474 matches
-
urmat MBA la Paris), la multinaționala unde lucram ajunsesem manager regional, conduceam peste o sută de oameni, semnam contracte de milioane de euro, cum să nu mă pot descurca la mine în bucătărie? N-am bănuit niciun moment ce încercări supraomenești mă așteaptă, dar nu am cedat, oricât de greu a fost și oricât de tare i-am chinuit pe ceilalți. Am strâns din dinți și am mers mai departe, iar cei din jurul meu n-au avut încotro, au strâns din
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
Doar că, dincolo de orice altceva, această mistificare Ă șiretlic, cum îi spune Cioran, care nu și-a pierdut simțul umoruluiă îl salvează. În alt loc, cam aceeași idee: „De ce sunt un ratat? Fiindcă am aspirat la fericire, la o fericire supraomenească, și fiindcă, neputând s-ajung la ea, m-am înfundat în contrariul ei, într-o tristețe sub-umană, animală, mai rău, într-o tristețe de insectă. Am dorit fericirea gustată în apropierea zeilor, și n-am obținut decât această apatie de
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
cu toată panarama creată. Cornel sorbea cîte o guriță, încercînd să se stăpînească, să nu arate că nu-i place lichidul ăsta care-l frige prin interior. Dar poate ar trebui să se obișnuiască, auzise că în el zac puteri supraomenești. Oboseala îi alungase somnul. 13 Dimineața au mîncat, apoi au avut chef de joacă. Marcu a descoperit o barcă printre stufăriș, în timp ce arunca cu pietricele în oglinda apei. Ceva mai încolo, o vîslă, ascunsă și ea ochilor trecătorilor care nu
[Corola-publishinghouse/Science/1529_a_2827]
-
lumii de dincolo", al "Cerului" simbolic. Dar tocmai din cauză că divinitățile reprezintă motivațiile umane, imaginația simbolizantă își poate permite să le antropomorfizeze. Toate divinitățile acestea, proiectate într-un lăcaș îndepărtat, posedă trăsăturile de caracter ale omului, care sînt însă hiperbolizate, devenind supraomenești. Tocmai datorită faptului că rațiunea lor de a fi este simbolizarea conflictului dintre instanțele psihice personificarea calităților și a defectelor omului -, divinitățile sunt simbolic înzestrate cu un trup omenesc, în timp ce spiritele animiste erau forțe oculte ale naturii care aveau puterea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
nu pune accentul cum începe să facă astronomia în curs de cristalizare pe cercetarea și formularea obiectivă a legilor; ea îl pune pe emoția personală, copleșitoare și, în același timp, liniștitoare în fața măreției incomensurabile a spiritului organizator în mod misterios "supraomenesc", care creează și întreține acest ritm atotcuprinzător al armoniei universului material, complementar universului dorințelor și motivelor intime, în care armonia permanent deranjată își impune totuși legea. Această lege se impune sub forma unei culpabilități mai mult decît conștiente, încă vagă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
total eul aparent eului esențial, prin care se unește cu esența vieții, adică, simbolic vorbind, cu "Tatăl", întreaga viață a eroului este alcătuită numai din această consacrare esențială și sublimă. Prin acest sacrificiu total, prin purificarea sublimantă conformă elanului aproape supraomenesc, sensul vieții devine manifest și își face apariția esența legală. Spiritul vieții, adică cea mai clară expresie a misterului la modul simbolic, "Cuvîntul" lui Dumnezeu, se încarnează și se manifestă prin activitatea unei ființe umane. "Dumnezeu se umanizează". Dar afirmațiile
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
purificată a tatălui său. Dar această revenire simbolică a apariției nu este ca să eliminăm orice sentimentalism decît o speranță, o apropiere în infinit: ea nu este nici perfectă, nici absolută. Nefiind dumnezeu, ci om, sanctificatul, cu tot elanul său aproape supraomenesc, nu este absolut perfect. Nici apariția nu va fi vreodată perfectă. Absolutul nu există în temporal, acesta constituind însuși principiul relativității. Idealul lui director este perfecționare: evoluția permanentă. Cea de a treia persoana a treimii este speranța. Speranța simbolizată de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
efortul se sanctificare repetat zilnic și niciodată perfect. Depășind puterea de acceptare a majorității oamenilor, sanctificarea ră-mîne analogic legată de starea de sănătate psihică, ea repre-zentînd cea mai înaltă manifestare a acesteia. Sanctificarea nu este o stare sufletească imuabilă și supraomenească. Ea reprezintă un dinamism destinat împlinirii: victoria naturii sublime a omului asupra slăbiciunilor firii omenești. Ca atare, ea este încoronarea simbolizării mitice, a cărei temă constantă este lupta eroică și intrapsihică împotriva asaltului resentimentelor restrictive și nesănătoase. Dinamismul sanctificării este
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
la Camil Petrescu, depășirea complexului etnic. El resimte dureros adevărul că provine dintr-un "neam de sclavi" ai cărui exponenți erau supuși, până nu demult, celor mai umilitoare interdicții și pedepse.87 Pentru a-l surmonta, face eforturi de voință supraomenești în ordinea emancipării sale spirituale. Minuțiozitatea cu care descrie, pe foarte multe pagini ale romanului Un om între oameni, dările și clăcile țăranilor, caznele la care îi supuneau vechilii, traiul în bordeie, laolaltă cu animalele, ține nu numai de clișeele
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
a literaturii de peste Ocean, din secolul XX. Întreaga lui viață (de 89 de ani) derulată între 1891 și 1980, adică într-un interval de cristializare atît a ideologiei moderniste, cît și a celei postmoderniste a constituit un efort (pe alocuri supraomenesc) de mișcare dinspre "noaptea" existenței marginale către "ziua" libertății creatoare. Miller ilustrează (poate cel mai pregnant între autorii moderni) voința titanică de a deveni scriitor și, mai ales, de a trăi ca un scriitor. Non-conformist pînă la anihilarea instinctului de
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Moare pe loc, naratorii consemnînd astfel, sec, prima sinucidere din familia Lisbon. Interesul grupului pentru ceea ce se întîmplă dincolo de zidurile "cetății" Lisbonilor devine, de acum, obsesional. Băieții sînt convinși că fetele trăiesc un coșmar al autorității parentale și fac eforturi supraomenești pentru a intra în legătură cu ele și a le oferi ajutorul. Între toate acțiunile lor de penetrare a misterului, se disting invitația celor patru surori rămase, într-o seară, la dans (după îndelungi tratative cu domnul Lisbon și, indirect, se presupune
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Ana Blandiana își dă seama că girează, involuntar, cu numele ei, o vastă întreprindere de restaurare, dacă nu a comunismului, cel puțin a poziției sociale a comuniștilor, și părăsește gruparea. Înființează și conduce Alianța Civică, creează la Sighet, cu eforturi supraomenești și sacrificii, împreună cu soțul ei, Romulus Rusan, Memorialul Victimelor Comunismului și al Rezistenței, conduce PEN Clubul român. Are o contribuție decisivă, la impunerea ca om politic a lui Emil Constantinescu, președinte al României, în perioada 1996-2000, dar nu se sfiește
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
horcăia ca niște foale". Senzația predominantă este, din nou setea, o sete mistuitoare, inumană, sugerată, epic, prin repetiția enunțului: "Îi era sete! Îi era sete! Își mai răcorea limba și pleca iar". Detaliile supliciului fizic, ale torturii provocate de efortul supraomenesc nu întârzie, completând scena: "Dar vinele picioarelor îi tremurau, sânul i se umflase și o înțepa îngrozitor". La capătul încordării prometeice, femeia intuiește proximitatea salvării: "Atunci, prin zborul frunzelor, Agripina zări coasta Brăcinelului, masa de stâncă și cu poale de
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
altor popoare, el justifica astfel fuziunile sale arhitectonice, amalgamurile luxoase și neașteptate de subiecte, hieraticele și sinistrele alegorii stimulate de neliniștitoarele clarități ale unei nevroze de-a dreptul moderne; și rămânea, pentru totdeauna îndurerat, obsedat de simbolurile perversităților și iubirilor supraomenești, ale destrăbălărilor consumate fără uitare de sine și fără speranțe"43. Panegiricul huysmansian relevă permanenta și insuportabila tensiune a contrariilor care împing experiența umană către un climax devastator. În perspectiva lecturii decadente a lui Huysmans, tematizarea violării interdicțiilor devine la
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
preocuparea pentru modelajul mâinilor într-o viziune de ansamblu, care topește celelalte metonimii simboliste. Pe un postament se înalță o piramidă formată din mâini care se înlănțuie, se strangulează, se arcuiesc nevrotic, spasmotic, deasupra lor înălțându-se într-un efort supraomenesc o mână cu palma deschisă într-un gest care nu sugerează forța, ci mai degrabă renunțarea. Acest joc universal al voințelor care se confruntă, își fac loc, se suprimă reciproc relevă o meditație sumbră asupra destinului umanității, angajată într-o
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
ale identității americane (libertatea, democrația, dreptatea), Superman și Batman (cărora li se poate alătura și recentul Spiderman) s-au născut înainte și după intrarea Americii în al Doilea Război Mondial, au purtat măști care să le permită să atingă calități supraomenești. Identitatea lor, care se schimbă de obicei noaptea, îi face să semene destul de mult cu personaje de carnaval, și mai puțin cu figuri mitice 63. Transformarea carnavalescă a eroului mitic prin multiplicarea infinită a imaginii sale susține punctul de vedere
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
McGowan, supereroul benzilor desenate din anii 1920-1940 (Superman, Batman și Căpitanul America) reprezenta efectul invers al de-zorganizării și haosului, era reversul figurii carnavalești, iar scopul său era să se opună violenței din metropolă prin asumarea unor măști generatoare de putere supraomenească în lupta permanentă pentru reinstaurarea ordinii și valorilor americane 230. Super-eroii americani din secolul XX și faptele lor pot fi descrise ca "dezordine pozitivă", în cadrul căreia eroul îi conduce pe oameni în lupta împotriva forțelor întunecate ale violenței, haosului și
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
două mari evenimente științifice de nivel național: Semicentenarul Stațiunii de Cercetări Agricole Suceava și Simpozionul Național de Genetică Teoretică și Aplicată, ambele sub egida ASAS București. Au fost două evenimente de înaltă ținută științifică pentru care a depus un efort supraomenesc, evenimente care au demonstrat capacitatea domniei sale de a ridica mereu, în fruntea unui colectiv care îl iubea și îl stima, standardul unității ce făcea parte din însăși ființa sa. Au existat firește și colaborări internaționale la care domnul Mihai Cristea
In honorem dr. ing. Mihai Cristea - membru titular al Academiei de Ştiinţe Agricole şi Silvice "Gh. Ionescu Şişeşti" by Dumitru Bodea, Silvia Străjeru, Marius Murariu () [Corola-publishinghouse/Science/1221_a_2384]
-
mijlocitori între om și zei, ci ca zei adevărați, având puterea să dăruiască supușilor și credincioșilor lor binecuvântarea socotită de obicei ca neputând fi atinsă de muritori. Ei puteau fi înduplecați (...) numai prin rugăciuni și sacrificii oferite unor ființe nevăzute, supraomenești. Se aștepta adesea de la acești regi să dăruiască ploaie și soare la vremea potrivită, să facă grânele să crească și alte lucruri de același fel"481. În acest sens, este vorba despre un rege care îndeplinește funcții religioase și sociale
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
trebuie înțeles nu atât ca o necesitate, ci ca o modalitate uzuală de mediere a unui anumit tip de informație, pentru care se dorește acordarea unei garanții atât valorice, cât și temporale. Așa pot fi înțelese, de pildă, faptele extraordinare, supraomenești chiar, ale unor eroi ai istoriei și mitologiei diferitelor civilizații ale lumii. De altfel, trebuie să recunoaștem că, pentru societatea modernă, veridicitatea anumitor fapte istorice ar fi pusă, poate, sub semnul derizoriului, dacă nu ar exista și o anumită protecție
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
sau frază rostite întâmplător) este "rostirea omenească folosită de Providență ca semn enigmatic având uneori un înțeles îndepărtat de sensul firesc al cuvintelor"66. Accentul este pus aici pe rostirea din instinct, fără de veste, și nu pe revelația unor glasuri supraomenești care se fac auzite urechilor. Principiul după care funcționează divinația cledonomantică este acela că între gândul cuiva și o rostire "care nu purcede din acest gând poate exista o apropiere neprevăzută"67. Așadar, o legătură poate funcționa chiar și între
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
bărbați și femei, armate, însă Hefaistos, pe jumătate metalurgist, pe jumătate orfevru, nu e lăudat pentru ochiul lui, ci pentru mâna și forța lui. Ca și cum remarcabil, în această metamorfoză a Creației, n-ar fi rezultatul artistic în sine, ci munca supraomenească pe care o presupune. Grecia antică trece pe bună dreptate drept țara vizibilului și a luminii unde divinul este contemplat, în timp ce la evreii și arabii din deșert el este invocat prin cuvinte. "Toți oamenii poartă în fire aspirația de a
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
și judecată sigură, primește dovadă învederată glasul lui Dumnezeu, Care a dăruit Scripturile. Credința întărită cu dovezi nu mai e credință. Fericiți sunt, așadar, cei care n-au văzut și au crezut (In. 20, 29). Chemările sirenelor, având o putere supraomenească, umpleau de mirare pe cei care treceau pe lângă ele și-i făceau să primească, fără să vrea, spusele lor”. (Clement Alexandrinul, Stromatele, stromata a II-a, cap. II, 8.4., 9.1.-9.7., în PSB, vol. 5, p. 118
Despre credinţa ortodoxă şi despre erezii by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/129_a_440]
-
formează o imagine a obiectului absent sau a unui obiect care nu a fost niciodata văzut. Pentru a putea cunoaște un elf, imaginația trebuie să for meze o reprezentare a unei ființe umanoide, înalte, suple, cu urechi ascuțite și puteri supraomenești. Anticipând, spun că, în această operație a ei, imaginația seamănă cu intelectul, care creează activ o imagine ce nu are un corespondent în realitate. Dar mai pot spune în aceste circumstanțe că imaginile sunt doar entități cauzale? Cunoscându-le, nu
De la quo la quod: teoria cunoaşterii la Toma din Aquino şi d-ul care face diferenţa by Elena Băltuţă () [Corola-publishinghouse/Science/1339_a_2704]
-
corupe absolut". O economie centralizată emite o invitație clară către conducătorii politici, scrisă cu litere de-o șchioapă: Sînteți liberi să folosiți toate aceste resurse economice pentru a vă consolida și menține puterea! Liderii politici ar trebui să aibă puteri supraomenești pentru a rezista acestei tentații. Din nefericire, statistica este tristă: conducătorii care au avut acces la resursele oferite de o economie centralizată au confirmat cu toții adevărul aforismului. Desigur, liderii se folosesc de despotismul lor pentru scopuri bune sau rele. Istoria
Despre democraţie by Robert A. Dahl () [Corola-publishinghouse/Science/1397_a_2639]