1,600 matches
-
autocomunicarea lui Dumnezeu sunt în mod veșnic anunțate și dăruite”. De aceea, orice sacrament îl pune pe om în legătură și în continuitate cu Cristos și cu Biserica. În acțiunea sa concretă, Biserica afirmă existența unui număr limitat de șapte sacramente, momente clare prin care se concretizează roadele pătimirii și învierii lui Cristos. În celebrarea acestora, se recunoaște apropierea mântuitoare a lui Dumnezeu de fragilitatea omului. Această oportunitate i se oferă omului în mod constant în toate momentele și fazele existenței
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
se oferă omului în mod constant în toate momentele și fazele existenței sale, pentru ca, astfel, să aibă oricând posibilitatea și instrumentele necesare de a trăi întâlnirea transformatoare a vieții sale cu Cristos. Sf. Toma de Aquino afirma că toate aceste sacramente sunt organizate în așa fel încât omului și comunității să nu-i lipsească nimic din ceea ce îi este necesar pentru ca să ajungă la sfințire. Parcurgând acest itinerariu, omul descoperă o cale progresivă de întâlnire cu Dumnezeu, care dezvăluie și o modalitate
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ca omul să uite acest lucru și să se pună doar pe el însuși în centru, ca persoană unică, ignorând importanța celuilalt, împiedicând astfel coerența comunicării cu Dumnezeu. Pentru că Dumnezeu a dorit și dorește să vorbească oamenilor ca unor prieteni, sacramentul devine cu adevărat o întâlnire personală de prietenie între Dumnezeu și om, prin care Dumnezeu se dăruiește creaturii sale. Experiența de acest tip este o experiență particulară, pentru că face să se realizeze o „intersectare” între realitățile umane vizibile și realitățile
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
vizibile și realitățile divine invizibile. Prin aceasta, omul aduce cult lui Dumnezeu, exprimă lauda și mulțumirea, îi recunoaște bunătatea și milostivirea și formulează rugăciuni de cerere de ajutor, fapte ce le exprimă și simbolic prin celebrarea unui rit sacramental. „Substanța sacramentelor este cuvântul”, care devine o proclamare eficace a lui Dumnezeu însuși. Însă, celebrarea sacramentelor se folosește și de un limbaj simbolic, căci, „pentru a exprima realitățile divine (...), imaginile preced conceptele, riturile simbolice preced reflecția teologică”. Dacă aceasta se materializează printr-
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și mulțumirea, îi recunoaște bunătatea și milostivirea și formulează rugăciuni de cerere de ajutor, fapte ce le exprimă și simbolic prin celebrarea unui rit sacramental. „Substanța sacramentelor este cuvântul”, care devine o proclamare eficace a lui Dumnezeu însuși. Însă, celebrarea sacramentelor se folosește și de un limbaj simbolic, căci, „pentru a exprima realitățile divine (...), imaginile preced conceptele, riturile simbolice preced reflecția teologică”. Dacă aceasta se materializează printr-un rit, atunci și dialogul sacramental între Dumnezeu și om devine tot un rit
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sine”. Riturile sunt un limbaj prin care omul comunică cu Dumnezeu. Un rol esențial în cadrul ritului îl au semnul și simbolul. „Semnul este mereu un moment care trebuie să provoace - și provoacă - o reacție din partea omului”. Reacția, în cazul celebrării sacramentului, se formulează în maniera unui răspuns de credință pe care omul îl oferă într-un mod concret în toată existența sa. La rândul său, simbolul există doar într-un raport cu cineva, care îl recunoaște ca atare și față de care
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
important pentru sine însuși, ci pentru ceea ce există în raport cu el, indicând în cazul nostru „acel mod de comunicare între Dumnezeu și om”. Așadar, acțiunea sacramentală devine un limbaj prin care se formează dialogul între om și Dumnezeu. Aceasta face ca sacramentul să fie o „parte sigură a relației dintre Dumnezeu și oameni”. Dumnezeu, care este invizibil, se adresează omului printr-un semn vizibil, al sacramentului, pentru a i se dărui și, prin urmare, pentru a-i oferi mântuirea. Omul, la rândul
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sacramentală devine un limbaj prin care se formează dialogul între om și Dumnezeu. Aceasta face ca sacramentul să fie o „parte sigură a relației dintre Dumnezeu și oameni”. Dumnezeu, care este invizibil, se adresează omului printr-un semn vizibil, al sacramentului, pentru a i se dărui și, prin urmare, pentru a-i oferi mântuirea. Omul, la rândul său, doar când se oferă pe sine însuși prin credință, îl poate întâlni pe Dumnezeu, care se lasă găsit în ipostaza celui care i
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
acceptând propunerea pe care Dumnezeu i-o face, nu pur și simplu de a comunica banal cu el, ci de a fi împreună într-un real raport de dialog. Formele sunt multiple. O expresie particulară și un moment privilegiat este sacramentul. Participând la viața sacramentală, omul participă la dialog cu Dumnezeu. Iar dintre cele șapte sacramente, un mod particular de a trăi dialogul este dezvoltat în sacramentul reconcilierii, moment în care omul, în intimitatea sa, se întâlnește cu divinitatea și se
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
banal cu el, ci de a fi împreună într-un real raport de dialog. Formele sunt multiple. O expresie particulară și un moment privilegiat este sacramentul. Participând la viața sacramentală, omul participă la dialog cu Dumnezeu. Iar dintre cele șapte sacramente, un mod particular de a trăi dialogul este dezvoltat în sacramentul reconcilierii, moment în care omul, în intimitatea sa, se întâlnește cu divinitatea și se deschide acesteia, convins că va găsi milostivire și iertare. Așa se și întâmplă. Experiența și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
raport de dialog. Formele sunt multiple. O expresie particulară și un moment privilegiat este sacramentul. Participând la viața sacramentală, omul participă la dialog cu Dumnezeu. Iar dintre cele șapte sacramente, un mod particular de a trăi dialogul este dezvoltat în sacramentul reconcilierii, moment în care omul, în intimitatea sa, se întâlnește cu divinitatea și se deschide acesteia, convins că va găsi milostivire și iertare. Așa se și întâmplă. Experiența și istoria o dovedesc prin celebrarea cu credință a unui astfel de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
prin același rit și cu aceeași formă de limbaj. Dar a păstrat mereu în conținutul său un dialog și o relație a omului cu Dumnezeu, fapt care face ca ambii interlocutori să se mențină într-un proces dialogic. CAPITOLUL II SACRAMENTUL RECONCILIERII, MOMENT DIALOGIC ÎN EVOLUȚIE ISTORICĂ Fiind un moment privilegiat al dialogului între om și Dumnezeu, sacramentul este în același timp, atât un fapt concret, comprehensibil, cât și un mister. Cuprinde, în desfășurarea sa, atât lucrarea omenească, cât și pe
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
dialog și o relație a omului cu Dumnezeu, fapt care face ca ambii interlocutori să se mențină într-un proces dialogic. CAPITOLUL II SACRAMENTUL RECONCILIERII, MOMENT DIALOGIC ÎN EVOLUȚIE ISTORICĂ Fiind un moment privilegiat al dialogului între om și Dumnezeu, sacramentul este în același timp, atât un fapt concret, comprehensibil, cât și un mister. Cuprinde, în desfășurarea sa, atât lucrarea omenească, cât și pe cea Dumnezeiască. Deși în fiecare sacrament există un raport și un proces de tipul celui dialogic, totuși
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ISTORICĂ Fiind un moment privilegiat al dialogului între om și Dumnezeu, sacramentul este în același timp, atât un fapt concret, comprehensibil, cât și un mister. Cuprinde, în desfășurarea sa, atât lucrarea omenească, cât și pe cea Dumnezeiască. Deși în fiecare sacrament există un raport și un proces de tipul celui dialogic, totuși sacramentul reconcilierii conține, prin structura sa, un mod original de a situa omul înaintea lui Dumnezeu. Este singurul din cele șapte sacramente ce construiește dialogul nu doar ghidat de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
este în același timp, atât un fapt concret, comprehensibil, cât și un mister. Cuprinde, în desfășurarea sa, atât lucrarea omenească, cât și pe cea Dumnezeiască. Deși în fiecare sacrament există un raport și un proces de tipul celui dialogic, totuși sacramentul reconcilierii conține, prin structura sa, un mod original de a situa omul înaintea lui Dumnezeu. Este singurul din cele șapte sacramente ce construiește dialogul nu doar ghidat de o structură fixă, ci uneori spontan, dar nu întâmplător, pentru că este inspirat
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
și pe cea Dumnezeiască. Deși în fiecare sacrament există un raport și un proces de tipul celui dialogic, totuși sacramentul reconcilierii conține, prin structura sa, un mod original de a situa omul înaintea lui Dumnezeu. Este singurul din cele șapte sacramente ce construiește dialogul nu doar ghidat de o structură fixă, ci uneori spontan, dar nu întâmplător, pentru că este inspirat de harul și lucrarea Duhului Sfânt. Acest raport este cultivat cu intenționalitate în vederea sfințirii omului. Nu este vorba nici de conversație
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pe Duhul Sfânt. Cărora le veți ierta păcatele vor fi iertate; cărora le veți ține, vor fi ținute.” (In 20,22-23) Datorită prezenței Duhului Sfânt, Cristos îi face pe apostolii săi asociați la opera măreață a mântuirii, încredințându-le acest sacrament scump, al reconcilierii. În Faptele Apostolilor, penitența este un obiect al predicării apostolilor către păgâni și iudei, cărora le sunt propuse convertirea și botezul. Acestea sunt de fapt calea către o viață nouă. Botezul era și a rămas un semn
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
credinței primilor creștini, de convertire o dată pentru totdeauna și de trăire intensă a evangheliei pentru a deveni sfinți, nu mai putea fi vorba de o a doua reconciliere, de o „paenitentia secunda”. Deci nu se putea vorbi încă de un sacrament al reconcilierii, ci doar de botez, care ierta și transforma cu totul ființa omului. Dar, în același timp, faptul că Sf. Petru îi invită pe cei din Efes la schimbare, adică la o nouă convertire (cf. Fap 18,18-19), după ce
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sfânt și își redobândește viziunea primară asupra lucrurilor din jur așa cum au fost ele percepute în starea de sfințenie. Acest dar al reconcilierii este primit de comunitatea Bisericii, care îl celebrează și îl predică cu sfințenie. Aceasta ia forma unui sacrament, care, în circumstanțe istorice și culturale diferite, urmând logica unui plan divin, se va actualiza în maniere diferite, dar fără a denatura valoarea darurilor sale, ci oferindu-le în mod original, prin lucrarea Duhului Sfânt. 2. Aspecte și practici ale
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
transformări care se realizează după voința divină. Această atitudine are scopul de a o maturiza și de a o ajuta în creșterea în credință, pentru ca Împărăția lui Dumnezeu să se insereze cât mai profund în viața și în inimile oamenilor. Sacramentul reconcilierii își are propria sa dinamică în timp, cu transformări vizibile, astfel încât unii autori afirmă că „niciun sacrament nu a avut o dezvoltare așa de lungă și așa de complexă, cum a avut-o Sacramentul Penitenței”. Această dezvoltare s-a
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
o ajuta în creșterea în credință, pentru ca Împărăția lui Dumnezeu să se insereze cât mai profund în viața și în inimile oamenilor. Sacramentul reconcilierii își are propria sa dinamică în timp, cu transformări vizibile, astfel încât unii autori afirmă că „niciun sacrament nu a avut o dezvoltare așa de lungă și așa de complexă, cum a avut-o Sacramentul Penitenței”. Această dezvoltare s-a derulat într-o perioadă largă de timp, fapt pentru care unii istorici au considerat că ea poate fi
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
viața și în inimile oamenilor. Sacramentul reconcilierii își are propria sa dinamică în timp, cu transformări vizibile, astfel încât unii autori afirmă că „niciun sacrament nu a avut o dezvoltare așa de lungă și așa de complexă, cum a avut-o Sacramentul Penitenței”. Această dezvoltare s-a derulat într-o perioadă largă de timp, fapt pentru care unii istorici au considerat că ea poate fi delimitată în trei momente distincte, numite semnificativ astfel: 1) Perioada penitenței antice (sec. I-VI); 2) Perioada
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
ea poate fi delimitată în trei momente distincte, numite semnificativ astfel: 1) Perioada penitenței antice (sec. I-VI); 2) Perioada penitenței „tarifate” (sec. VI-X); 3) Perioada „mărturisirii” (sec. XI-XXI). Deși există și alte delimitări în timp ale dezvoltării acestui sacrament, optăm pentru această formă, care convinge prin argumente și prin simplitate. 2.1 Perioada penitenței antice Atmosfera primelor secole creștine este caracterizată, pe de o parte, de trăirea unei credințe puternice, iar pe de altă parte, de multe căutări și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pe de altă parte, de multe căutări și încercări de a apăra credința primită. Comunitatea creștină era atacată de persecuții și de concepții eretice cu privire la credință și la Dumnezeu. Diferite încercări de apărare a credinței, a practicii religioase, implicit a sacramentelor, s-au concretizat prin scrieri, predici și prin implicare pastorală autentică. Între acestea, un loc aparte l-a ocupat atenția pentru penitență, ca modalitate elocventă de împăcare a creștinului cu Dumnezeu. Deși botezul a fost și este prima formă de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
formă de împăcare a omului cu Dumnezeu, încă de la început, s-a manifestat nevoia ca viața de sfințire să fie întărită de alte practici penitențiale. Aceasta a fost și dorința lui Isus (cf. In 20,22-23), lucru care face ca sacramentul reconcilierii să fie deja prezent în viața comunităților creștine încă din primele secole, cu scopul iertării păcatelor, chiar dacă în forme diferite. Scrierile păstrate din acea vreme ne ajută să înțelegem acest lucru mai bine. 2.1.1 Scrieri importante despre
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]