513 matches
-
puternic a sevă înfierbântată de soare. 12 Uneori, Călugărul întrecea măsura. Odată, de pildă, a susținut că fiecare iubire e o răstignire. Suferință, moarte și reînviere. Dodo s-a înfiorat auzindu-l. I se părea, și pe bună dreptate, un sacrilegiu afirmația Călugărului care, fiind în vervă, ca totdeauna când era amețit, nu s-a lăsat bătut. „De ce sacrilegiu? a strigat el. Nu e dragostea cel mai sfânt și mai omenesc lucru pe care-l avem?” Eu n-am glumit niciodată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2277_a_3602]
-
iubire e o răstignire. Suferință, moarte și reînviere. Dodo s-a înfiorat auzindu-l. I se părea, și pe bună dreptate, un sacrilegiu afirmația Călugărului care, fiind în vervă, ca totdeauna când era amețit, nu s-a lăsat bătut. „De ce sacrilegiu? a strigat el. Nu e dragostea cel mai sfânt și mai omenesc lucru pe care-l avem?” Eu n-am glumit niciodată cu asemenea lucruri. Pe deasupra nu mi-au plăcut niciodată cei care se revoltă prin cârciumi și, ieșind de-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2277_a_3602]
-
Arhivarul care nota tot. — Și? — M-au întrebat dacă știam... Dacă știai ce? m-am enervat, căci mă călca pe nervi uneori cu ezitările lui. Dacă știam despre combinațiile urzite de tine. Lucrurile luaseră o întorsătură amenințătoare. Mopsul săvârșise totuși sacrilegiul de a deschide mormântul Bătrânului și găsise maldărul de frunze. Venise și povestise totul Moașei, acuzându-mă că măsluisem acel mormânt ca să ascund adevăratul mormânt al Bătrânului. Fiindcă, adăugase Mopsul, îl omorâsem cu siguranță pe Bătrânul, altfel n-aș fi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2277_a_3602]
-
le frânge inimile celor care le poartă povara. Ca toți bărbații - cu excepția domnului doctor Westcott -, crede că femeile ar trebui să nu mai facă atâta vâlvă și să accepte ce le-a fost scris. Nătărău bătrân. Iertat să-mi fie sacrilegiul, se închină pios Moira. — Moira, ești o femeie bună, dar o catolică deplorabilă, o tachină Laurence. — Mai bine așa, răspunse Moira țâfnoasă, decât invers. — Vino, Francesca, o conduse Laurence spre ușă, vino să vezi partea cea mai frumoasă. Într-o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2261_a_3586]
-
care i le cumpăra Henrietta, preferând în schimb paltoane largi de tweed, fuste mini din materiale sintetice și bluzițe ieftine, de un gust îndoielnic pe care le pescuia din magazine ieftine și dubioase. Pentru Sophie numele Laurei Ashley era un sacrilegiu. — Mă rogă Henrietta se aplecă spre ea, cu un aer conspirativ, schimbând subiectul. Orice avea de-a face cu serviciul, fie că era al lui Simon sau al oricui altcuiva, o plictisea de moarte. Ce mai face minunatul doctor? Fran
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2261_a_3586]
-
ca la ceilalți „o poză adoptată ad hoc”, ci o „înclinare temperamentală” dătătoare de „mai multă sinceritate și vigoare” creativă. Afirmații aflate, încă o dată, în consens cu cea mai mare parte a criticilor interbelici... Deși unora le va părea „un sacrilegiu”, autorul încearcă să demonstreze „talentul” lui Vinea prin „risipa de imagini suculente și colorate” care, cu tot „manierismul”, sînt departe de „aiurările lexicale” anarhiste prin „semnificații și sugestii de detaliu”. Poetul ar oscila între două maniere: una - discret melancolică, de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
să-i punem pe fugă în codrii de unde ieșiseră. Am avut însă și șansa să fim bine găzduiți și să ne refacem forțele la Capua și la Cassino. În acest ultim loc am putut să vedem cu ochii noștri marele sacrilegiu săvârșit de Zottone, primul duce longobard de Benevento, cel care, în mișelia lui, a distrus mănăstirea înălțată de Sfântul Benedict. Pe când dormeam la Cassino, am simțit cu mare sperietură că pământul se cutremura și de-abia ne țineam în paturi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
și să trăiască! Bestia! Vi se pare normal? Vi se pare frumos? Simțeam cum uneori părerea de rău se întinde până pe gâtul osânditului și mă temeam să nu-mi ricoșeze securea... Până și după tăiere se zbătea mai mult... Ce sacrilegiu, să-ți bați joc în felul ăsta de osândit, să-l împiedici să moară calm și liniștit! Vi se pare moral? Vi se pare frumos? Noroc de guvernator, care și-a dat seama din timp... Dumneavoastră, domnule, sunteți un osândit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2068_a_3393]
-
e bunica mea. E corpul care a născut-o pe mama mea, e corpul fără de care eu n-aș fi putut să exist. Cum puteam să mă las toropit de căldura aceea și cum de nu săream înapoi, îngrozit de sacrilegiu? Mi-am pus mâinile reci pe sânii ei și am strâns-o încet de sfârcuri. Dorința îmi semăna cu bara de încărcare la jocurile pe computer, înainta mai încet sau mai tare, dar nu dădea niciodată înapoi. Atunci X mi-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2226_a_3551]
-
editura academică recunoscută de Consiliul Național al Cercetării Științifice din Învățământul Superior Iași, str. Grigore Ghica Vodă nr. 13, 700469, O.P. 1, C.P. 161 euroedit@hotmail.com, www. euroinst.ro Descrierea CIP a Bibliotecii Naționale a României CONNELL, WILLIAM Sacrilegiu și mântuire în Florența renascentista: cazul lui Antonio Rinaldeschi / William J. Connell, Giles Constable; trad.: Teodora Cărăușu; pref.: Gheorghe Lencan Stoica. Iași : Institutul European, 2011 Bibliogr. ISBN 978973611-737-4 I. Stoica, Gheorghe Lencan ÎI. Cărăușu, Teodora (trad.) 94(450 Florența) 241
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
I. Stoica, Gheorghe Lencan ÎI. Cărăușu, Teodora (trad.) 94(450 Florența) 241 Reproducerea (parțială sau totală) a prezentei cărți, fără acordul Editurii, constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu Legea nr. 8/1996. Printed în ROMÂNIA WILLIAM J. CONNELL GILES CONSTABLE Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentista Cazul lui Antonio Rinaldeschi Traducere de Teodora Cărăușu Prefață de Gheorghe Lencan Stoica INSTITUTUL EUROPEAN 2011 CUPRINS Prefață / 7 Lista ilustrațiilor / 13 Abrevieri de Arhivă / 15 Cuvânt înainte / 17 Notă asupra cronometriei / Notă asupra monedei
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
contruiască un nou oratoriu pentru Madonna de' Ricci / 134 Documentul X Un pasaj din Ferdinando Leopoldo Del Migliore, Firenze città nobilissima illustrata / 137 Documentul XI Testamentul tatălui lui Antonio Rinaldeschi, Giovanni, datat 5 decembrie 1499 / 142 Indice / 153 Prefață Despre sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentista S-au scris multe cărți și studii foarte serioase despre Renașterea Italiană, despre Florența în special. Sunt destul de multe instituții de prestigiu astăzi, la Harvard, la Institutul Warburg din Londra, sau in Italia care surprind
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
perioadă, autorii ne aduc la lumină un caz despre care s-a vorbit mult în jurul anului 1501. Cercetările s-au materializat într-o carte care a fost publicată în 2005 și tradusă în Italia, Rusia și acum în România. Intitulată Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentista. Cazul lui Antonio Rinaldeschi, lucrarea descrie faptă lui Rinaldeschi, care în vara anului 1501, în iulie, fiind furios pentru că a pierdut la jocurile de noroc aruncă cu o mână de bălegar spre frescă Fecioarei aflată
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
fenomenul renascentist. A publicat cărți de referință legate de mentalitatea individului și despre societatea florentina din perioada Renașterii, dintre care amintim în context câteva: Eseuri despre Renaștere, Florența Tuscană, Cetatea Crucii, Statul Teritorial Florentin, Societatea și Individul în Florența renascentista, Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentista. William Connell este și un excelent traducător din italiană, celebra carte a lui Machiavelli, Principele, a fost tradusă și foarte bine primită în mediile intelectuale din Statele Unite în urmă cu 6 ani. Este și în
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
aplicare a legii mai stricte"6. Rezultă așadar, în mod limpede, cum a putut fi posibilă o condamnare atât de drastică în cazul Rinaldeschi, având în vedere că fiecare dintre ofense, luate separat, nu constituiau un delict capital. Reacția la sacrilegiul sau reflectă un sentiment de indignare la dezonorarea Fecioarei într-un oraș care, prin măsuri cum ar fi re-dedicarea catedralei, în 1412, isi crease propria mariologie. Cazul Rinaldeschi a constituit și un moment propice, bine exploatat de către liderii bisericii florentine
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
după ce săgeată s-a întors plină de sânge el a intrat într-un ordin religios [Figură 19]70. În ciuda asemănării dintre aceste povești și cea a lui Rinaldeschi, ele erau independente și arată asocierea dintre jocul de noroc, blasfemie și sacrilegiu 71. Ele se preocupă mai puțin de joc, pe care îl iau ca atare, cât de consecințele acestuia. Atitudinea în Italia pare să se fi schimbat în secolul al XV-lea datorită influenței Sf. Antoninus, arhiepiscopul Florenței, si a Sf.
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
există însă niciun motiv să credem că Rinaldeschi a fost executat pentru că a încercat să se sinucidă, desi cu siguranță a contat împotriva lui. Ofensa cea mai sfruntata a lui Rinaldeschi, și cauza probabilă a execuției, a fost blasfemia și sacrilegiul 87. Registrul procesului său spune că după ce și-a pierdut banii, el "a blasfemiat pe sine și numele slăvitei Fecioare Maria și a folosit cuvinte care mai bine sunt lăsate nerostite", si ca totodată "cu spiritul și intenția de a
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
a-și apăra onoarea 88. Termenul blasfemie, deși de multe ori aplicat doar pentru limbaj, de fapt acoperă o mare varietate de abuzuri verbale și fizice, iar faptă era condamnată sever în Vechiul Testament și în dreptul civil antic, unde blasfemia și sacrilegiul erau strâns legate de trădare sau laesa maiestas, care a fost mai tarziu echivalata cu laesa religio 89. Teologii și juriștii medievali luau în serios porunca din Leviticul 24.16 că "hulitorul numelui Domnului să fie omorât". Grigore cel Mare
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Aquino blasfemia era prin natura ei un păcat capital și cel mai grav dintre toate păcatele 91. Presupunerea că blasfematorii vor fi pedepsiți de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni poate explica lipsa distincțiilor specifice, general acceptate dintre blasfemie și sacrilegiu în dreptul civil sau în cel canonic. Prima lege generală împotriva blasfemiei a fost în Novella lui Iustinian, care a decretat că blasfematorii ar trebui pedepsiți mai întâi făcându-i nedemni de milă lui Dumnezeu și apoi prin tortură. Conform așa-
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
Gaeta, care a atacat o figură a Sfanțului Anton după ce pierduse la jocurile de noroc, a fost pe loc lovit de o suferință cunoscută drept focul Sf. Anton (ergotism) și a murit trei zile mai târziu 110. Persoanele suspectate de sacrilegiu erau uneori linșate de oameni care luau justiția în propriile mâini și pedepseau fără niciun respect pentru criteriile procesului echitabil, după standardele contemporane. Un evreu (numit marrano) a fost omorât cu pietre în Florența în 1493, conform lui Landucci, pentru că
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
mănăstirea franciscana, care, conform lui Lorenzo Polizzotto, a funcționat că un "cartier general al recentei campanii victorioase împotriva lui Savonarola"130. Rinaldeschi a fost arestat în grădina acestei mănăstiri [Figură 4], care avea vedere spre Florența, după actul lui de sacrilegiu. Cu toate acestea, Savonarola era încă prezent în mințile multor florentini. Încă din 1501, o mare parte din populația florentina a ajuns să-l considere pe călugărul venit din Ferrara un sfânt martirizat în scopuri politice. Există îngrijorarea potrivit căreia
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
orice fel de imagini, fie religioase fie profane 135. Mai exact, el a predicat împotriva imaginilor religioase contemporane scumpe care "eclipsează lumină lui Dumnezeu", și în favoarea imaginilor vechi, de tipul celei pe care a ofensat-o Rinaldeschi 136. Reacția la sacrilegiul acestuia reflectă un sentiment de indignare la dezonorarea Fecioarei într-un oraș care prin măsuri cum ar fi cea din 1412, când noua Catedrală a fost re-dedicată Sf. Maria își crease propria mariologie politică 137. Însă răspunsul este posibil să
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
50 Romă, 28, 29, 36, 40, 44, 48, 53, 56, 59, 64, 65, 70, 76, 86 rugurile "vanităților", 65 Rustici, codex, 77, 110 S. Francesco al Monte alle Croci, 69 S. Marco, 108, 109 S. Maria degli Alberighi, 26, 78 sacrilegiu, 47, 52, 53, 54 Salviati Medici, Lucrezia, 128 Salviati, Jacopo, 73 Sangallo, Antonio da, arhitect, 79 Șanț' Ilarione, parohie rurală, 148 Savelli, Marco Antonio, jurist, 55 Savonarola, Girolamo, 14, 19, 40, 43, 52, 63, 64, 65, 69, 70, 71, 72
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
capital: vezi E. Peters, Inquisition (Berkeley-Los Angeles, 1988), 64-65, si Murray, Suicide (n. 14 mai sus), ÎI, 171. 87 D. Lawton, Blasphemy (Philadelphia, 1993), 16, scrie "despre cuvântul blasfemie" că "nu este în mod stabil diferit de erezie, apostazie și sacrilegiu" și că "blasfemia cuprinde înjuratul, jocul de noroc, beția, impietatea, calomnia, deviația sexuală, erezia, propovăduirea împotriva Evangheliei, sacrilegiul, și orice ipocrizie, defăimare sau rebeliune împotriva lui Dumnezeu. Vezi (pentru perioada pre-creștină) R. Parker, Miasma: Pollution and Purification în Early Greek
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]
-
87 D. Lawton, Blasphemy (Philadelphia, 1993), 16, scrie "despre cuvântul blasfemie" că "nu este în mod stabil diferit de erezie, apostazie și sacrilegiu" și că "blasfemia cuprinde înjuratul, jocul de noroc, beția, impietatea, calomnia, deviația sexuală, erezia, propovăduirea împotriva Evangheliei, sacrilegiul, și orice ipocrizie, defăimare sau rebeliune împotriva lui Dumnezeu. Vezi (pentru perioada pre-creștină) R. Parker, Miasma: Pollution and Purification în Early Greek Religion (Oxford, 1983), 144-190; A. Molien în Dictionnaire de droit canonique, ÎI, col. 902, citând pe Origen și
Sacrilegiu și răscumpărare în Florența renascentistă by William J. Connell, Giles Constable [Corola-publishinghouse/Science/1047_a_2555]