Maestrul fantasticului italian este vizibil inspirat de către scriitorul american plasându-și povestirea, care îl conduce pe narator către o antică locuință cu arhitectură simbolică și semnificativă
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
cursul vieții ca, apoi, să i se ridice și o statuie. Se mai spune că informațiile sale s-au transmis, în literă, urmașilor, ca și scrierile lui Herodot despre Zalmoxis. Cel mult, se poate vorbi de adaosuri neînsemnate sau de rescrieri de interes secundar. Aflăm că istoria lui Osiris începe în chip de farsă sinistră. O narațiune mitică din vremea vechiului Egipt sau a „Nilului de Sus”, cum se mai spune, îl reține în memorie ca șef de așezare omenească și
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
ministerului bulgar al educației, este acela de a le induce elevilor un punct de vedere asupra evoluției sociale și de a-i convinge c... victoria comunismului În lume este inevitabil...” (citat de G. Garlatti). În România, zelosul Mihai Roller supravegheaz... rescrierea manualelor de istorie În conformitate cu ideile marxist-leniniste, avînd misiunea de a sublinia leg...turile istorice cu Rusia. Din biblioteci și libr...rîi sînt eliminate toate c...rțile de inspirație burghez.... Scriitorii, profesorii și jurnaliștii nu mai pot scrie de acum Înainte
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
critice, s... le verifice, s... le compare Înainte de a fi folosite; mai ales dac... provin de la niște servicii secrete recunoscute pentru st...pînirea tehnicilor de manipulare. În anii urm...tori desateliz...rîi și imploziei URSS-ului, afluxul documentar determin... o rescriere a istoriei din perioada comunist... bazat... pe arhive, dar și pe m...rturii, deoarece, spre deosebire de tradiție, mai mulți foști conduc...tori comuniști Își public... atunci memoriile: Edward Gierek și Wojciech Jaruzelski În Polonia; Mátyás Rákosi În Ungaria; Alexander Dubček În
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
inclusiv despre lucruri pe care le înveți în timp ce scrii. Ideile vin, făcând să apară altele noi. Gândurile se cristalizează și se leagă unele cu altele, iar combinația acestor elemente provoacă înțelegerea. Înveți. A scrie e echivalent cu a gândi, iar rescrierea este reevaluare. Te întrebi: „Am spus chiar ceea ce doream să spun?”. Răspunsul e nu. Continui. Înțelegi. Realizezi că ai făcut mai mult decât să scrii mai clar: ai gândit mai clar. Ai făcut ca ideile tale să fie mai bune
[Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
de la mărirea de la distanță spre analiza a posteriori. Tehnologia electromagnetică a făcut scrierea rece și, mai ales, a împins în declin două genuri literare capitale: ekphrasis, sau descrierea operelor de artă de către un temperament (Stendhal în Italia, dacă vrem) și rescrierea decalată a istoriei trăite (Chateaubrind în Memorii de dincolo de mormânt sau Jurnalul de tip gidian). Memoria analogică (peliculă sau bandă), care permite evenimentului sau operei să ni se prezinte motu proprio, devalorizează memoria "făcută de mână", această viclenie de artizan
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
câteva dintre cele mai relevante aspecte ale schimbărilor structural-societale contemporane ale lumii postindustriale la nivelul comunicării de masă globaliza(n)te. Acestea se referă la morfoza mediei în societatea contemporană: apariția blogurilor, jurnale personale destinate sferei publice; atracția internet-cetățenilor către "rescrierea" propriei biografii, prin intermediul unor jocuri online cum ar fi "Second Life" și, în general, către mediile virtuale în care utlilizatorii creează continuu mediul; formarea unui nou limbaj universal și fluid folosit de internauți; și conturarea netocrației, un fenomen care la
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
decât de destructurarea și de restructurarea ordinii geopolitice izomoderne și, implicit, de mutații profunde la nivelul politicilor internaționale. Alteori, destructurarea presupune acordul consensual (tacit sau implicit) al părților, prin ceea ce putem numi destructurare concesivă. Am insistat (cap. 5) asupra aspectelor rescrierii teoriei contractului social în epoca izomodernă. Să reamintesc aici doar concluzia potrivit căreia drepturile naturale, ale căror descriere și promovare au stat la baza contractualismului clasic și a democrațiilor occidentale, tind să devină drepturi civilizaționale, în cadrul noului contract izomodern. În
by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
te adăpi de la izvorul din care s-a născut Miorița"538, tehnică poetică pe care o reușește Dan Botta în Cantilenă. În acest sens, Eliade reproduce în nuvelă - dar și în romanul Întoarcerea din rai - un fragment din această capodoperă, rescriere ermetizată a baladei populare, prin trecerea dincolo de forma ei, la izvorul care a creat-o. "Interpretarea" folclorului este, în opinia lui Eliade, o operație sterilă și frivolă, ca și căutarea de simboluri și eroi, deoarece în inspirația din temele populare
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
sacru-profan724. Matei Călinescu face apropierea de Mantaua lui Gogol, și sesizează posibilitatea unei semnificații religioase oblice, secrete, pe care o are respectiva haină atât într-o proză, cât și în cealaltă. De asemenea, numind această proză a lui Eliade o "rescriere nonconformistă a Mantalei", Matei Călinescu observa ambivalența simbolică a imaginii pelerinei, care devine o metaforă a textului. Considerăm că, alături de proza gogoliană, în care mantaua adorată aproape mistic este scară, fie chiar și pentru o singură noapte, în ascensiunea socială
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Clio 1-2 (1949); „Histoire des Ouranides”, Cahiers du Sud 36 (1952); „Nakula et Sahadeva”, OS VI (1957); „Från Bråvalla till Kurukshetra”, Arkiv för Nordisk Filologi (1960) și încă multe altele ar fi putut forma un volum autonom. XXXtc "XXX" 1. Rescrierea tezei de doctorat publicate în 1936 a însemnat în bună măsură reconsiderarea întregii documentații dintr-un alt punct de vedere decât cel al originii „pre-ariene” a tehnicilor și misticii yoga, ipoteză la care Eliade pare să renunțe curând după integrarea
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
făcută de Jeanne Alexandre (născută Halbwachs). Ce distanță desparte așadar ansamblul textelor manuscrise și edițiile unei cărți fundamentale a sociologiei franceze, tradusă și comentată în toate limbile de 50 de ani? Memoria colectivă părea pînă astăzi o continuare și o rescriere nuanțată a Cadrelor sociale. Jean Duvignaud, în prefața sa din 1968, vedea în ea o revenire la concret. În Memorie și societate, eu însumi am crezut că discern un al doilea sistem, completîndu-l pe cel din Cadre. În Italia, traducătorul
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
soluție științifică la unificarea limbajului: inventarea unui cod sa-vant, a unui metalimbaj; aici, inventarea unui sistem de notații muzicale permite accesul la fiecare limbaj muzical și înțelegerea fiecărui limbaj particular al unui grup particular. Orientată de articolul despre "Memoria muzicienilor", rescrierea manuscrisului din 1938 și a variantelor acestuia devine o abordare sistematică a fiecărui cadru de memorie; Memoria colectivă este o analiză a izolării fiecăruia dintre cadrele prezentate în Cadrele sociale: limbajul, timpul, spațiul. Al patrulea manuscris: 1943-1944 Acesta este format
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
în Memoria colectivă ca încercare de sinteză a concluziilor din fiecare etapă a ei, unitatea operei trebuia așadar să fie pusă în evidență de unitatea căutată a volumului. Problematica unității căutate în Memoria colectivă Sinteza operei se transformă neîncetat odată cu rescrierea Memoriei. Care sînt datele pentru această căutare a unității cărții? Putem distinge, între 1938 și 1944, trei momente: un prim moment raționalist, exprimat în "Memoria colectivă la muzicieni" și Topografia legendară a Evangheliilor. Termenii-cheie ai articolului despre muzicieni sînt: memoria
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]