961 matches
-
a primi sufletele celor morți. Lilith a mai fost asemănată cu figuri mitologice și legendare cum ar fi Regina din Saba sau Elena din Troia. De asemenea, în Europa medievală, Lilith a fost descrisă că soție, amantă sau bunică lui Satan.
Lilith () [Corola-website/Science/311215_a_312544]
-
otoman însă, care era și califul lumii islamice în același timp, a găsit util să critice valorile vehiculate de Franța post-revoluționară, declarând cu termeni ai unei retorici familiare și azi în acest colț de lume, ca "acestea sunt șoptite de către Satan", și că "musulmanii nu trebuie să se lase influențați de ele". Declinul imperiului otoman și prin el al lumii islamice reprezintă și azi din păcate un mister pentru musulmani, si in acelasi timp este resimțit că o rană deschisă în
Imperiul Otoman () [Corola-website/Science/297279_a_298608]
-
împreună cu Gorgoroth a fost pe cel de-al patrulea album, Destroyer (Or About How to Philosophize with the Hammer), contribuția sa limitându-se însă la o singură piesă. Primul album Gorgoroth cu Gaahl ca solist vocal principal a fost Incipit Satan. În 2001 Gaahl a fost condamnat la un an de închisoare pentru agresiune (din care a executat 11 luni, din februarie până în decembrie 2002). În condiții normale sentința ar fi fost de doar 3 luni, dar din cauza violenței "extrem de brutale
Gaahl () [Corola-website/Science/310896_a_312225]
-
2002). În condiții normale sentința ar fi fost de doar 3 luni, dar din cauza violenței "extrem de brutale" pedeapsa a fost mărită considerabil. Imediat după eliberare, în ianuarie 2003, Gaahl a finalizat înregistrarea albumului Twilight of the Idols (In Conspiracy with Satan). În 2004, în urma unui concert care a avut loc în Cracovia, Polonia, membrii Gorgoroth, inclusiv Gaahl, au fost acuzați de "ofensarea sentimentului religios" (considerată infracțiune în Polonia) și rele tratamente aplicate animalelor. Tot în 2004 Gaahl a fost condamnat la
Gaahl () [Corola-website/Science/310896_a_312225]
-
a exprimat în numeroase rânduri sentimentele sale anticreștine; acest lucru a determinat opinia publică să-l eticheteze drept satanist. Într-un interviu din 1995 Gaahl explică: "Venerez Diavolul propriei mele ființe întunecate. Sunt propriul meu Dumnezeu așa cum sunt propriul meu Satan. Eu nu numesc asta satanism, așa că, din această perspectivă, nu sunt satanist. Probabil s-ar putea numi gaahlism." Această idee a fost reiterată în "True Norwegian Black Metal" (2007), Gaahl afirmând că "Dumnezeul tău intrinsec este singurul Dumnezeu adevărat". În
Gaahl () [Corola-website/Science/310896_a_312225]
-
numi gaahlism." Această idee a fost reiterată în "True Norwegian Black Metal" (2007), Gaahl afirmând că "Dumnezeul tău intrinsec este singurul Dumnezeu adevărat". În alt interviu, luat 9 ani mai târziu, în 2004, Gaahl își nuanțează părerile despre satanism: "Cuvântul "Satan" provine din iudaism și nu are nici o legătură cu sângele meu. Dumnezeu nu are nici o legătură cu rasa noastră. Folosim cuvântul "satanist" pentru că trăim într-o lume creștină și trebuie să vorbim pe limba lor, dar în limba mea acest
Gaahl () [Corola-website/Science/310896_a_312225]
-
nici o legătură cu sângele meu. Dumnezeu nu are nici o legătură cu rasa noastră. Folosim cuvântul "satanist" pentru că trăim într-o lume creștină și trebuie să vorbim pe limba lor, dar în limba mea acest cuvânt nu există. Când folosesc cuvântul "Satan" mă refer la ordinea naturală, voința unui om de a evolua, de a deveni "supraom" și nu de a fi restricționat de legi precum cele promovate de Biserică, aceasta fiind doar un instrument de control al maselor." Într-un interviu
Gaahl () [Corola-website/Science/310896_a_312225]
-
și fratele său Israel Joshua Singer autorul romanului „Frații Ashkenazy”, a părăsit modul de trai religios, și a îmbrățișat cariera literară. Din anul 1922 a fost corector și traducător la publicația în limba idiș „Literarische Blater”, apoi a publicat romanul „Satan în Goray”, inspirat de dramele provocate de apariția un fals Messia, în jurul anilor 1650 - 1660. A obținut un prim succes. În 1935 a plecat în Statele Unite, unde a colaborat la diverse publicații în limba idiș. Treptat, a colaborat la diferite
Isaac Bashevis Singer () [Corola-website/Science/309878_a_311207]
-
dealuri, a fost o capitală a Imperiului Roman și este cunoscut drept Cornul de Aur - semnificativ date fiind referințele eshatologice la „Cornul cel mic” , .) Există de asemenea o variantă futuristă conform căreia vremea încercării poate apărea în fiecare generație, adică Satan are mereu un antihrist pregătit și există mereu un stat național care poate deveni Imperiul Roman renăscut. Această variantă a fost dezvoltată de Angela Hunt în cartea ei de ficțiune "The Immortal". Viziunea futuristă a fost propusă inițial de doi
Apocalipsa lui Ioan () [Corola-website/Science/308601_a_309930]
-
școală de gândire. Diferitele viziuni asupra vremii încercării sunt o submulțime a unor interpretări teologice despre Mileniul menționat în . Există trei mari interpretări: premilenialism, amilenialism și postmilenialism. Premilenialismul crede că Hristos se va întoarce pe pământ, îl va lega pe Satan și va domni pentru o mie de ani literali pe pământ, capitala regatului său fiind la Ierusalim. Astfel Hristos se întoarce înainte („pre-”) de mia de ani menționată în . Există două subclase de premilenialism: dispensațional și istoric. O formă anume
Apocalipsa lui Ioan () [Corola-website/Science/308601_a_309930]
-
sufletului și a trupului, deoarece plăcerea ei este amestecată întreagă în toate mădularele. Patima curviei este începătura, împărăteasa, stăpâna și plăcerea, care cuprinde toate plăcerile, având ca soață trândăvia, care poartă ca o căruță greu de biruit pe căpeteniile lui Satan. Despre ea se spune că este una din prilejurile sau pricinile prin care au intrat patimile în noi15. Făcând referire la patima desfrânării, Sfântul Ioan Gură de Aur este de părere că nu în unirea trupurilor stă necurăția, ci în
Revista Teologică, Serie Nouă, Anul XVIII (90), Nr. 2 by Liviu Petcu () [Corola-journal/Journalistic/164_a_93]
-
omil. VII, VI, în PSB, vol. 21, p. 95) „Că două sunt ordinele demonilor: unul, care introduce plăcerile în trup și altul care insuflă rătăcirile în suflet. Acesta (din) urmă este greu de supus. Pe unii ca aceștia îi trimite satan vrăjitorilor, rătăciților, ereticilor și celor asemenea lor”. (Viața Sfântului Macarie Egipteanul, în PSB, vol. 34, p. 48) „Unele duhuri se străduiesc să le insufle oamenilor obiceiul de a minți, sau mai ales de a huli. Martori ai acestui fapt suntem
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
vitality contained în the exemplarity of the teaching. The celebration of free will, however, and even the defense of the defeat of the free mân, later transferred în the pages of Paradise Lost - în the verses which bear witness to Satan's disobedience to God - is important for Milton în every aspect of civil life, both if the liberty of mân declined în its social and individual reasons is considered, and if the claiming to liberty meets with regicide în its
[Corola-publishinghouse/Science/84979_a_85764]
-
portretul mitic și magic" ia în dezbatere elemente de teologie judaică și creștină, relevîndu-se, de pildă, că demonizarea evreului a început cu primele texte creștine și, mai ales, cu Evanghelia după Ioan în care Isus îi consideră "fii ai lui Satan" dar și perspective mito-folclorice tot despre diabolizarea evreului, fără a ignora perspectiva politică, din spațiul căreia s-a răspîndit, agresiv, ideea antisemită a satanizării evreului. Nu e ocolită nici legenda jidovului rătăcitor, urmărită în imaginarul Europei Centrale și de Vest
Prejudecăți antisemite by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/15937_a_17262]
-
afford the luxury of a crucifixion. To do șo, some have tried to use the root of evil, but the devil rejected them they smelled like incense. Seeing that more and more Christians headed his way, to defend his territory, Satan raised on the road, a traffic sign: one-way to Golgotha. 97 D Lestine iterare 98 SUPLICIUL Iar Iisus zicea: Părinte, iartă-le lor că nu știu ce fac. (Luca 23 : 24) Cu biciul îi brăzdau pielea Și soldații nu știau Că în
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Lică Pavel () [Corola-journal/Imaginative/87_a_79]
-
trebui să Începi mai dincoace. Poate domnul Wakefield e obosit. — Nu, protestează Wakefield, continuați, doamnă Petrovici. Povestea Diavolului Îl interesează. Își Închipuie pentru o clipă ce față ar face doamna Petrovici dacă i-ar spune că Îl cunoaște personal pe Satan. — Okay, așa. Bunicul Yssan construia o moschee, dar pereții se prăbușea tot timpul. Mullahul din Mosul spune că Diavolul dărîmă În fiecare noapte zidurile pe care Yssan le ridică ziua. Doar o cale să stea zidurile: să zidească În ele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
dar fără de folos. Pe cînd Arta Începe să se Încovoaie sub loviturile acestor ucigași ai bucuriei, știința mărșăluiește Înainte, punîndu-i pe toți În slujba ei, În odioasele cămări ale rațiunii. Pan, care Își iubește toate numele, inclusiv pe acelea de Satan, Lucifer, Orfeu, Belzebut, cel Rău și orice altceva ce au mai scornit oamenii, se vede În ziua de azi rămas fără lucru. Poate că Dumnezeu nu mai este prin preajmă, dar trepădușii care lucrează În numele Lui se Înghesuie la toate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
Lui se Înghesuie la toate punctele de ieșire ale libertății, blocînd trecerile către lumile imaginare, către bunul plac, către reverie, către sălbăticie, către joc, chiar către propria carne, ba chiar către moarte, dacă vă vine să credeți. SÎnt oamenii criogeniei! Satan e sătul de astea și de toate birocrațiile spirituale, inclusiv a lui, dar nu va renunța, chiar dacă asta va Însemna să-l trezească pe Însuși Dumeezeu din adormirea Sa imemorială. Paradoxal, s-ar putea să aibă nevoie de Dumnezeu ca să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
gesturi iuți ia de jos urechea, o ține un pic În mînă, apoi Îi dă drumul În buzunar, lîngă lingura de lemn pentru sare. Urechea unui gargui din cel mai vechi zgîrie-nori din Wintry City! Wakefield Își spune Întinzîndu-i-o lui Satan. Diavolul rîde. Toate garguiele, spune cu mîndrie, sînt reprezentări ale mele. Ce te face să crezi că o ureche smulsă de pe una din imaginile mele mi-ar fi pe plac? Și ce legătură are cu tine, la urma urmei? Wakefield
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
celei vechi. Vechea mea natură, gîndește Pan, este amenințată de propriile-mi arme. De cînd am devenit atît de al dracului de universal? Și de ce dracu’ doarme Dumnezeu? O să-l trezesc, jur! Nu pot să fac eu singur totul, geme Satan, și să fiu și atent la amănunte. Poate că birocrația are dreptate: să lăsăm baltă cazurile individuale, să ne concentrăm asupra speciei. Autostopistul stă ciucit pe marginea drumului, ținînd În mînă un carton: Nu Muncesc pentru Bani sau Dragoste. Barba
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2295_a_3620]
-
introdus cu abilitate de către șefii masoneriei... Identitatea doctrinei ei, a urii și a practicilor ei nelegiuite cu cele ale Cabalei, ale Gnosticilor și ale Maniheiștilor ne indică identitatea autorilor, anume Evreii Cabaliști. (Mons. Léon Meurin, S.J., La Franc-Maçonnerie, Synagogue de Satan, Paris, Retaux, 1893, p. 182) Când apar Misterele poporului, iezuiții văd că Ordonanța le este atribuită lor și se aruncă spre unica tactică ofensivă ce nu fusese Încă exploatată de nimeni și, recuperând scrisoarea lui Simonini, atribuie Ordonanța evreilor. În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Nu, pentru că era mascat. Eu Îl cunosc numai pe Cavalerul de grad superior gradului meu și acesta pe Naometrul de grad superior lui și fiecare cunoaște numai unul. Așa și voiesc.“ „Quid facit Sator Arepo?“ „Tenet Opera Rotas.“ „Quid facit Satan Adama?“ „Tabat Amata Natas. Mandabas Data Amata, Nata Sata.“ „Ai adus femeia?“ „Da, e aici. Am Încredințat-o cui mi s-a ordonat. Ea este gata.“ „Mergi și așteaptă“. Dialogul avusese loc Într-o franceză aproximativă, de ambele părți. Apoi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
87. E o coincidență curioasă 88. Templierismul e Iezuitism 89. S-a format În sânul tenebrelor celor mai nepătrunse 90. Toate infamiile artibuite Templierilor 91. Cât de bine ați demascat sectele acelea infernale 92. Cu toată puterea și groaza lui Satan 93. În timp ce noi rămânem În spatele cortinei 94. En avoit-il le moindre soupçon? 95. Adică Evreii Cabaliști 96. O acoperire e Întotdeauna necesară 97. Ego sum qui sum 98. Gnoza lui rasistă, riturile lui 99. Guenonismul, plus diviziile de blindate 100
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
gravitatea răului din lumea omenească. Cum răul este evident în viața de toate zilele, acest fapt trebuie să-și aibă o explicație mai aparte . Revine la posibila origine iraniană a celor două motive, scufundarea cosmogonică și fraternitatea dintre Dumnezeu și Satan. Acestea pot fi puse în relație cu vechea mitologie zurvanită în care cosmogonia presupune o contribuție negativă, prezența Adversarului. Doar că, înainte de toate, opera cosmogonică presupune un sacrificiu originar, divin. Este ceea ce indică, într-o formă deja elaborată, vechea literatură
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Lucia Afloroaei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1378]
-
înclinație naturală a acelui criminal, elementul vinei sale proprii pe care o espiază prin pedeapsă. Dar al doilea element sânt motivele determinante, sânt acele justificări pe cari logica patimei sale le scoate din fundul sufletului. Acea legitimare pe care însuși Satan ar găsi-o pentru a se arăta alb din negru ce este. Din acest punct de vedere judecând vom vedea că sistemul de guvernământ al d-lui Brătianu și al partidului său a creat atmosfera în care asemenea fapte sânt
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]