562 matches
-
pe care sufletul urcă la cer. „Îngerii-l zăria/ Scări Îmi coborâia/ Pe Ioan Îl suia/ Sus la Cristos/ La cel Domn frumos.” În aceste cântece străvechi se observă o intersectare a motivelor mitice cu credințele creștine Întrun soi de sincretism. Scara cerească joacă același rol cu arborele ceresc, Însă se pare că motivul scării pe cer este de origine precreștină. În unele practici, „pomul care se pune la mort servește sufletului ca o scară care se suie de pe pământ până la
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
tranchilizante, de rețete acoperite de serviciile sociale; ea reclamă o reformă culturală și civilizațională care să aprofundeze și să revoluționeze sensul a ceea ce creștinismul numea mi-lostenie, iar umanismul numea umanitarism. Trebuie să ne temem fără îndoială de degradările și de sincretismele ce afectează culturile care se amestecă. Dar trebuie de asemenea să ne amintim că nu există cultură pură și că toate au sînge amestecat, începînd cu a noastră. Recurgerea la budism nu poate fi concepută ca un substitut al Mîntuirii
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
timp supus analizei noastre, în regiunea Moldovei putem vorbi de următoarea tipologie urbană: avem, în Bacău, un veritabil „Oraș industrial”, în Roman, un „Oraș episcopal”, în Botoșani, o fericită combinație între „Orașul grădină” și „Orașul culturii”, în Piatra Neamț, un reușit sincretism între „Orașul comercial” și „Orașul turistic”, și, nu în ultimul rând, în Iași, un adevărat „Oraș-Soare”, o sinteză perfectă a întregii tipologii urbane din această regiune. Totuși, dincolo de elementele care le-au diferențiat, nu putem să nu observăm asemănările izbitoare
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
timp supus analizei noastre, în regiunea Moldovei putem vorbi de următoarea tipologie urbană: avem, în Bacău, un veritabil „Oraș industrial”, în Roman, un „Oraș episcopal”, în Botoșani, o fericită combinație între „Orașul grădină” și „Orașul culturii”, în Piatra Neamț, un reușit sincretism între „Orașul comercial” și „Orașul turistic”, și, nu în ultimul rând, în Iași, un adevărat „Oraș-Soare”, o sinteză perfectă a întregii tipologii urbane din această regiune. Totuși, dincolo de elementele care le-au diferențiat, nu putem să nu observăm asemănările izbitoare
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
viață politică normală, la fel, critica literară oferise spectacolul magistraturii, apărase supremația esteticului și a sincronismului în plin protocronism etno-dictatorial (chit că, în fapt, profund antinațional), apărase normalitatea, spiritul concurențial, econo-mia de piață a ideilor, pluripartidismul (v. eterna polarizare doctrinară), sincretismul metodologic, ecumenismul ș.a.m.d. Tot ce era, atunci, o asumare nefirească de funcții, misiuni, tactici și strategii a revenit la firesc odată cu recâștigarea libertății. Criticul nu mai este nici pe departe omnisciența omnipotentă, cedându-și mare parte din prerogative
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
psihopedagogică a elevului Antrenată continuu, activitatea intelectuală se intensifică și suferă modificări majore la majoritatea copiilor de 6 ani. Percepția este cea care câștigă în acest sens. „Capacitățile senzoriale-perceptive și interpretative ale percepției devin mai acute și mai eficiente.“ Dacă sincretismul este o caracteristică ce se menține de-a lungul întregii preșcolarități, fenomenul începe să se diminuieze la școlarul mic, datorită creșterii acuității perceptive față de componentele obiectului perceput, cât și datorită schemelor logice, interpretative ce intervin în analiza spațiului și a
Jocul didactic matematic : metodă eficientă în învăţarea matematicii în ciclul primar by Cristina Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1256_a_2007]
-
descriind obiectul pe măsură ce apare, haina pe măsură ce este îmbrăcată etc.". (1973, p. 17) 12. " Oralitatea realizează alăturarea dintre segmental și suprasegmental, scripturalul le disociază. Gesturile și decorurile nu mai reprezintă doar cadrul lor, ci li se asociază în secvențe. În oral, sincretism, în scris, analiză. Scriitura fixează fiecare element în secvența precedentă. Marca scripturalului este succesiunea, ca o consecință a unei dezordini. Astfel se instaurează o tensiune majoră între verbal și non-verbal, între verbal și "comentariu"". (Jean Peytard, 1971) 13. "Viteza povestirii
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
Acte, care, potrivit Sudei, era "evreu după credință". Mai mult, în opinia noastră, se poate, pe bună dreptate presupune că un astfel de concept înalt despre Dumnezeu, în mare parte epurat de scursorile mitologiei, își face loc din ce în ce mai mult datorită sincretismului natural filosofico-religios al epocii, dar și, mai ales, datorită "prozelitismului iudaic existent la Roma cu un secol înainte de era creștină"64, și în cercurile mai elevate cultural ale capitalei, încât a atins până și personaje de înaltă ținută științifică, precum
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
personaje de înaltă ținută științifică, precum pe Varro: acesta crede, într-adevăr, într-un Dumnezeu, suflet al universului, care poate fi identificat cu Iuppiter Capitolinus sau cu Dumnezeul evreilor 65. De asemenea, un poet ca Vergiliu, împins de un asemenea sincretism metafizico-religios, nu ezită să insufle în protagonistul Eneidei sale o religiozitate profundă, care trebuia să fie auspiciul și garanția cea mai puternică a spiritului religios roman pe vremea lui Augustus. În fine, însuși Augustus, căruia religia iudaică nu îi era
Publius Ovidius Naso. Misterul relegării la Tomis by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
stînga a interlocutorilor. 3.4. Actualizări, RS și ideologie 3.4.1. Starea de polifazie cognitivă Anumite atribute ale RS creează impresia că acest tip de gîndire este echivalent, la adulți, cu modurile infantile de percepție a lumii (inteligență concretă, sincretism). Este ceea ce presupune Piaget în mai multe din scrierile sale (citat de Doise in Garnier și Rouquette, 2000). Majoritatea contemporanilor noștri nu au rămas totuși copii. Nu este vorba nici despre supraviețuiri, în psihismul adultului, ale unor organizări intelectuale anterioare
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
trimite la modul "difuzare" din ancorarea unei RS. Principiu organizator: "program sociocognitiv", actualizat în raporturile sociale simbolice, sau colecție de conduite potențiale de opinii, atitudini și informații, articulate între ele pe baza relațiilor de dihotomie, de adaptare, de asimilare, de sincretism. Metasistemul sau ansamblul dinamic de factori instituționali, grupali, intergrupali, ideologici, poziționali, statutari, ierarhici, de apartenență socioprofesională sau de clasă este, pe baza unei anumite omologii structurale, articulat pe principiile generatoare de opinii care sînt RS și deci la activitățile simbolice
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
Rețea de asocieri (tehnică a), 192 Rit/ritual, 28, 34, 60, 72, 139, 143, 149, 151, 254-271, 289 S Schemă figurativă, 108, 123, 159 Scheme/cognitive de bază, 162, 201-209, 289 Schimbare socială, 46-50, 221-222 Similitudine (relație a), 189, 194-195 Sincretism, 43, 250, 288 Siplex, 66-67, Sistem periferic, 127-135, 197-201, 210-212 Spațiu, 49-50, 143 Stereotip, 23-24, 52, 86, 90, 93, 120-122, 125, 130, 141, 214, 235-237, 290 Stilul reprezentărilor, 141-142 Structurare (grad de), 76-78 Structură (sau organizație), 123-135, 185-219 Substructurare periferică
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
aveau firi extravertite și relaționau foarte bine cu orice gen de persoane, fără nici un fel de inhibiție. 5. Comportamentul ambiguu și de fațadă. Exprimă situația în care persoanele cu studii medii și superioare încearcă să prezinte divinația sub forma unui sincretism între știință și magie. Persoanele cu pricina au încercat pe tot cuprinsul interviului să epateze, iar informațiile culese de aici nu ne-au fost de mare folos. Alegerea eșantionului s-a făcut într-o manieră aleatorie: mica publicitate și informația
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
dându-mi seama că acestea mă pasionează cu adevărat. Am început să ghicesc în cărți și în cafea colegelor mele și prietenilor" (M, 37 ani, Iași). Pentru persoanele mai instruite imaginea divinației și a magiei este prezentată sub forma unui sincretism în care conviețuiesc laolaltă cunoștințe de sorginte folclorică, capacități înnăscute și o anume pregătire științifică. Practic este vorba de un fenomen de aculturație între elemente aparținând unei culturi populare și cultura modernă. Firește că în astfel de situații nu putem
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
lor magic. Este posibil ca în istorie să survină momente care să facă cu putință și rularea altor modele de cunoaștere (de exemplu, ambele magia și știința să fie acceptate oficial, dar să funcționeze separat, sau să se realizeze un sincretism între cele două tipuri de cunoaștere). Cel puțin din punct de vedere teoretic acest lucru este cu putință. Aplicarea sistemului fractalic pe însăși practica divinatorie este realmente fascinantă. Dacă ea ni se relevă ca un tip special de cunoaștere (anticii
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
concentrare, relaxare etc. Trebuie spus că limbajul este cu atât mai psihologizant cu cât nivelul studiilor subiecților investigați crește. La fel se întâmplă și în cazul "explicațiilor" construite pe baza ședințelor divinatorii. Ele pot deveni destul de elaborate, sub forma unui sincretism la nivelul limbajului: persoanele mai școlite folosesc termeni psihologici, filosofici, teologici, din domeniul parapsihologiei și ocultismului. Aceasta, deoarece divinația e asemenea unei științe complexe și ascunse neinițiaților. Un alt exemplu provine din interviurile realizate. Prezicătoarea era absolventă de psihologie și
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de la Carsium (Hârșova), de pietrele scrise identificate la Ulmetum (Pantelimon). Practicarea cultelor respective În limba latină și fenomenul interpretatio romana, respectiv adorarea sub nume latine a unor divinități dacice (Bendis, Zamolxis), reprezintă premise semnificative ale romanizării. Elementele locale În acest sincretism religios sunt ilustrate și În menținerea cultului Cavalerului trac. Viața economică Reprezintă un factor favorabil romanizării. Acest proces se va reflecta În terminologia agrară. De asemenea În unele așezări de mineri din Dacia Apulensis, trăiesc deopotrivă, băștinași și alogeni latinofoni
GHID DE ISTORIA ROMÂNILOR by MIHAELA STRUNGARU - VOLOC () [Corola-publishinghouse/Science/1294_a_1873]
-
și cunoașterile esoterice toate acestea accelerează căutarea unui coagulant de înlocuire, pentru a împiedica atomizarea generală. Civilizația alexandrină, cea mai strălucitoare și mai puțin consistentă a lumii antice, și-a imaginat că a găsit cimentul, cheia de boltă într-un sincretism cultural fără limite. Odată dispărute culturile cetății, omul se proclamă cetățean al lumii, fără medieri. Sacralitate moale și leneșă, căreia Imperiul Bizantin, adept al ortodoxiei și al limitării, avea să-i pună în curând capăt. În tragedia greacă, "Cetatea devine
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
și Sfinții Părinți, precum și de a urma pilda sfinților iubitori de Dumnezeu, apărători ai Ortodoxiei și mărturisitori ai ei. Într-o lume confruntată cu slăbirea credinței, secularizarea, necredința, îndoiala, împuținarea credinței, deznădejdea, lipsa de sens a existenței, rătăcirile sectare și sincretismul religios, învățăturile Sfinților Părinți sunt o adevărată călăuză în a înțelege credința ca pe un adevăr dincolo de îndoială, a dobândi puterea ei și în a primi și a mărturisi tot ceea ce învață Biserica despre Dumnezeu Cel veșnic viu și credința
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
câștigarea atenției zeului protector. Vrăjitorul tămăduitor, magul vindecător, îmbrăcați în piei smulse de pe animale cornute, pentru sporirea straniului, misterului, impresionării celor din jur și, în mod special a pacientului, caută să fie și conducător și preot și medic, un adevărat sincretism funcționând cu nuanțări, în funcție de ideologii, epocă și spațiu. Ritualuri, tabuuri, practici impresive, caracterizează vremurile obscure în care preistoria medicinii își află primii pași. Desigur că printre tămăduitori cu plante, argilă, piei de animal proaspăt tăiat, masaj, sugestie, nu au lipsit
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
dintre cele mai vagi, mai imateriale, pentru "a produce un efect surprinzător, o atmosferă misterioasă, atemporală, ireală".381 Într-un rechizitoriu devastator pentru un om de știință, fie aceasta și mai puțin rigidă decât a științelor naturii, Dubuisson susține că "sincretismul lui Eliade preia, deformează, simplifică, amestecă fără a justifica vreodată opțiunile; se mulțumește să invoce pentru aceasta o transcendență, cu atât mai vagă cu cât ea este absolută în ochii autorului, deci indicibilă."382 Yo-han Yoo, o specialistă coreeană în
Mit și bandă desenată by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
singur minut pentru a scrie și a face de două parale grosolanele imitații care au fost deschise publicului (!) Într-un Luna Park din Orașul Etern și În cele mai acreditate târguri france din Orașul-Lumină. E demn de interes, deși eclectic, sincretismul lui Otto Julius Manntoifel, al cărui sanctuar cu Multe Muze din Postdam Îmbină casa-Încăpere, scena giratorie, biblioteca circulantă, grădina de iarnă, impecabilul grup sculptural, capela evanghelică, chioșcul sau templul budist, patinoarul, fresca murală, orga polifonică, casa de schimb, vespasiana, baia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1894_a_3219]
-
fiind spuse voi puncta, în continuare, impresiile produse de concertele și recitalurile la care am participat. * Concertul ansamblului ”Traiect” condus de Sorin Lerescu (2 Decembrie, Studioul de Operă al Universității Naționale de Muzică). Preocuprea lui Sorin Lerescu pentru conceptul de sincretism - atât în compoziție, cât și în unele scrieri teoretice ale sale - s-a reflectat și în genericul sub auspiciile căruia s-a desfășurat întregul program: Sunet- Formă-Culoare. Idei în dialog (I) - să fie ultima sintagmă, o preluare a celei folosite
Puncte cardinale by Despina PETECEL-THEODORU () [Corola-journal/Journalistic/83407_a_84732]
-
Din nou facere...desfacere, Epilog. Din păcate, din motive tehnice, filmul s-a întrerupt la jumătate, adică exact înainte ca sufletul desprins de trup să acceadă fie în Rai, fie în Iad. Chiar și așa, proiecția a completat și rotunjit sincretismul gândit de Sorin Lerescu drept emblemă a concertului său. * Trio ”Contraste” (4 Decembrie, Universitatea Națională de Muzică, Sala ”George Enescu”). Chiar și după trei decenii, de când scopul său principal și datoria sa morală au fost acelea de a face cunoscută
Puncte cardinale by Despina PETECEL-THEODORU () [Corola-journal/Journalistic/83407_a_84732]
-
arie mult mai largă decât la adult. De asemenea, mișcările de transportare și de comparație de la un segment la altul „sunt proporțional mai puțin frecvente la cei mici, decât simplele deplasări cu caracter aleatoriu. Acest defect de explorare activă explică sincretismul percepției preșcolarului sau caracterul global al acesteia (Ov. Decroly). Subiectul percepe într-o configurație complexă doar impresia de ansamblu, fără analiza părților sau sinteza relațiilor. Cu alte cuvinte, avem de-a face cu o percepție puțin diferențiată, în care copilul
ACTIVITATI MATEMATICE. by Elena CODREANU,Mariana BAHNARIU () [Corola-publishinghouse/Science/84376_a_85701]