1,268,996 matches
-
fie o sinteză între comunitarianism, înțeles că forma "aerisita" de conservatorism (Charles Taylor), având însă și pronunțate valente de stânga (Michael Walzer) - si cosmopolitismul clasic, kantian, aspirând, la modul ideal, spre o "pace eternă". Bineînțeles, provocările teoretice și practice căruia trebuie să îi facă față noul cosmopolitism, chiar și după ce și-a dovedit calitatea de paradigmă, sunt multiple. Un efort în această direcție îl reprezintă încercarea de a dezambiguiza presupusa relație egalitate sau cel puțin de continuitate dintre cosmopolitism și neoliberalism
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Bacon, două dintre utopiile tradiționale "reprezentative", scopul fundamental fiind oferirea unor "grile de lectură" și "evidențierea locului aparte pe care îl ocupă cele două scrieri în panoramă utopiilor", numeroase argumente fiind formulate și aduse în sprijinul afirmației. În acest context, trebuie sa menționam că analizele efectuate ne relevă faptul că autoarea este nu numai stăpâna pe domeniul supus cercetării, dar și avizata asupra complexității, diversității și dificultăților interpretative. Totuși, atunci când situația o impune, aceasta se delimitează sau își precizează cu claritate
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
se remarcă drept notabile următoarele: conștientizarea faptului că "râul nu coboară din ceruri", ci provine din "natura noastră umană, egoistă, înclinată spre minciună și trădare"; înainte de a ne imagina o societate perfectă exterioară nouă "să pornim de la premisa că aceasta trebuie să existe întâi înlăuntrul nostru"; să nu urmărim "uniformizarea", "ștergerea totală a diferențelor" sau "anularea competiției", acestea nefiind "calea spre mai bine"; necesitatea de a fi "flexibili în gândire", "permanent cu spiritul treaz" și de a evita "extremele". Tezele enunțate
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
mișcării totalitare; resorturile care generează ordinea și dezordinea în istorie" (p. 54). Recenzia de față se va concentra pe cel de-al doilea tip de lectură, întrucât de aici se degajă mult mai convingător relevanță acestei traduceri. În primul rând, trebuie remarcată oportunitatea: cartea a apărut într-un an care constituie deja o certitudine în atenția pe care mediul academic românesc o acordă interferentei dintre religie și politica în sens practic, iar din punct de vedere teoretic, dintre teologie (sistematică, fundamentală
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Acum înțelegem mai clar care este miza: problemă fundamentală nu este corectitudinea unei definiții; ea reprezintă o chestiune de viață și de moarte. Și mai mult decât atât, problemă fundamentală este întrebarea dacă omul poate exista la modul personal sau trebuie să se confunde într-un realissimum suprapersonal" (pp. 81-82). Pentru a exemplifică această afirmație, autorul aduce în discuție chestiunea curajului, aplicat la doctrina hegeliana a mersului istoriei: reprezintă curajul o dovadă a existenței personale sau este un fenomen mecanic, așa cum
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
mersului istoriei: reprezintă curajul o dovadă a existenței personale sau este un fenomen mecanic, așa cum apare în filosofia organicista a lui Hegel? (p. 81) Aici apare remarcă extrem de interesantă potrivit căreia teodiceea (adică rezolvarea pe cale rațională a problemei râului) nu trebuie să se lipsească de sentiment (în care interpretez o altă formă de a pleda pentru personalism ca valoare a existenței în măsura în care sentimentul reprezintă o trăsătură distinctiva a persoanei): "Nu se poate spune cu certitudine ce este mai surprinzător în acest
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
politice, autorul înțelege "divinizarea ordinii mundane a stăpânirii, închiderea să intramundană și simultană decapitare a dumnezeului transmundan" (p. 107). Această definiție este susținută de o "distincție lingvistică" foarte importantă: "religiile spirituale care-și găsesc realissimum-ul în Fundamentul lumii (Weltgrund) ar trebui numite religii transmundane (überweltliche Religionen); și toate celelalte, adică cele care-și găsesc divinul în conținuturi ale lumii, ar trebui numite religii intramundane (innerweltliche Religionen)" (p. 87). Desigur că și această distincție care sprijină definiția, trebuie la rândul ei sprijinită
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
definiție este susținută de o "distincție lingvistică" foarte importantă: "religiile spirituale care-și găsesc realissimum-ul în Fundamentul lumii (Weltgrund) ar trebui numite religii transmundane (überweltliche Religionen); și toate celelalte, adică cele care-și găsesc divinul în conținuturi ale lumii, ar trebui numite religii intramundane (innerweltliche Religionen)" (p. 87). Desigur că și această distincție care sprijină definiția, trebuie la rândul ei sprijinită de o lărgire semantica corespunzătoare a doua noțiuni-cheie în argumentația lui Voegelin: "Prin religie se înțeleg creștinismul sau alte mari
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Fundamentul lumii (Weltgrund) ar trebui numite religii transmundane (überweltliche Religionen); și toate celelalte, adică cele care-și găsesc divinul în conținuturi ale lumii, ar trebui numite religii intramundane (innerweltliche Religionen)" (p. 87). Desigur că și această distincție care sprijină definiția, trebuie la rândul ei sprijinită de o lărgire semantica corespunzătoare a doua noțiuni-cheie în argumentația lui Voegelin: "Prin religie se înțeleg creștinismul sau alte mari religii ale mântuirii; prin stat se înțeleg organizațiile politice de tipul statului-națiune modern. Pentru o înțelegere
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
semantica corespunzătoare a doua noțiuni-cheie în argumentația lui Voegelin: "Prin religie se înțeleg creștinismul sau alte mari religii ale mântuirii; prin stat se înțeleg organizațiile politice de tipul statului-națiune modern. Pentru o înțelegere adecvată a religiilor politice, conceptul de "religios" trebuie extins pentru a include nu doar religiile mântuirii, dar și toate celelalte fenomene care însoțesc dezvoltarea statelor, fenomene pe care le credem a fi de natură religioasă. Mai mult, trebuie să ne întrebăm dacă într-adevăr conceptul de stat este
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Pentru o înțelegere adecvată a religiilor politice, conceptul de "religios" trebuie extins pentru a include nu doar religiile mântuirii, dar și toate celelalte fenomene care însoțesc dezvoltarea statelor, fenomene pe care le credem a fi de natură religioasă. Mai mult, trebuie să ne întrebăm dacă într-adevăr conceptul de stat este limitat la relații organizatorice definite de o dimensiune strict secular-umană, fără nici o conexiune în sfera religiosului" (p. 78). Ultima parte importantă a studiului o reprezintă identificarea și punerea în ordine
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
intramundană". Astfel, "fundamentele noii spiritualități intramundane" sunt următoarele: "cunoașterea lumii că inventar de fapte existențiale la toate nivelurile și cunoaștere a contextelor sale esențiale și cauzale". Altfel spus, "lumea că suma de conținuturi a suprimat lumea că existența" (p. 132). Trebuie observată aici asumarea existențiala a viziunii lui Voegelin și, implicit, critică viziunii sistemice care a făcut carieră în secolul al XIX-lea la nivel speculativ prin Hegel și la nivel ideologic prin Marx. Nu întâmplător, la acest nivel escaladează conflictul
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
teoretică și eventual practică (la nivel moral), ci că problema a practicii politice. Vine să sugereze acest lucru ca expresia cea mai înaltă a râului este cea politică? Dar daca râul este prin definitie politic în accepțiunea lui Voegelin, cum trebuie să înțelegem că râul poate fi și extrem de banal, potrivit argumentației Hannei Arendt? Nicolae DRĂGUȘIN Note 1 A se vedea, de pildă, Radu Preda, Comunismul. O modernitate eșuată, Ed. Eikon, Cluj-Napoca, 2009, 368 p. 2 Jacob Taubes, Teologia după revoluția
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
la o versiunea românească a manualului și cu toții preferam că această versiune să fie mai degrabă bună decât pripită. în ce priveste profilul, nu cred că va fi foarte curând tradus în română: volumul brut de informații din care computerul trebuie să selecteze variantele adecvate pentru fiecare profil este foarte, foarte mare.
Au început înscrierile la primul curs de Process Communication by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82693_a_84018]
-
120 de grame de CO2,pentru 15 grame în plus de ce să dau de 3ori mai mult? E doar o întrebare, cred că în acest moment mașinile hibiride sunt intradevar o fița dar nu sunt atât de performanțe pe cât ar trebui, adică diferența dintre una normală și una hibrida în termeni de emisii e mică în timp ce în termeni de preț, este foarte mare. O seară răcoroasă. De pe site-ul mai sus recomandat, auto.ro, http://www.auto.ro/știri/In-Filipine-au-aparut-taxiurile-din-bambus-care-merg-cu-lapte-de-cocos Frumos
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
infractor rutier” se stabilește de regulă dinamic penalizarea ( spre ex în suedia cu un an în urmă un milionar rebel a fost amendat cu 170.000 euro pentru depravajul sau de aproximativ 250 km/h pe în oraș ) acest lucru trebuie să fie valabil și pentru cei certați cu gunoiul pe care il produc și elimină în spațiile publice . cu öko pkw -urile - aici uniunea europeană este ceva mai maleabila față de estul europei din motive evidente. nu sunt bani pentru reformat
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
în spațiile publice . cu öko pkw -urile - aici uniunea europeană este ceva mai maleabila față de estul europei din motive evidente. nu sunt bani pentru reformat-ul sistemului de sănătate sau cel social ( mă rog ! corupția în politica respectiv justiție etc. trebuie și ea finanțată de undeva ) deci, ar fi culmea ironiei să se pretindă un sacrificiu care poate să depășească posibilitatea reală a unei țări . să nu amintim și interesele konzern-urilor de automobile care nu vor permite că națiunile cu un
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
reală a unei țări . să nu amintim și interesele konzern-urilor de automobile care nu vor permite că națiunile cu un potențial mare de cumpărare să se înghesuie în mini-mini-masinute . apoi, chiar spre final - desigur că o doză sănătoasă de realism trebuie păstrată . dacă cineva are un “polster” financiar destul de decent ( să zicem niște sute de mii de euro sau mă rog niște milionutze de euro ) este chiar atât de incredibil să se priceapă că preferințe sunt dependente și de confortul care
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
acestea, merita faptul că a avut oameni alături pentru acest proiect, merita să fie recunoscător și să lucreze cu personal tot de la casa de copii, merita să aibă prieteni că și ține. Doar că, si Emi cât și Mihai ar trebui să nu uite de unde au plecat. Divină comedie ,, jumătatea vieții noastre... ,, Victor MAXIM general manager PEOPLE Inc. România
Prieteni cu care mă mândresc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82691_a_84016]
-
sînt mindra că România are oameni că el. Sînt sătula să aud în fiecare zi, aberațiile lui Becali, Dragomir, Bahmuțeanu și alții de țeapă lor. Da prostia pe dinafara, si ei se scalda în ea. Oameni că Dragoș Bucurenci ar trebui să apară pe posturi TV, nu persoane care ne fac țară de ris. Dragoș, iti urez o carieră frumoasă în tot ce-ți propui să faci, să ai mulțumirea de sine că lași ceva în urmă ta. Mult noroc și
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
l-am avut în supermarket. Fructele, legumele, lactatele, au cele mai mici prețuri. Dulciurile, snacksurile și sucurile au niște prețuri îngrozitoare. Fast-foodurile sunt scumpe și în general pline de turiști sau de oameni de culoare. Din păcate, ajungem tot la “trebuie educată populația”, ceea ce n-o să se întâmple încă destul de mulți ani. Nu consider produsele fast food niște produse pentru cei săraci. Nu mi se par deloc ieftine. Eu stau în Timișoara unde o Shawrma mare e în jur de 15-17
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
totală..educația se face prin programe , prin informări masive ,nu prin înfometare .. dacă s-ar gândi la sănătatea noastră ar investi în sectorul de sănătate și nici măcar nu i-ar costă ceva ,pentru că sunt fonduri europene , dar ca să le folosești trebuie să faci proiecte , să-ți dai interesul.. asta e o măsură în plus luată împotriva omului de rând , au ajuns să se gândească să impoziteze și pe cel cu ghereta din colțul străzii ca sa-si satisfacă foamea nebună de bani
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
noi, deocamdată. Eu nu înțeleg de ce guvernul preferă să poziționeze taxa pe ‘fast food’ așa, în loc să-i dea înainte cu luptăm împotriva evaziunii care suge sângele poporului? Poate pentru că atunci n-ar mai avea loc de întors? De parca le și trebuie lor loc de întors :-)) este vorba de libertate în primul rând. un concept fundamental care poate fi rezumat la un hamburger. că o ironie, mcdonalds este unul din simbolurile capitalismului! eu cred că așa numitul consiliu al concurenței ar trebui
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
trebuie lor loc de întors :-)) este vorba de libertate în primul rând. un concept fundamental care poate fi rezumat la un hamburger. că o ironie, mcdonalds este unul din simbolurile capitalismului! eu cred că așa numitul consiliu al concurenței ar trebui să se autosesizeze. N-am mai verificat în ultima vreme, dar știu că proiectul inițial, prevedea de fapt o taxă pe toate alimentele care conțin aditivi alimentari. Probabil că 90% din alimentele de pe piața conțin aditivi, mai putin apă, legumele
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
sau în buzunarul cuiva...dar să mai și inventeze un motiv patetic pentru asta...jalnic... Eu sunt deacord să bage taxe pe chestii de tip fast-food, ca în afară. Problemă se pune că ăștia nu știu să o implementeze cum trebuie. Sunt prea proști și prea avari ca sa gandeasca.
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]