1,020 matches
-
mediază majoritatea contactelor cu lumea, iar locuitorii sunt mai degrabă pesimiști în a-și identifica perspective de dezvoltare. Biserica cea nouă, contrastând cu restul clădirilor (cel puțin prin materialele de construcții) domină satul și îl marchează ca o probă a tradiționalismului și a consumului ostentativ. Pare că nimic nu s-ar putea modifica, însă există elemente care sugerează contrariul. Penetrarea recentă a mijloacelor de informare (în special televiziunea prin cablu) și migrația externă, încă incipientă, se numără între agenții schimbării. Dinamica
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
Există proiecte de infrastructură, renovare etc. inițiate de comunitate (nu de primărie) sau realizate cu sprijin comunitar masiv: - construcție de poduri și podețe; - construcție de dispensar, cămin cultural sau renovarea acestora; - construcție de biserici; - introducere a gazului, apei curente etc. Tradiționalism/modernitate tradiționalism modernitate lipsa de planificare planificare lipsa de inițiativă, responsabilitate toleranta respect pentru ierarhii raționalizare aspirații reduse responsabilizare, autonomie evaluări nerealiste (mult mai pozitive) participare ale propriei situații teama de schimbare strategie de căutare activă a informațiilor Consum mass-media
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
de infrastructură, renovare etc. inițiate de comunitate (nu de primărie) sau realizate cu sprijin comunitar masiv: - construcție de poduri și podețe; - construcție de dispensar, cămin cultural sau renovarea acestora; - construcție de biserici; - introducere a gazului, apei curente etc. Tradiționalism/modernitate tradiționalism modernitate lipsa de planificare planificare lipsa de inițiativă, responsabilitate toleranta respect pentru ierarhii raționalizare aspirații reduse responsabilizare, autonomie evaluări nerealiste (mult mai pozitive) participare ale propriei situații teama de schimbare strategie de căutare activă a informațiilor Consum mass-media - număr mare
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
Un nedreptățit, dar nu un învins: Pamfil Șeicaru, „Cuvântul românesc”1979, 36; Nicolae Novac, Pamfil Șeicaru, „Carpații”, 1979, 16; Traian Popescu, Pamfil Șeicaru ne-a părăsit, „Carpații”, 1980, 25; Ioan Ardeleanu, Mitul marelui ziarist, „Curentul”, 1980, 5 939-5 941; Ornea, Tradiționalism, 104-106, 119, 333-334, 353; Ovidiu Vuia, Pamfil Șeicaru. In memoriam, „Carpații”, 1981, 26; Eugen Lozovan, Pamfil Șeicaru - conștiința unei epoci, „Stindardul”, 1981, 143; Ștefan Baciu, Pamfil Șeicaru. București-Rio de Janeiro-Madrid, „Curentul”, 1982, 5 954; Ovidiu Vuia, Pamfil Șeicaru, figură de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289605_a_290934]
-
lumină, satul copilăriei rememorat cu nostalgie, câte un peisaj de toamnă, personaje ale ficțiunii autobiografice sau ale celei propriu-zise, cartiere periferice și pitorești ale Bucureștiului, ipostaze ale iubitei etc. F. este un fals tradiționalist; el preia unele motive din zona tradiționalismului (cum ar fi acelea ținând de filonul suprasemnificării pe o notă melancolică a universului rural oltenesc - „Mica Valahie”), reinterpretându-le pe un portativ modernist ca pentru a le verifica rezistența, cu o anumită distanțare sceptic-amuzată față de procedeu. Sunt relevabile colocvialitatea fățișă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287102_a_288431]
-
tineretului”, 1983, 6; Artur Silvestri, „Viața în limba română”, FLC, 1983, 7; Valentin F. Mihăescu, „La bătrânețe, lupii tineri”, LCF, 1983, 51; Mariana Ionescu, Sud, până la capăt, ATN, 1985, 7; Alexandru Horia, „Sud, până la capăt”, ARG, 1987, 1; Teodor Vârgolici, Tradiționalism și modernitate, RL, 1989, 15; Popa, Ist. lit., II, 469-470. M.I.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287102_a_288431]
-
adevărat, cel din sat și cel din biserică și din boieria adevărată”; iar după un timp, în același spirit: „N-am nădejde decât în țărani. Numai în ei e mintea românească sănătoasă și în câțiva oameni culți mai bătrâni”. Acest tradiționalism cultivat, spiritualizat nu sună rău în discursul confesiv al admiratoarei lui Goethe. Ea caută rădăcinile, miturile fondatoare. Are o autentică oroare față de mitocanul național: mitocanul „de sus”, adică mitocanul ajuns, titrat, boierit, și mitocanul „de jos”, tradițional. Când se schimbă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290630_a_291959]
-
inspirație religioasă, comună în epocă, este văzută ca o cale către adevărurile ultime, către misterul care întemeiază lumea: „Cu palmele întoarse către cer, / Acoperindu-și chipu-nfricoșat sub haină, / Ilie cugetă la marele mister: / În taina-nfăptuită, însuși e o taină...”. Tradiționalismul unor astfel de versuri este contabalansat de importante accente moderniste, în care experiența poeticilor simboliste, cu exotismul și risipa lor de imagini, joacă un rol central. Poetul îl va fi citit cu admirație pe Ion Minulescu: „Văzduhu-i plin de vrajă
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288456_a_289785]
-
destinelor multiple condensate într-o hieroglifă, zgâriată pe nisip, sub dogoarea soarelui înalt al verii. Prin volumul de eseuri critice Partea și întregul, C. se afirmă ca un original și nu o dată tăios comentator al scrisului unor contemporani, poeți (De la tradiționalism la postmodernism), prozatori (De la realismul social la „ingineria textuală”) și critici (Spiritul sintezei). SCRIERI: Astru natal, București, 1976; Țintă vie, București, 1979; Tablou cotidian, București, 1983; Conturul speranței, București, 1987; Porțile verii, București, 1989; Partea și întregul, București, 1999; Alter
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286503_a_287832]
-
la „Viața românească”, la „Sburătorul literar”, „Universul literar”, „Cuget românesc”, „Ideea europeană”, „Gândirea”, „Calendarul” și „Porunca vremii” (la ultimele două figurând și ca redactor), la „Buna Vestire” (unde a fost director), reviste ale căror programe se rânduiesc precumpănitor în sfera tradiționalismului de diverse nuanțe și origini teoretice, de la poporanism la ortodoxism și la naționalismul exacerbat al extremei drepte. Dar el va răspunde și apelului lansat în 1925, la reapariția „Neamului românesc literar”, către colaboratori de la „Sămănătorul”, „Floarea darurilor” și de la seria
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289047_a_290376]
-
Ionescu, Autori, actori, regizori, București, 1943, 92-103, 123-128; Eliade, Împotriva, 50-52; E. Legouis, Louis Cazamian, A History of English Literature, Londra, 1971, 703; Dan Grigorescu, Shakespeare în cultura română modernă, București, 1971, 206, 209-218; Crohmălniceanu, Literatura, I (1972), 375-376; Ornea, Tradiționalism, 117, passim; Nae Antonescu, Dragoș Protopopescu, RL, 1992, 32; Dragoș Protopopescu, DRI, IV, 259-270; Dicț. esențial, 697-698; Andi Bălu, O perspectivă românească asupra literaturii engleze, București, 2002. D.G.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289047_a_290376]
-
suferință a dramaturgiei autohtone. În acest context publică harnicul cronicar de la Epoca, alături de foiletoanele din Pași pe nisip, piesa cu titlul De peste prag o dramă "ibseniană", s-a grăbit critica să afirme, adică modelată estetic pe niște tipare excentrice în raport cu tradiționalismul specifist exaltat de ideologul de la Sămănătorul. Bine primită în presa culturală pentru calitățile ei "literare", piesa n-a stârnit însă și entuziasmul oamenilor de teatru, care au refuzat s-o pună în scenă. În mod evident, elogiul valorii beletristice semnalează
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
și bogata semnificație spirituală a inițierii și practicilor șamanice. Astfel de rezultate sunt importante dacă avem În vedere că șamanismul e cea mai veche și mai larg răspândită tradiție ocultă”3. Cercetătorului i se recomandă așadar urmărirea câtorva sinonimii Între tradiționalismul lui Guénon, placat pe vechea critică a modernității occidentale care afirma puritatea superioară a Orientului, și tradițiile spirirituale ale Indiei, Chinei sau Islamului. Surprinde imensa continuitate Între interesele lui Eliade față de aceste deopotrivă experiențe și literaturi 1, aproape identice după
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
Cântecul potirului” Iisus este „viața de-a pururi a neamului meu”. Vasile Voiculescu a fost un alt mărturisitor al credinței lui Iisus, pe care a transformat-o în arta unei poezii a suferinței. Poezia lui Voiculescu se înscrie în curentul tradiționalismului interbelic. Temele religioase preferate sunt: Nașterea, venirea Magilor, moartea Mântuitorului. În volumul Poeme cu îngeri apar foarte multe prezențe angelice, întreg universul poetic fiind cuprins de hierofanie. În „Luminătorul”, de exemplu, surparea este transformată, prin arta poeziei, în frumusețe sufletească
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
popoarelor. Dacă vreți, putem privi fantasy ul ca un ecou al mitologiei. Diferența este că, în fantasy, se pune un mare accent pe poveste și pe personaje, care sunt mult diferite de cele ale literaturii „clasice” (ne gândim la realism, tradiționalism, prousianism etc.) schimbate mult de cadrul în care se petrec. În fapt, fiecare temă clasică poate fi plasată în acest cadru, căpătând noi dimensiuni, care nu-și au locul în lumea reală. Din dimensiunea mitică rezultă și alte caracteristici definitorii
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
creat de ipostaza Pariarhului-Regent nu a putut rămâne nesancționat de intelectualitatea interbelică care cerea revenirea la singurul îndreptar de funcționare a Ecclesiei, Tradiția vie, creativă și organică a Părinților Bisericii. Redevabilă unei viziuni clericale "specializate", ierarhia bisericească oscila între un tradiționalism regresiv rural și un ecumenism lipsit de "discernământul duhurilor". Ea nu părea deloc a fi alarmată de faptul că teologia își pierdea verticalitatea Predaniei și eșua în diverse sinteze etnocentrice. Aceste derapaje ar fi putut fi ușor evitate dacă clericii
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
R. apar în 1925, fiind promulgate în Monitorul oficial, nr. 97, din 6 mai 1926. Apariția unei elite intelectuale interbelice grupate în jurul unor personalități precum Nae Ionescu, Nichifor Crainic ș.a. care să revitalizeze spațiul teologic românesc, anchilozat într-un veritabil tradiționalism de nuanță neosemănătoristă și să refacă legătura dintre laicat și Ecclesia reprezenta un prim semn de normalizare a culturii române. Tabloul presei religioase din perioada interbelică confirma o gravă dezorientare a celor chemați să gestioneze problemele bisericești. Lipsa unui îndreptar
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
pretins model occidental, reprezintă, de fapt, o discuție riguroasă cu privire la miza Tradiției în cultura română 1. Radiografia istoricului Alexandru Zub, în ansamblul ei, pertinentă, este redevabilă unor poncife care trebuie demontate: în primul rând, "ortodoxismul ca formă interbelică a vechiului tradiționalism" este un concept total inoperabil pentru simplul motiv că dezbaterea din perioada interbelică se purta asupra relației dintre Ortodoxie și națiune; în al doilea rând, a discuta despre o diacronie ortodoxă în termenii: în anii '20 ai secolului XX, Ortodoxia
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
formularea exemplară a lui Nae Ionescu. Activitatea teologică interbelică a lui George Racoveanu constituie o secvență importantă a elitei intelectuale creștine a cărei practică mărturisitoare pentru Tradiția Bisericii este esențială în procesul de revigorare al spațiului românesc, redevabil fie unui tradiționalism gregar, sămănătorist, fie unui modernism facil. Recursul critic, lucid, dar perfect dogmatic și canonic la îndreptarul Ecclesiei asigură prospețimea și fecunditatea Ortodoxiei, ferindu-o de orice abatere. O adevărată de lecție (smerită, umilă) de creștinism dogmatic, liturgic, canonic pe care
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
întâmplă în tradiția occidentală, pentru a putea contribui la consolidarea mediului academic, axat numai pe dimensiunea didactică - și aceasta destul de inconsistentă, printr-o lipsă a cursurilor actualizate, bibliografiile rămânând undeva prin anii '70-'80, pentru a nu mai vorbi de tradiționalismul tematicii puse în discuție. Intrarea într-un circuit internațional de colaborări prin echipe de cercetare, pe baza unor proiecte viabile, prin publicații serioase (reviste, cărți care îndeplinesc criteriile științifice maxime), prin colocvii și conferințe, prin schimbul interactiv al rezultatelor cercetării
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
la o mișcare a tinerilor absolvenți care merg împreună în armată, în cadrul „Nahal corps”; vezi infra nota 11. 8. Există o foarte mare variație în ceea ce privește gradul în care evreii din Israel urmează practicile religioase în viața de zi cu zi. Tradiționalismul se referă în general la un grad moderat de respectare a obiceiurilor religioase. Către finalul poveștii ei, Sara vorbește despre cum familia sa a trecut la un mod de viață ce respectă mai strict practicile religioase. 9. O colibă cu acoperișul
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
se preferă cele roșii care conțin licopen. La ardei, pătlăgelele vinete, castraveți, salată, fasolea de grădină, ceapă, ridichi și alte produse horticole, există o varietate surprinzătoare de soiuri, mult mai divers colorate decât cele care sunt oferite în mod frecvent. Tradiționalismul consumatorilor a impus răspândirea celor care erau pigmentate în culorile cu care erau obișnuiți. Atunci când se crează sau se aduce din altă zonă geografică un soi colorat în mod diferit față de celelalte soiuri din specia respectivă, el trebuie testat și
Materii prime horticole mai importante pentru industria alimentară. Struguri, fructe, legume. Cunoștințe de bază și aplicații practice by Dumitru D. Beceanu, Anghel Roxana Mihaela, Filimon V. Răzvan () [Corola-publishinghouse/Science/1627_a_3105]
-
convențiile limbii, cât și convențiile literare. In poezia din engleza veche, bone-house și word-hoard sunt fără îndoială de același tip ca și "cuvintele înaripate" ale lui Homer. Ele fac parte din educația artistică a poetului si fac plăcere ascultătorilor prin tradiționalismul lor, prin faptul că aparțin limbajului profesional, ritual al poeziei. Elementul metaforic pe care-l conțin nici nu este sesizat în întregime, dar nici nu trece complet neobservat: la fel ca o bună parte a simbolurilor ecleziastice, aceste metafore pot
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
din al cărei comitet de redacție a făcut parte, colaborând ulterior cu versuri și la Bilete de papagal (1928). A colaborat la publicații de orientări diverse, deopotrivă la unele de avangardă și la altele al căror program era apropiat de tradiționalism: „Ultima oră”, „Convorbiri literare”, „Excelsior”, „Fapta”, „Zodiac”, „Viața literară”, „Axa”, „Azi”, „Clopotul”, „Discobolul”, „Ulise”, „Floarea de foc”, „România literară”, „Rampa”, „Credința”, „Litere”, „Meridian”, „Reporter”, „Familia”, „Critica”, „Ideea românească”, „Facla”, „Păreri libere”, „Vremea”, „Linia dreaptă”, „Universul literar”, „Viața românească” ș.a. Se
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287581_a_288910]
-
Romanțe pentru mai târziu. Tot în 1908 debutează și ca prozator, cu Casa cu geamurile portocalii. Devine o figură cunoscută a cafenelei literare și unul dintre promotorii modernismului în literatura epocii, altfel marcată puternic fie de posteminescianism, fie de un tradiționalism sămănătoristo-poporanist, pe care le combate direct în articolul-program Aprindeți torțele!, din propria-i publicație „Revista celorlalți” (1908). Este, pentru scurt timp (în 1906), redactor la ziarul liberal „Viitorul”, apoi, tot temporar, funcționar la Constanța. În 1910 o cunoaște pe Claudia
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288163_a_289492]