325 matches
-
adânci bătrânețe, la scurt timp după ce și-a dus femeia, fără suflare, pe brațe, la poalele Muntelui Sacru pentru a se reîncarna, când nici el nu mai putea vâna și devenise o povară pentru ceilalți, s-a lăsat sfâșiat de totemul lui, un urs care de mult timp îi dădea târcoale. Între urs și el se formase chiar un fel de prietenie și, de multe ori, pe furiș, se așteptau unul pe celălalt într-un anumit loc, cunoscut numai de ei
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
Îndelung, apoi Duică și-a plecat privirile, Învins: s-a supărat că l-am dovedit, nu se aștepta. Episodul este foarte important pentru adolescentul care eram; de aceea, l-am reținut, l-am conservat În memoria latentă ca pe un totem. Era o probă, o garanție a acelor puteri lăuntrice pe care puteam să le chem În ultimă instanță, pentru a mă salva de pericol. (joi) Nu știu de ce dorința secretă a seducției ne face mai buni, mai generoși. În acele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
așteptare; Totuși există vinovății ce se spală prin jertfă Purități Închise În culori obscure, se rup spre arbori crescuți Ce nu trăiesc, retezați de prea multă bucurie; Ale mele nu sunt decât existențele netrăite de nimeni Purtate latent În tine, totemuri de care nu știi decât tu; Cutremură spasmul pur orice picur din fire, O lume moare suav În alta Într-un echilibru cosmic Cum sunetele cad incandescente În cuvinte răcite; E o automanifestare a ierbii ș-a gândului Nu vă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2326_a_3651]
-
la celebrațiile publice ale războiului. Multe persoane dintre telespectatorii războiului erau în mod normal izolate, lipsite de putere de decizie și capabile să simtă că făceau parte din societatea de consum doar dacă-și puteau permite să cumpere efigiile și totemurile prestigiului social. O demonstrație pro-război și fluturarea steagului sînt totuși niște emoții ieftine ce oferă oricui posibilitatea de a deveni parte integrantă a unui spectacol estetic oferit de o mare de steaguri, de o muzică înălțătoare și de scandări entuziaste
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
să ocupe un loc aparte în cadrul operei. Ele sînt deopotrivă condamnate atît de adversarii, cît și de partizanii lui Freud. Sînt cele referitoare la originea religiei, la instituțiile sociale, la autoritatea politică și, în general, la psihologia mulțimilor. Titlurile lor: Totem și Tabu, Psihologia maselor și analiza sinelui, Viitorul unei iluzii, Moise și monoteismul. Împreună cu eseul Eul și sinele, care dezvoltă o nouă viziune a personalității, ele formează un ansamblu. Care a fost și continuă să fie judecat drept compromițător. Marthe
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
În nici un alt domeniu Freud nu și-a riscat mai mult reputația științifică decît în acela al psihologiei religiei, înspre care curiozitatea intelectuală, dar și liniile directoare ale cercetărilor sale, l-au îndrumat nu de puține ori să se aventureze. Totem și Tabu, Moise și monoteismul și Viitorul unei iluzii sînt cele trei momente ale acestei aventuri compromițătoare care, considerată inadmisibilă chiar de cei cărora li se adresa în mod direct, l-au făcut să își piardă o parte din trupe
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
destin. Trebuie să ți-l asumi fără nici un fel de misticism. Și oricine ar încerca să rupă miile de legături invizibile, nu ar face decît să îi devină și mai mult tributar. În prefața la ediția în ebraică a scrierii Totem și Tabu, Freud scria: " Iar dacă cineva l-ar întreba: Ce mai există iudaic în tine, cînd ai abandonat tot ce aveai în comun cu compatrioții tăi" [religie, sentiment național, n.n.], el ar răspunde: "Multe altele, probabil că esențialul"". În
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Ea înglobează întreaga realitate umană inclusiv istoria și cultura și nimic din cadrul acesteia nu îi este străin. Contrar unei opinii foarte răspîndite, de aici rezultă că diversele studii ale lui Freud nu sînt contribuții la o serie-ntreagă de științe: Totem și Tabu la antropologie, Viitorul unei iluzii la știința religiilor, Moise și monoteismul la istorie, Psihologia maselor și analiza eului la sociologie și așa mai departe. Da, el studiază materialele acumulate de toate aceste discipline. Discută interpretările curent vehiculate de
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
-i apropie mai mult pe oameni între ei decît o crimă comisă împreună. Acest ospăț primitiv este reînviat de atunci de ospățurile confreriilor totemice, ale corporațiilor și ale altor mulțimi artificiale numai că trupul tatălui este înlocuit de un animal, totemul lor. Astfel ia naștere prima asociere compusă din indivizi liberi și egali, fără Dumnezeu și fără stăpîn: frăția. Ne-am fi putut teme că, aruncînd jugul reprimării paterne, fiecare își va dezlănțui instinctele, iar fratele va deveni lup pentru propriul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
acestea, el îi înalță, la rîndul lor, și le dă mîndria că au reușit. Cît despre cel care cere sacrificiul, Stalin, el devine în mod inevitabil "suveranul inaccesibil, soarele dătător de viață, tatăl a două sute de milioane de cetățeni sovietici... totemul pe care tribul îl consideră ca fiind strămoșul său și cu care toți membrii tribunalului trebuie să stabilească un contact personal și apropiat"567. Uniunea Sovietică devine pentru conducătorul ei un one man show. El exercită singur, de la un capăt
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și absente. Am abordat cîteva dintre aceste probleme în cartea mea La société contre nature, U.G.E., Paris, 1972. 469 S. Freud, Warum Krieg, în Gesammelte Werke, t.XVI, p. 15. 470 S. Freud., op. cit., p. 33 471 S. Freud, Totem und Tabu, în Gesammelte Werke, t. IX, p. 179. 472 Ibidem, p. 179 473 Freud, Moses and Monotheism, ed. cit., p. 83. 474 F. Alberoni, Status Nascenti, II Mulino, Bologna, 1968, p. 15. 475 Gramsci, Note sul Machiavelli, ed.cit
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
G. Simmel, Soziologie, Ed. Dunker und Humbold, Leipzig, 1908. 541 Lazatch, Le Rapport Khrouchtchev et son secret, ed.cit., p.150. 542 P. Robrieux, Maurice Thorez, sa vie secrète, sa vie publique, Fayard, Paris, 1975, p.466. 543 S.Freud, Totem und Tabu, ed. cit., p.166. 544 Unul dintre cei care au participat direct la evenimente subliniază această lacună a unei concepții în întregime socială și ecomonică: Deși condusă de oameni integri și intelectuali, Revoluția rusă nu a rezolvat această
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
raportează analitic, separând elementele constitutive ale unei lumi dispărute și încercând să modeleze un alt ansamblu, mai apropiat de noi: "pe jos e semnul lumii, dar în văzduh/ deplâng un turn pustiu/ și-un duh/ singurătatea lumii-n care pier" ("Totem", Romulus Guga). Evocarea istorică surprinde pe paleta el figuri de voievozi, virtuțile dacilor, sciților, sarmaților, etruscilor și pentru că mitologia ne lipsește, poeții au dat dimensiune eposului, l-au mitizat, l-au legat de munții și de marea noastră. Au cântat
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
unor motivații biografice. Procesul de prelucrare a biografemului semnificativ nu este evident însă decât în primul text al cărții, Lumea din vis, singurul în care viziunile curat onirice sunt trădate de rama realistă: "Și iată cum a fost: din trupul totemului îngropat sub pământ din care s-a înălțat casa mea s-au născut trei copii. Cei trei copii au căutat până târziu o pisică, un cal sau o pasăre. În vremea aceea Frigul tușea pe la porțile zăbrelite ale Sufletului meu
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
numai atât". Într-un cuvânt, certitudinea în "Creație, singura, adevărata mea viață, concluzia supraviețuitoare, lumina postumă a vieții de netăgăduit!". Dacă nu cumva această certitudine, exprimată, atenție!, de unul dintre alterii aruștieni în O insulă salvatoare (Tânguirea unui cioplitor de totemuri) nu este altceva decât o altă formă de mistificare. Care ne conduce însă, la fel ca și celelalte, spre singurul adevăr care contează în acest caz: că Petru Aruștei e un mare poet. Referințe critice (selectiv): Ioan Constantinescu, în "Cronica
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
trăsăturile semantice fundamentale: animat/vs/inanimat. Personajul care manevrează ultimul tip de mașină de spălat capătă aproape statutul de obiect, în timp ce auxiliarul magic devine adevăratul erou al secvenței narative. Publicitatea accentuează aspectul vitalist antropomorf al mărcii (asimilată de unii cercetători totemului). "Marca va placa o lume animistă în lumea noastră, iar farfuriile zburătoare care ar privi societatea noastră industrială ar vedea în primul rînd tigrul Esso și cavalerul Ajax, embleme ce ne plonjează într-o lume magic infantilă" (E. Morin, prefața
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
a pus...; Silvian Iosifescu vorbește doar de "ostilitatea stăruitoare a fiului natural"... Poate nu ar fi fost lipsit de interes să se discute în acest context și despre complexul Oedip sau să fie valorificate sugestiile celebrei lucrări a lui Freud Totem și tabu, dar nu acesta e scopul prezentei lucrări ce nu intenționează să coboare în subteranele eredității ci să înfățișeze două experiențe umane semnificative fiecare în parte și mai ales privite împreună. Că a trăit Mateiu un complex al bastardului
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Casa, din colinda bucovineană 86, este un spațiu de trecere, materia înstăpânită devine spirit, redefinind umanul din perspectiva timpului renăscut și domesticit 87. Casa, ca imagine mitică, se deschide unui complex de înțelesuri; obiectualul, trecut prin filtrul subiectivității, este și totem și tabu: "Foc în ziua de Ajun și de Crăciun, în ziua de Anul Nou, în ziua de Paști și de Înălțare să nu dai din casă, că tot anul ai foc, supărare, huit, pagubă în casă ." 88 Prin ritual
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
devin balauri printr-un ritual de "claustrare inițiatică": ei trebuie să stea în vizuina lor, între 7 și 9 ani, și să se hrănească numai cu insectele și stropii de ploaie ce pătrund la ei. În simbolismul arhaic, balaurul este totem, strămoș mitic, angelic și teriomorf, în același timp, apotropeu al unor rituri de trecere. Prin intermediul unui alt ritual al "claustrării inițiatice", care durează de la 7 la 9 ani, sub supravegherea unui solomonar, șarpele se transformă în zmeu, care dezlănțuie stihiile
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
etno-culturale, delimitând în felul acesta cadrul psihiatriei transculturale. Este de remarcat în acest sens și contribuția școlii de psihanaliză în explicarea, pe de o parte, a fenomenelor culturale și a manifestărilor psihice care decurg din ele de către S. Freud (vezi: Totem und Tabou), precum și studiile de interpretare psihanalitică a manifestărilor psihice, normale și patologice, efectuate de către B. Malinokwski (vezi: La sexualité et sa repression dans les sociétés primitives). Cercetările efectuate în acest sens au pus în evidență faptul că tulburările psihice
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
a face imposibilă o plănuită pescuire cu dinamita, un pescar ce se crede coborâtor din moruni, paznic al unui „ochean de apă” îngrădit, rupe într-o noapte zăgazul și, luat în piept de un morun uriaș în care își identifică totemul, curge vijelios, spre a se vărsa în Dunăre împreună cu puhoiul de pești învălmășiți cu stelele cerului răsturnat în vâlvătaia acvatică. Romanul Zahei orbul, mai curând o povestire mai întinsă, e odiseea picarescă a unui Samson valah. Pierzându-și vederea, Zahei
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290623_a_291952]
-
fost culese de Metro Media Transilvania, în noiembrie-decembrie 2005. Barometrul Rural 2007 a fost realizat pe un eșantion probabilist, multistadial stratificat (eroare 2,5%), cu un volum de 1511 persoane din populația adultă a României. Datele au fost culese de Totem Communication. 24 Pentru detalii despre ariile culturale, vezi articolul lui Dumitru Sandu, 2002. 25 Din păcate Barometrul Rural 2007 nu permite testarea unor itemi în funcție de regiunea istorică și aria culturală, datorită faptului că eșantionul utilizat nu acoperă toate județele și
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
lectură directă, masivă, toate modele literare și teoretice occidentale: structuralismul, semiologia, formalismul de toate speciile și nuanțele. Teoria literară românească se transformă într-o mizeră colonie balcanică în care Roland Barthes devine un fel de personaj fabulos, ceva între idol, totem și guvernator general. Pe de o parte, este imposibil de trecut cu vederea că această influență a măturat pur și simplu, din conștiințe, toate clișeele și platitudinile marxisto-leniniste socialiste. Este partea sa pozitivă, incontestabilă. Dar reversul medaliei? Instaurarea unui dogmatism
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
este nuyam; la Chinook este it anam; indienii Thompson folosesc cuvântul spetakl. Toate acestea marchează aceeași diferență. Triburile Salmon din Alaska au cuvântul adaorh, care Înseamnă mit sau poveste adevărată; un adaorh nu este numai povestit, ci și ilustrat de totemuri sau de alte sculpturi În lemn (M. Leach, 1949, vol. I, p. 9). Malinowski, care nu este În niciun caz un avocat al acestor teorii, a remarcat existența unor asemenea distincții. În studiul său asupra triburilor Trobriand din Noua Guinee
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pe de o parte, acesta beneficiază de o vizibilitate șocantă (oricine, chiar și outsider, poate identifica o manifestare ceremonială) și, pe de altă parte, de o obscuritate a semnificațiilor, descurajante pentru orice cercetător. Reluând parcă o exclamație a lui Durkheim („Totemul este mai presus de toate un simbol, o expresie materială a ceva. Dar a ce?”), Sally Falk Moore (1977, p. 151) scrie: O ceremonie este o evidență etnografică, dar a ce? Numărul Înțelesurilor, explicite sau implicite, este imens și el
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]