KorAP: Find »[drukola/base=taoist & drukola/pos=adjective]« with Poliqarp

<1 ...11 12 13 ...22 >

547 matches

Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575

wai-dan), care implica rafinarea pilulelor din minerale și metale, și alchimia „elixirului intern” (nei-dan), ce implica alchimia internă a respirației și yoga sexuală. Deși în introducerea la volumul său Wei emite avertismente pentru diletanți și șarlatani, el repetă și concepția taoistă conform căreia tao poate fi găsit și cultivat de orice persoană care își dorește cu sinceritate să studieze și să practice metodele sale. În aceiași perioadă de frământări intelectuale, teoria medicală chineză a fost pentru prima dată codificată în mod

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
deja colectate în China timp de mii de ani de către adepții taoismului. Tratatul clasic de medicină internă al Împăratului Galben și Tratatul clasic al Fetei Simple au fost amândouă deja în această perioadă, în care au trăit și doi medici taoiști foarte importanți: Chang Chung-ching și Hua Tuo. Cartea lui Chang Chung-ching Discuție despre febră (Shang-Han-Lun), scrisă în jurul anului 200 î.e.n., rămâne unul dintre cele mai importante texte medicale scrise vreodată în China. Conține 113 rețete care folosesc 100 de varietăți

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
Tzung a murit după ce ingerase un „elixir extern” sub forma unei pilule preparate pentru el din minerale toxice și metale de către alchimistul său taoist Liu Pi. Dinastia Tang a marcat evoluții spectaculoase în toate cele trei domenii majore ale cercetării taoiste: alchimia, medicina și respirația. După moartea timpurie a împăratului în 820, alchimia s-a îndepărtat în mod radical de elixirele externe preparate din minerale toxice și s-a concentrat asupra elixirelor interne alcătuite din esență și energie umane. Termenul dan-tien

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
acest elixir prin intermediul respirației, al meditației și prin yoga sexuală pentru a cultiva un spirit-corp puternic în care să poată atinge nemurirea. Această alchimie internă a devenit și rămâne în continuare cea mai profundă și mai misterioasă dintre toate disciplinele taoiste. Este predată și astăzi de un număr restrâns de maeștri în Taiwan, Hong Kong și în alte comunități chineze situate în afara continentului. Nu poate fi stăpânită fără îndrumarea unui profesor calificat și multe zeci de ani de practică disciplinată. Medicina a

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
dus la progrese monumentale în domeniul medicinei, al porțelanurilor, al aliajelor și vopselelor metalice și au dat naștere unor invenții importante, cum ar fi busola și praful de pușcă. Sinologul britanic Joseph Needham a catalogat și a analizat numeroasele contribuții taoiste la curentul principal al științei mondiale în seria de lucrări masivă și definitorie Science and Civilization in China. Veți fi surprins cât de multe lucruri luate ca atare în ziua de azi au fost inventate de alchimiștii taoiști ai Chinei

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
în ziua de azi au fost inventate de alchimiștii taoiști ai Chinei antice. Cel mai de seamă medic din timpul dinastiei Tang și, probabil, din întreaga istorie chineză, a fost taoistul Sun Ssu-mo (590-692). Dr. Sun a cultivat toate căile taoiste tradiționale către sănătate și longevitate, dar abordarea sa preferată în ceea ce privește tratarea bolilor era terapia nutritivă. De exemplu, el a remarcat că persoanele care trăiesc în regiuni montane îndepărtate și fără ieșire la mare aveau o predispoziție puternică la a face

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
și de miel, a terciului din germeni de grâu și a plantelor bogate în vitamine, cum ar fi migdalele și ardeii sălbatici. Medicii europeni au descoperit beri-beri abia în 1642, fiind, din nou, cu 1 000 de ani în urma medicilor taoiști. Sun Ssu-mo a publicat în două ediții celebra sa carte Chien-Chin-Fang (Rețete prețioase), care reprezintă o mină de aur de informații despre teoria și practica medicală taoistă tradițională. În această carte există două pasaje - unul despre dietă și unul despre

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
celebra sa carte Chien-Chin-Fang (Rețete prețioase), care reprezintă o mină de aur de informații despre teoria și practica medicală taoistă tradițională. În această carte există două pasaje - unul despre dietă și unul despre sex - care rezumă succint două dintre abordările taoiste fundamentale referitoare la sănătate și longevitate. În ceea ce privește terapia nutritivă, el a scris: Un medic cu adevărat bun identifică mai întâi cauza bolii și, după ce o descoperă pe aceasta, încearcă prima dată să o vindece cu ajutorul mâncării. Doar atunci când această abordare

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
întâi cauza bolii și, după ce o descoperă pe aceasta, încearcă prima dată să o vindece cu ajutorul mâncării. Doar atunci când această abordare dă greș, va recurge la prescrierea medicamentelor. Iar în secțiunea intitulată „Viața sexuală sănătoasă”, afirmă în mod imperativ argumentul taoist al disciplinei sexuale la bărbați ca fiind o condiție obligatorie pentru sănătate și longevitate: Bărbatul nu trebuie să se angajeze într-un act sexual doar pentru a-și satisface dorințele trupești. El trebuie să facă un efort pentru a-și

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
atunci când se abuzează de aceste două instincte naturale doar pentru plăcere, ele pietruiesc cel mai rapid drum spre mormânt. Dr. Sun practica, se pare, ceea ce predica, deoarece a trăit sănătos până la venerabila vârstă de 101 ani. Un alt important progres taoist înregistrat în timpul dinastiei Tang a fost dezvoltarea qi gong-ului, care înseamnă „practica respirației”, dar și „controlul energiei”. Qi gong a devenit cea mai importantă metodă a alchimiei elixirului intern și era practicată cu mare entuziasm în timpul erei Tang. Înainte

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
marțiale chineze. Noua metodă sublinia regularitatea respirației, sincronizarea ritmică, respirația diafragmatică profundă, ținerea moderată a respirației și circularea internă conștientă a energiei vitale extrase din aer. Aceste metode de respirație formează în continuare elementele tehnice centrale ale meditației budiste și taoiste, ca și ale artelor marțiale chineze, și vor fi discutate detaliat în capitolul despre respirație (capitolul 3). Taoismul s-a bucurat de cea mai mare influență în China în timpul dinastiei Tang, dar spre finalul dinastiei Song care a urmat (916-1279

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
multe dintre doctrinele fundamentale ale taoismului filozofic pentru a formula ceea ce a ajuns să fie cunoscut sub numele de „neoconfucianism”. Astfel, cu învățăturile superioare ale taoismului încorporate în budismul chan și în neoconfucianism, doar elementele vulgare și superstițioase ale Bisericii Taoiste au rămas o instituție socială organizată. Acesta a fost momentul din istoria chineză în care adevărații adepți ai taoismului (dao-jia) s-au dat la o parte și s-au retras în sihăstrii îndepărtate, ascunse în munți, lăsând Biserica Taoistă (dao-jiao

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
Bisericii Taoiste au rămas o instituție socială organizată. Acesta a fost momentul din istoria chineză în care adevărații adepți ai taoismului (dao-jia) s-au dat la o parte și s-au retras în sihăstrii îndepărtate, ascunse în munți, lăsând Biserica Taoistă (dao-jiao) să aibă de-a face cu societatea. Sihăstriile taoiste au apărut ca ciupercile după ploaie în munții cețoși ai Chinei, având comunități restrânse de pustnici cu aceleași concepții, dedicate cultivării „elixirului intern”. Sihaștrii proveneau din toate păturile sociale - învățați

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
fost momentul din istoria chineză în care adevărații adepți ai taoismului (dao-jia) s-au dat la o parte și s-au retras în sihăstrii îndepărtate, ascunse în munți, lăsând Biserica Taoistă (dao-jiao) să aibă de-a face cu societatea. Sihăstriile taoiste au apărut ca ciupercile după ploaie în munții cețoși ai Chinei, având comunități restrânse de pustnici cu aceleași concepții, dedicate cultivării „elixirului intern”. Sihaștrii proveneau din toate păturile sociale - învățați și poeți dezgustați de „lumea de praf”, generali și magistrați

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
respectau rareori, dar pe care o realizau pentru beneficiul oamenilor de rând, ce lăsau ofrande generoase în mâncare și bani. În concluzie, atât timp cât o persoană era dispusă să se lipsească de confortul și comoditățile civilizației urbane, viața într-o sihăstrie taoistă era foarte relaxată. Mulți dintre sihaștri au ajuns cu mult peste vârsta de 100 de ani. În timpul dinastiei Ming (1368-1644), influența taoismului la curte a continuat să scadă, deși Biserica Taoistă populară, cu templele sale țipătoare, continua să prospere printre

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
confortul și comoditățile civilizației urbane, viața într-o sihăstrie taoistă era foarte relaxată. Mulți dintre sihaștri au ajuns cu mult peste vârsta de 100 de ani. În timpul dinastiei Ming (1368-1644), influența taoismului la curte a continuat să scadă, deși Biserica Taoistă populară, cu templele sale țipătoare, continua să prospere printre oameni. Manciurienii, care au înlocuit dinastia Ming, erau și mai puritani decât confucianiștii chinezi și au adoptat o atitudine fermă împotriva cultelor sexuale ce se dezvoltau din taoism. Ca rezultat, taoismul

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
mari adepți în timpul dinastiei Qing a manciurienilor (1644-1911), care a consolidat cu strictețe un tip extrem de conservator de clasicism confucianist, până în momentul în care a căzut în 1911. Anexa de la finalul acestui capitol vă oferă o „distribuție cronologică a personajelor taoiste”, începând cu Împăratul Galben și până în ziua de azi, inclusiv câțiva înțelepți pe care încă nu i-ați cunoscut. Tao în ziua de azi În China de astăzi nu există secte taoiste organizate, deși este posibil să existe câteva persoane

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
capitol vă oferă o „distribuție cronologică a personajelor taoiste”, începând cu Împăratul Galben și până în ziua de azi, inclusiv câțiva înțelepți pe care încă nu i-ați cunoscut. Tao în ziua de azi În China de astăzi nu există secte taoiste organizate, deși este posibil să existe câteva persoane care practică în continuare Calea în intimitate. Atunci când comuniștii au desființat secta populară I-Kuan-Tao în 1950, au dat de înțeles că Tao nu mai era bine-venit în China. Mulți maeștri au fugit

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
populară I-Kuan-Tao în 1950, au dat de înțeles că Tao nu mai era bine-venit în China. Mulți maeștri au fugit în Taiwan, Hong Kong, Japonia și Statele Unite, unde continuă să-și practice căile ezoterice, dar își mențin discreția. Deși acești maeștri taoiști în vârstă sunt ușor de căutat și de contactat, nu este deloc simplu să fii acceptat ca student al lor. Este posibil să fie nevoie să petreci întregi ani în serviciul maestrului, măturându-i locuința și efectuând alte sarcini zilnice

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
în limba engleză. Totuși, pentru cei care își doresc cu adevărat să cultive Calea, nici un efort nu este prea mare, nici o așteptare nu e prea îndelungată și nici o căutarea prea dificilă. Într-adevăr, este foarte posibil să descoperiți un maestru taoist împlinit care trăiește în orașul sau în cartierul dumneavoastră pur și simplu dacă abordați subiectul cu proprietarul chinez al curățătoriei, dacă discutați cu chelnerul de la restaurantul chinezesc favorit sau dacă vă plimbați prin parcurile, piețele, magazinele cu produse naturiste, ceainăriile

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
și templele din orice cartier chinezesc din lume. De multe ori, aceștia își câștigă existența ca medici și fitoterapeuți, astrologi și practicanți ai artelor marțiale, caligrafi și pictori, chiar și ca bucătari și vânzători de fructe. În general, practică disciplinele taoiste în intimitate, la ore inaccesibile din zi și din noapte. Dacă veți căuta suficient de bine, veți găsi, cu siguranță, un profesor - sau poate că el vă va găsi pe dumneavoastră. În orice caz, un profesor este necesar numai pentru

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
au stabilit natura ca fiind tema principală a artei și ei au fost pionierii tehnicii folosirii spațiilor goale ca parte a picturii. Poeții chinezi s-au inspirat și ei din tao și de multe ori i-au imitat pe pustnicii taoiști, retrăgându-se în sihăstrii din munți pe perioade lungi de timp, pentru a cultiva tao. Artele medicinei chineze și cele marțiale au fost elaborate în totalitate de taoiști, ca și unele dintre cele mai importante invenții științifice din lume, cum

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
Împlinirea”. Aceasta constă în trigrama pentru „apă/femeie/nori” situată deasupra trigramei pentru „foc/bărbat/lumină”. Aceasta nu numai că situează yin-yang, ci sugerează și imaginea unui cazan cu apă care ajunge încet să fiarbă deasupra focului. Aceasta reprezintă imaginea taoistă esențială a contactului sexual uman, simbolizând concis diferențele esențiale dintre bărbat și femeie în timpul actului sexual. Pentru ca acesta să dureze suficient de mult pentru a determina cazanul de apă să clocotească, bărbatul trebuie să-și consume chibzuit combustibilul și să

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
opuse sunt împărțite în două domenii care se exclud reciproc, acordându-se valoare doar bunătății, frumuseții și adevărului. Aspectele rele, urâte și false ale vieții sunt fie intenționat (și zadarnic) eliminate, fie, pur și simplu, evitate ca fiind „rele”. Calea taoistă constă în recunoașterea și echilibrarea forțelor opuse implicite tuturor situațiilor și fenomenelor, dar nu se nutresc nici un fel de iluzii referitoare la „învingerea” vreunei forțe cosmice, fie ea pozitivă sau negativă. Fizica newtoniană, marca gândirii științifice occidentale până acum doar

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]
răcește” energia caldă, „încălzește” energia rece, „usucă” umezeala, „umezește” uscăciunea, „îndepărtează” energia negativă și „cultivă” energia nutritivă. Principiile yin și yang se aplică în toate domeniile, de la mișcarea corpurilor cerești la cele mai mărunte funcții celulare ale corpului. Legile dietetice taoiste se bazează pe echilibrul yin-yang al mâncărurilor „calde” și „reci”, „cald” și „rece” nefiind nici o referire la temperatură nici la aromă, ci la tipul de energie eliberată atunci când mâncarea este digerată. Fitoterapeuții chinezi pregătesc și prescriu preparate pentru boli „reci

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2250_a_3575]